索達堪布傳講: 三界眾生一個比一個可憐，邪知邪見方面多如須彌山，正知正見方面少如芝麻。

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	索達堪布傳講: 三界眾生一個比一個可憐，邪知邪見方面多如須彌山，正知正見方面少如芝麻。 于欲樂無厭，不信受佛語，破壞自福業，流轉輪回海 節錄自 索達堪布傳講: 佛說阿彌陀經 南瞻部洲的眾生疑心很重，本該相信的道理不信，不該相信的道理卻深信不疑。本來“我”是不存在的，身體是不清淨的，萬法是無常的，這些道理他們不相信，反而認為“我”是存在的，身體是乾淨的，萬法是常有的。很多人邪見特別嚴重，對佛教的真理不信，因為不信佛語，所以經常沉溺在輪回中。就像《父子合集經》中說的那樣：“于欲樂無厭，不信受佛語，破壞自福業，流轉輪回海。” 三界眾生一個比一個可憐，邪知邪見方面多如須彌山，正知正見方面少如芝麻。因此，當自己稍微有一點善根和修行境界時，一定要善於保護。不管持戒、聞思還是修行的功德，都要以菩提心和無緣智慧攝持作回向，讓它們在菩提道上永遠伴隨自己。一個人好不容易掙了一點錢，這時不能馬上把錢花掉，一定要存在銀行裏，存摺時刻放在自己身上，晚上睡覺也放在心口，這才叫善於保護自己的錢。同樣，凡夫人積累一點善根也很不容易，有了一點善根時，也要以方便和智慧攝持作回向。聞思過教理的人都明白這個道理，而沒有聞思過的人不會覺得這有多重要。現在很多人對生活中雞毛蒜皮的事看得很重，而對於積累善根並不是很重視，這說明他的價值觀是顛倒的。學習佛法後，我們要去除從前不好的觀念，儘量往好的方向進步。 眾生的分別念特別重，沒有系統學習佛法的人經常會產生邪見。其實如果能長期聞思佛法，這些邪見是很容易斷除的。在我們學院，有些剛來的居士和剛出家的人懷疑特別多，這也不相信、那也不相信，提的問題也特別多，我在路上也經常被攔住：“可不可以向您問個問題啊？”我往這邊走，他在這邊擋著，我往那邊走，又到那邊擋著，一直擋著不讓走。可是聞思兩三年後，讓他問都問不出問題，因為已經生起了定解。 很多人都是這樣，剛學佛時有很多邪分別念，學佛到了一定時間後，才感覺在佛陀的智慧面前自己特別渺小，什麼問題都問不出來，問了也不好意思。這說明生起了正見，既然已經有了正見、沒有了懷疑，就不得不相信佛說的正理了。 索達堪布傳講: 佛說阿彌陀經(1~4講) http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=220

小菩提

	只有長期學習才會像雲開霧散一樣遣除相續中的無明愚暗。所以，一定要有正確的學習態度，不管深法還是淺法，都要以恭敬心來聽受，並且要把法義落實到自己的心上，在產生邪見和懷疑時，要虛心向有經驗的道友請教。 總之，在學習佛法時，一定要真正進入狀態，一方面要懂得所聞之法的意義，另一方面要以清淨如法的心態學習。 否則，若像華智仁波切講的那樣，儘管身體坐在聽法的行列中，心裏卻雜念紛飛，沒有專注於法義，甚至產生各種煩惱，這樣不可能得到佛法的利益。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法2》