索達吉堪布:聞法的功德

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	索達吉堪布:聞法的功德 節錄自 藏傳淨土法 第八課 不要說真正聽聞佛法，僅僅聽到傳法前的海螺聲或鼓聲，也已在相續中播下了解脫的種子。如《犍椎經》中說：“為示講法時，擊鼓敲犍椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞？”佛陀親口這樣說：為了表示即將要宣講佛法而擊鼓敲犍椎，聽到這個聲音的眾生都將獲得解脫，那何況真實去聽聞呢？其功德更是不可思議。所以上師如意寶要求，在傳法之前一定要吹海螺。 現在許多人都不瞭解聞法的功德，所以希求聞法的人非常少，故學佛的人首先應當瞭解聞法的功德。那聞法有哪些功德呢？在《增一阿含經》中，佛陀講了聞法的五種功德：一、“未曾聞者，便得聞之”，沒有聽聞過的有聽聞的功德。二、“以得聞者，重諷誦之”，已經聽過的可以再次諷誦。三、“見不邪傾”，即無有邪見。四、“無有狐疑”，即去除心中的疑惑。五、“即解甚深之義”，意為當即就能理解甚深法義。 在《方廣大莊嚴經》中講了八種功德：一、端正好色，聞法後相貌會端嚴；很多人都喜歡漂亮，那就要好好聽法。二、力勢強盛。三、心悟通達，聞法以後可以了悟佛法。四、得妙辯才。五、獲諸禪定，通過聞法可以調伏躁動的心。六、智慧明瞭。七、出家殊勝，即出家學道。八、眷屬強盛。 此外，亦有頌雲：“以聞可入法，聞法能除罪，三門得清淨，故聞為最勝。”意思是說，依靠聞法可以趨入正法，依靠聞法能去除貪嗔癡所造的一切罪業，依靠聞法能使身語意三門清淨，所以聞法最為殊勝。 《寶鬘論》亦雲：“能增智即聞，及思若兼具，從中定生修，獲無上成就。”意謂：能增上智慧的就是聞法和思維，如果在聞思之後還能兼具修行，那從中一定能產生修所生慧，如此必將獲得無上成就。 《寶積經》還說：一個人以七寶供養十方三世諸佛，另一個人受持其一句一偈，後者的功德也遠遠超過前者。 不僅如此，想去聞法而向傳法地點邁出一步也可獲得等同梵天的福德。如果某人聽聞佛法，他起碼也知道要生起一點信心，因此定會獲得極大功德。 關於“想去聞法而向傳法地點邁出一步，也可獲得等同梵天的福德”可以這樣理解：比如你想去聽法，但走了一步路後就打消了聞法的念頭，雖然你並沒有真正去聽法，但這樣邁一步的福德也等同梵天的福德。 可能有些人並不知道梵天的福德有多大，在宋代法賢譯師翻譯的《佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經》中，對梵天的福德講得很清楚：“所有南閻浮提一切眾生，持十善法所獲福德，如是挍量於彼福德積成百倍，是即一金輪王福德……四大洲界所有一切眾生，如是一一眾生，各等一金輪王福德，于彼眾生所有福德，如是挍量乃至千倍，是即一帝釋天主福德……四大洲界所有一切眾生，如是一一眾生，各等一魔王福德，于彼眾生所有福德，如是挍量無數百千倍，是即一二千世界梵天福德……於二千世界所有眾生，如是一一眾生，各等一二千世界梵天福德，於彼所有福德，如是挍量無數百千倍，是即一三千大千世界主大自在天及梵天福德。”可見梵天的福德不可思議，一般人很難積累這樣的福德，但是想聽法而向講法處邁一步，這個福德就等同梵天的福德，那真實參加聽法的福德就更不可思議了。 以前上師如意寶住世時，居士林部分居士在山下通過收音機上課，上師勸他們：“你們不要在家裏聽法，最好還是上來聽課，上來聽一次法要走一兩裏路，這樣就能積累很大的福德。”所以希望大家，有在經堂聞法的條件時，就儘量不要在家裏聽課。 藏傳淨土法(索達吉堪布傳講) http://www.edupro.org/modules/ne ... ic_id=7718&forum=19 智悲佛網 http://www.zhibeifw.com/

小菩提

	現在世間，很多人都不懂聞法的功德；以此為因，聞法的人也就越來越少；深究其因，上師不強調的緣故，弟子自然不懂，由此也就不喜聞法。當然，沒有聽聞的功德，所謂的修行也只是海市蜃樓。 所以從今以後，希望大家都能精進聞法，即使一天之中其他什麼善法都做不了，只要能聽幾堂課，其功德和利益也不可思議。相信有智者一定能懂得這個道理。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法1》 我覺得漢地的佛教徒應該學習藏傳淨土法。現在是個開放的時代，如果有人發明了一種新產品，也許不到一個星期，全世界的人都會去購買，可是對於殊勝的佛法，有些人除了自己的宗派以外，對其他宗派一概排斥，這是很不合理的。 從世間的角度來看，這種人沒有開闊的心胸，他的思想沒有與時俱進；從出世間的角度來看，這種做法也不符合佛法。 菩薩為了獲得佛的一切種智，對內明之外的其他明處都要學習，更何況佛教其他宗派的道理？所以，僅滿足於對一個宗派教義的瞭解是不行的。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法3》