善哉！ 你披上了這件衣(傳喜法師)
善哉！ 你披上了這件衣我們受了五戒，就可以披袈裟了。 居士的袈裟也叫縵衣，也叫禮懺衣。 披袈裟有四句偈非常重要：
善哉解脫服，缽吒禮懺衣，
我今頂戴受，世世常得披。
善哉解脫服
這句的一開頭就是“善哉”啊！ 肯定的、表揚的、讚歎的。 這不僅是讚嘆這件衣服，這件衣服代表什麼？ 代表正確的行為準則。 這個行為準則會引導我們的人生往高處走。
往高處走，會不會高到有天花板，一碰壁又內捲回來了？ 不會的。 這個“往高處走”，最後是會由量變到質變，發生超越。 這個超越，中國人比喻它叫“鯉魚跳龍門”。
所以好男兒當具凌雲之志，雲是在高處的。 為什麼要仰望天空？ 因為要保持著向上的姿態。 向上的人生終將證得解脫，終將發生質變，轉凡成聖，死而不亡，證得大道。 這才是我們個體生命的尊嚴、我們整個人類的文明核心所在。
“善哉解脫服”，這個“服”是表法的。 它是法服，它所得到的結果是“解脫”。 所以衣服不僅僅可以用來保暖、遮羞，它還有一個功能是贏得社會的尊重——衣服可以讓我們變得很端莊，非常優雅。 但它最偉大的功能在於它有內涵。
出家人的袈裟在往生時是不能燒的。 土不能埋，火不能焚，這件袈裟不能隨他而去。 為什麼呢？ 我們好不容易出家了、受戒了，獲得了袈裟，我們每天要披著它，為什麼死了就不屬於我了呢？
實際上，當我們遵守佛陀的契約，我們踐行佛陀教給我們的身口意的活法，這條路將是永恆的，這個因果將追隨我們的生命，不相捨離。 雖然披在身上的衣服最終不屬於你，但不要忘掉這件衣服所代表的涵義。 遵循著這件衣服的涵義去生活，那我們終將“世世常得披”。
出家人的袈裟叫“解脫服”，龍王分到一絲，它就能保命了。 我們覺得龍很厲害，實際上龍的生命很無常，大鵬金翅鳥是它的剋星。 但只要得到出家人的一絲袈裟，它就有了護身符了，金翅鳥就避而遠之，“我不能傷害你，因為你身上有出家人的袈裟。”
所以出家人的袈裟是寶啊，不能火化，不能掩埋，它是要在世間傳的。 達摩祖師傳衣缽給慧可大師，然後一代一代地往下傳。
缽吒禮懺衣
“禮”是禮拜、敬仰、學習，禮聖賢，禮天地大道；“懺”是懺悔。 有了高標準，就知道自己錯在哪裡，知道錯在哪裡，我們就可以懺，“懺其前愆”。 過去所有因無知而造作的違背於大道的行為，我穿著這件衣服去懺悔修改它。 就像清除喝下的毒藥一樣，我們懺悔清淨、脫胎換骨。 而如果沒有這件衣服，修改不是那麼簡單的。
“禮”是禮拜、敬仰、學習，禮聖賢，禮天地大道；懺是懺悔。 有了高標準，就知道自己錯在哪裡，知道錯在哪裡，我們就可以懺，“懺其前愆”。 過去所有因無知而造作的違背於大道的行為，我穿著這件衣服去懺悔修改它。 就像清除喝下的毒藥一樣，我們懺悔清淨、脫胎換骨。 而如果沒有這件衣服，修改不是那麼簡單的。
我今頂戴受
我們把袈裟放在生命的最高處。 它不僅是一件衣服，更是我們作為佛弟子追尋真理的高標準，是我們時時刻刻的皈依處。 這樣，我們的生命在大道的陪伴下，分分秒秒、日日夜夜、年年歲歲，此生終將不會空過。
這件衣服陪伴我們的生命成長。 生命成長的結果，就是功德身的完成——我們的肉身完成了生命的昇華，從生滅轉為不生不滅，轉凡而成聖，轉有漏而成無漏，轉短暫無常而為 永恆、永生，無量光無量壽。 這身衣服就完成了它此生陪伴你的神聖使命。 就像火箭的推進器一樣，它不需要跟著你走。 當我們生命終結的時候，這身袈裟疊好，放在邊上，可以傳給以後的人了，然後我們帶著自己的功德繼續生命下一步的歷程。
世世常得披
法服
所以“善哉解脫服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，世世常得披”。 世世都能披到這麼文明的解脫的服，那未來就有了保障。 我們的生生世世，都會被這件袈裟所覆蓋。
就像九華山是金喬覺一袈裟所覆蓋的，五台山也是這樣——一位老和尚跟孝文帝化一坐具地，結果一展開，把整個五百里五台都罩住了。
所以這件袈裟，不僅我們受了五戒可以披在身上，它也是超時空的，不僅可以蓋住五台山、蓋住九華山，也可以蓋住你未來的前程。 佛法是超時空的，不但能覆蓋物理空間，也可以覆蓋過去、現在和未來。
——傳喜法師
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