究竟的閉關(宗薩蔣揚欽哲仁波切)
究竟的閉關(宗薩蔣揚欽哲仁波切)「一位真正的修行人，應該樂於獨處，如果只喜歡與人相處，是難以獲得殊勝功德的。」----蓮花生大士理想上，究竟的閉關是離於過去與未來，一直安住於當下 ; 然而，我們的心總是如此受習性的控制與左右。習性的一個特點是無法靜坐不動，無法安住於當下 。這是因為對於我們被迷惑，被寵壞了的心來說，活在當下是如此可怕，如此無趣且令人無法忍受。我們不太知道，活在當下其實是很令人振奮的，它也最能讓人從所有的痛苦，煩惱和焦慮中解脫。有情眾生希望擺脫這一切，但到頭來，我們總是拼命製造出越來越多導致這些痛苦，煩惱，焦慮的因和緣。在佛教裡，活在當下非常重要。盡一切可能讓心保持於當下，免於散逸，這是佛法最主要的對策。佛教當中的每一個法門都是為了這個結果。可以從單純的禪坐到密法的觀想，儀軌和持咒，甚至那些包括某些密續舞蹈的繁複修持，亦即現在廣為人知的金剛舞。透過無數的方法，我們基本上讓自己避離世俗的活動，並希望能夠避難世俗想法越久越好。在西藏傳統裡，我們試著從日常生活中出離一段時間，比如一週，三週，三個月，六個月，三年，九年。即使今日，藏地仍有許多人實際上在進行終生閉關。然而閉關並不一定要三個月或三年，我們需要的是每天維持閉關的紀律。這樣的紀律是要我們避離世俗活動，獨自單純地坐在坐墊上。這目的是避免我們去做我們通常到頭來仍在做的事，比如講八卦，聊天，上網，看報…………。我們有這麼多的佛教方法幫助我們達到此目的，從單純的什麼都不做(這點其實最難)，乃至兩小時或三小時的儀軌修持，我們沒有理由不把這些視為一種閉關。
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