索達吉堪布答：因為誠信因果，所以特別擔憂：起心動念都是罪業，將來肯定墮惡趣，怎麼辦才好？
索達吉堪布答：因為誠信因果，所以特別擔憂：起心動念都是罪業，將來肯定墮惡趣，怎麼辦才好？
問：因為誠信因果，所以特別擔憂：起心動念都是罪業，將來肯定墮惡趣，怎麼辦才好？
答：《入行論》雲：“菩提心如末劫火，刹那能毀諸重罪。”所以，大悲菩提心或甚深空性智慧所攝持的善根，小小的罪業想摧毀它，無疑是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。同樣，以出離心攝持的善根，或者牽涉到利益眾生的大善根，或者緣三寶的廣大無邊的善根，也都不容易被輕易摧毀。
大家不要總是特別擔憂：“我死了以後，唯一的途徑只有惡趣，因為我天天生噁心。”凡夫人生噁心是很正常的，但你也會生善心，而且這種時候比較多，所以要對自己有信心。沒有信心的話，很多善法都不能增上。
按照戒律的觀點，我們臨死時若一直觀想：“我的罪業全部清淨了，我的善法不斷地增上……”在這種善念中斷氣，會斷除一切罪業而往生清淨刹土。
——《親友書講記》
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索達吉堪布：得之我幸，不得我命
問：人的一輩子好像都在為幸福生活奔波，但內心總是患得患失，有惶惶不可終日之感。該如何自處？
答：實際上，很多人追求的幸福，就像手中的沙子，握得越緊，流失得越快，到頭來很容易空歡喜一場。倒不如懷著一種“得之我幸，不得我命”的心態，在為之努力的同時，對於得到多少，不要過於放在心上，一切隨緣！
——出自《苦才是人生》
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心中生起惡念等煩惱時，該如何對治？ (索達吉堪布 )
問：心中生起惡念等煩惱時，該如何對治？
答：以前，噶當派的大德們生起惡念時，就不吃不喝，責駡自己，痛打自己，以此來對治煩惱。這個竅訣看來簡單，其實極其甚深。每一個修學大乘的人都應該依靠這個竅訣，時時刻刻從身口意三方面努力精進修學。
——索達吉堪布《修心八頌略釋》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e60d.html
修行人應當怎樣觀察自相續？(索達吉堪布)
問：修行人應當怎樣觀察自相續？
答：一觀察自己有否斷除輪回之根——分別執著，若已斷則能解脫輪回，否則將永遠沉溺不得出離。
二應觀察自己於親怨有無貪嗔之心。因貪愛親友、嗔恨怨敵等不僅非修行人所應行之事，且為墮落惡趣之禍患。
三應觀察自己在出門時有無貴重物品。因為隨身攜帶珍貴物品者會處處謹慎、時時擔憂，故此亦非修行人應行之事。
四觀自己的修行有否獲得一定的道相。所謂的道相即是調順相續，熄滅貪嗔癡等分別念之烈焰，斷除人法二執。
五應觀察自己在利益他眾時，有否退失信心。有些人表面上雖在講經說法，但內心對上師三寶卻毫無信心，若我們也這樣行持，難道不是一種悲哀嗎？所以，要想做一個真正的修行人，就應當依各種善巧方便生起信心，具有信心後，令之穩固；退失信心者，令之重新生起。如此才不辜負自己的初衷。
六應觀察我們在臨命終時能否出現淨相，也就是說應觀察自己是否已為臨終作好了充分的準備，如積資淨障的瑞相有否現前等等。
——《竅訣寶藏論釋》
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