我們內心的能量區(一行禪師)

小菩提

	我們內心的能量區(一行禪師) 摘自《你可以不生氣》 我們都知道當憤怒生起時，若采取任何語言或行動並不明智，因此，想克制自己的反應，須先從言行下手，其實真正該做的是：回到內心觀照憤怒。 憤怒是心中的一個能量區，是屬於我們的一部分，是個內心正在受苦而需要照顧的小孩。當生氣時，我們最該做的事，就是聚集另一個能量來擁抱與照顧憤怒。第二個能量區是正念的能量，也就是佛的能量，它存在於每個人心中，我們都有能力藉念念分明地呼吸與走路來聚集它。所謂“佛在心中”，不只是個概念或理論，而是真實的存在，每個人都有能力聚集正念的能量。 “正念”就是活在當下，清楚地覺察周圍所發生的一切事。這個能量對於修行非常重要，它就如同慈祥的母親，把自己正在哭泣的孩子——憤怒、絕望與嫉妒，擁入懷里，好好地照顧。 因此，我們有兩個能量區，一是“憤怒”，二是“正念”，修行就是要以正念的能量覺知與擁抱憤怒的能量。這並非是壓抑憤怒，你必須溫柔地、慢慢地做，絕不能使用暴力。正念是你，憤怒也是你，不該把自己變成戰場，不要利用某一方去擊倒另一方。我們不要認為“正念”是好的、正確的，“憤怒”就是壞的、邪惡的，只要認知到“憤怒”是負面的能量，而“正念”是正面的能量，你要以正面的能量“照顧”負面的能量。 自然的感覺 修行是根基於對“不二”(non-duality)的認識，我們內心所有負面與正面的感覺，都遵循自然的法則而生，都同樣真實。因此，無須在內心打仗，只要擁抱與照顧這些感覺。你可能認為必須與邪惡的感覺對抗，並將它趕出心靈，但這是錯誤的。在佛教傳統中，禪坐並非把自己變成成“善”擊“惡”的戰場，這點非常重要。你所要練習的，其實是轉化自己。如果內心沒有垃圾，就沒有東西可作堆肥來滋養心中的花朵，所以，痛苦、悲傷的感覺正是你所需要的，也都是真實、自然的，可以轉化並好好地利用它們。 對相互依存的洞察 修行的方法是非暴力的，非暴力來自於對“不二”與“相互依存”的洞察，洞察所有的事物都相互牽連，無法獨立存在。當你對其他事物使用暴力，便是在對自己使用暴力。只要仍未洞察“不二”，就會想使用暴力、懲罰、壓迫或毀滅。一旦洞察“不二”的真理，就能同時對內心的花朵與垃圾微笑，並用雙手擁抱它們，這洞見是你采取非暴力行動的基礎。 當你洞察“不二”與“相互依存”的真理，就會以最和平的方式照顧身體，也會以非暴力的方式照顧包括憤怒的各種心行，同時溫柔地對待兄弟姐妹、父母與周圍的人。因此，“非暴力”很自然地就可以從這種新的態度中生起。一旦洞察相互依存的事實，就不會再將別人視為敵人。 修行的基礎在對“不二”與“非暴力”的洞察，一旦有所洞察，就會懂得如何溫柔地對待自己的身體、憤怒與絕望。憤怒的根存在於非憤怒的元素與生活方式中，如果我們對內心的每個想法、感覺都加以無分別地照料，就能避免負面能量的掌控，藉著減弱負面種子的能量，正念也能免於被淹沒。 以有智慧的方式表達憤怒 當憤怒生起時，要覺察、接納它的存在，並了解它正需要我們的幫助。這時應該避免意氣用事地說話或做事。相反地，要立刻回到自己，請正念的能量生起，讓我們有能力擁抱、覺察與照顧憤怒。 我們也應該告訴別人自己正在生氣，覺得很痛苦。“親愛的！我要你知道，現在我很痛苦、很生氣。”如果你是個好修行人，你還會再加上：“我正在努力地照顧憤怒。”最後，第三句：“請幫助我。”因為對方與你的關系那麽親密，你真的需要他（她）的幫助。以這種方式表達憤怒是非常有智慧的，是相當誠懇、忠誠的，因為當你們在一起時，已彼此許下承諾，要分享所有的無論是正面或負面的事物。 這種愛的語言與溝通方式，將能讓對方對你生起敬意，並鼓勵他也回頭反省自己，試著與你做同樣的事。他會看到你如此尊重自己的感覺，而且當生氣時懂得如何處理情緒。同時，由於你正努力地擁抱憤怒，就不再將對方視為敵人而想懲罰他，反而會把他（她）當作是一直支持你的朋友。因此，這三句真愛之語非常值得你試試看。 你得記住，要在二十四小時之內告訴對方這三句話。佛陀說，比丘有權利生氣，但是不能超過一個晚上，畢竟把怒氣憋在心里太久實在很不健康。因此，不要把這種感覺憋在心里超過一天。你要冷靜、充滿愛意地告訴對方這三句話，一定要訓練自己這麽做。如果怎樣都無法冷靜下來，而期限又快到了，就把這三句話寫在紙上交給對方。“親愛的！我很生氣，我覺得很痛苦。不知為什麽你要對我做出這樣的事，對我說那樣的話。我要你知道我很痛苦，我正在努力地照顧憤怒。親愛的！我需要你的幫助。”你一定要把這張和平紙條交給對方，而且確定他已收到。事實上，你會發現，在交給他和平紙條的那一刻，你的心已經得到些許解脫。 相約在星期五晚上 你也可以在三句真愛之語的後面再加上幾句話：“這個星期五晚上，讓我們一起坐下來，好好地觀照整件事吧！”你可以在星期一或星期二就告訴對方這個想法，如此你可以有大約三到四天的時間，好好地練習如何進行和平對談。而且在這三、四天里，你們都還有機會回想造成沖突的原因，了解整件事的來龍去脈，可以自己決定要何時討論它，不過我想星期五晚上是最好的，因為如果你們因此而和解，接下來就可以共度一個很美好的周末。 在約定好之後，你就得不斷地練習念念分明地呼吸，並觀照憤怒的根源。不論你是在開車、走路、做飯或洗東西，都要持續地以正念擁抱憤怒。這麽一來，就有機會深刻地觀照憤怒的本質，然後會漸漸發現造成痛苦的主因，原來是內心那顆生氣的種子。你會那麽生氣，是因為這顆種子太常被自己與其他人所灌溉了。 憤怒以種子的形式存在於我們的內心，愛與慈悲的種子也是如此。在我們的意識中，總是潛藏著各種負面與正面的種子。修行的目的，就是要避免灌溉負面的種子，而能辨認出正面的種子，並且每天持續地灌溉它們。這就是愛的修行。 選擇性的灌溉 你必須以“選擇性的灌溉”（selective watering）來保護自己與所愛的人。對你所愛的人說：“親愛的！如果你真的關心我、愛我，請不要每天灌溉我負面的種子。如果你繼續這麽做，我會很不快樂，如果我不快樂，就會使你也不快樂。所以，請幫助我，不要灌溉我內心憤怒、無耐、苦惱與絕望的種子。我也向你保證，我會很小心地不去灌溉你的負面的種子。我知道，只要灌溉你的負面的種子，你就會很不快樂，而我也會因此受苦。因此，我發誓，我只灌溉你內心那些愛、慈悲與善體人意的正面的種子。” 在梅村，我們稱這種修行為“選擇性的灌溉”。如果你是個易怒的人，那是因為內心那顆憤怒的種子長期得到灌溉，是你允許它接受灌溉的。你從未與周圍的人協議好只灌溉好的種子，並保護自己，如果你不保護自己，也就無法保護所愛的人。 每當我們擁抱憤怒，好好地照顧它時，心就能獲得些許的解脫。如果我們繼續深入地觀照，就會漸漸得到一些新的體悟。第一個體悟可能是，心中那顆憤怒的種子實在太大了，它正是造成痛苦的主因。一旦看到這個事實，就會發現原來對方只不過是次要的原因而已，並非讓我們生氣的主因。 如果我們繼續深入地觀照整件事，就會清楚地看到那個使我們生氣的人，其實也深受其苦。一個內心痛苦的人也會帶給周圍的人許多痛苦，因為他不知如何處理自己的痛苦，如何擁抱與轉化它，所以痛苦只會不斷加深，而身旁的人都不曾幫助他。我們都未做到選擇性的灌溉，如果曾試著每天灌溉他內心正面的種子，他就不會是今天這個樣子了。 選擇性的灌溉非常有效，只要一小時就可以讓事情產生很大的轉變。如果你願意花一小時灌溉別人內心的花朵，就可以讓它重新綻放，而這並不困難。 澆花 幾年前，有對夫婦從法國西部波爾多到梅村參加佛法講座。那天我們正在慶祝佛誕，我所講的題目正是“選擇性的灌溉”，當我講課時，發現那位妻子坐在後面暗暗飲泣。演講結束後，我慢慢地走近她的丈夫，告訴他：“你的花很需要你的灌溉。”他很快就明白我的意思。在回家的路上，他開始灌溉妻子內心正面的種子，他們大概只花了一個小時十幾分鐘回到家，當打開家門時，孩子驚訝地發現母親今天晚上很不一樣，她顯得神采奕奕、笑容滿面，她已經很久沒有如此了。 其實，這位妻子的內心有很多美好的種子，可是丈夫一直未察覺、灌溉它們，只是一再地為她的負面種子澆水，這完全是因為他不懂如何修行。他並非沒有能力灌溉妻子的正面種子，其實他也可以做得很好，只是必須到梅村來，讓我們提醒他修行的方式，以及心靈導師的鼓勵。所以，大家一起共修是很重要的，你需要與僧團、師兄、師姊、朋友們一起修行，來提醒你這些已經知道的事。雖然佛法就在你心中，它也需要灌溉，唯有平日灌溉，它才會在你需要時顯現在面前，而成為真實。如果你真的能灌溉所愛的人心中的正面種子，他就不會帶給你那麽多痛苦了。因此，你必須為自己所受的痛苦負部分的責任。 回家幫助她 在星期五的約會前，你一定要先深入地觀照整件事，才能了解自己在這沖突中所扮演的角色。不要責怪對方，你必須先認知一個事實，內心那顆憤怒的種子才是造成痛苦的主因，而對方只不過是次要原因而已。 當你開始了解自己在沖突中所扮演的角色時，心就會獲得許多解脫。你又可以念念分明地呼吸，能擁抱憤怒，並慢慢地釋放內心負面的能量，只要十五分鐘的修行，你就會覺得舒服多了。 但是，當你的心獲得解脫時，對方可能還陷在自己的負面情緒中而痛苦不堪。她是你所愛的人，是你的花朵，你已經承諾要好好照顧她，所以對她有責任。你知道必須為她現在這樣子負部分的責任，因為你未好好地修行，未照顧好花朵。有了這樣的想法後，你會開始同情她，有股想回家幫助她的沖動。想想看，這個人對你那麽重要，如果連你都不想幫忙，還有誰會來幫助她呢？ 一旦生起要回到她身邊幫助她的沖動，你就知道所有憤怒的能量都已轉化成慈悲，修行已開花結果，那些肥料、垃圾都已轉化成花朵。整個過程可能需要十五分鐘、半小時或一小時，完全看你專心與保持正念的程度，以及在修行的過程中所獲得的智慧與體悟。 如果你在星期二就有新體悟，也認知到自己的責任，即使這時離星期五還有三天，為了不讓對方再繼續擔心，你應該馬上打電話給他。“親愛的！我現在已經覺得好多了。我突然了解，原來我是自己錯誤認知的受害者，我很清楚地看到，是我讓我倆受苦的。請不要再擔心星期五晚上的約會。”你會這麽做，因為你愛她。 我們大部分的憤怒都是由錯誤的認知所引生。所以，觀照痛苦的成因時，只要一發現生氣是由於自己的誤會，就得立刻告訴對方。因為事實上，對方並不想使你受苦，也不想傷害你，但是基於某個原因，你深信他要使你受苦。每個人都得練習深入觀照心念，無論我們是父母、子女或伴侶。 你確定自己是對的嗎？ 曾經有個男人必須離家一段很長的時間，在他離開前，並不知太太已懷孕，等到他回家時，孩子已經生下。他一開始就懷疑孩子不是他的，而且認定是常來幫忙的鄰居與他太太所生，他總是滿懷疑心地看著小男孩，他恨他，因為在孩子臉上他看到的是鄰居的臉。有一天，他的弟弟第一次來訪，當第一眼見到孩子，就對他說：“他簡直與你長得一模一樣，根本就是你的複制品嘛！”這句話去除了他長久以來的錯誤認知，而這認知已經占據他的心達十二年之久，不但使他太太深受其苦，也讓小男孩因父親的怨恨而痛苦不堪。 我們常依著錯誤的認知在行事，其實不該如此確定自己的看法是正確的。當看到美麗的太陽，你可能相信太陽就是現在這樣子，但是科學家會告訴你，那是它八分鐘前的樣子。因為太陽與地球相距遙遠，需要花八分鐘陽光才能到達。又如，當看著天上的星星時，你相信它就在那里，但事實上它可能在一千年、兩千年或一萬年前就已經消失了。 我們必須非常小心地看待自己的認知，否則就會因此而受苦。你可以試著在紙條上寫著：“你確定嗎？”然後貼在房間，這將對你有很大的幫助。你是否曾經註意到在大型醫療院所里，也開始掛上這樣的標語：“即使你很確定，請再檢查一次。”這是提醒病人愈晚發現疾病就愈難治療的警語。雖然醫院所關心的是那些潛伏的疾病，而非內在的心行，但我們還是能利用這標語提醒自己：“即使你很確定，請再檢查一次。”我們常因錯誤的認知而使自己痛苦，也把所愛的人一起推入痛苦的深淵。因此，問問自己，你確定自己是對的嗎？ 有些人因為錯誤的認知而痛苦了十幾、二十年，他們相信別人背叛或厭惡他們，即使對方可能只是出自一番好意。一個錯誤認知的受害者，不但使自己痛苦，也連累周圍的人。 所以當生氣、痛苦時，請回到自己，深入地檢視認知的內函與本質，檢視所相信的事。如果能去除錯誤的認知，祥和與幸福的感覺就會在心中浮現，而你又有能力重新愛別人。 一起觀照憤怒 當對方看到你在盡力檢視自己生氣的原因時，也會產生想要修行的動力。當她開車、做飯時，會問自己：“我到底做了什麽，說了什麽，讓他那麽痛苦？”然後也會深入地照顧自己。她知道，一定是她做了什麽事讓你如此痛苦，而開始懷疑是否真的不用對你的痛苦負責。如果她發現其實就是她說的話或做的事不小心傷害了你，那麽她就應該打電話或傳真向你表達歉意。 如果你們都在深入觀照的這個星期中有所體悟，就不用等到星期五才溝通，可以把星期五晚上當作特別的夜晚，一起坐下來享用一頓美好的晚餐，或喝杯茶，配上美味的蛋糕。你們可以為彼此真摯的愛情而慶祝。 和對方分享每件事，即使是件很困難的事 如果你們都沒有成功，那麽星期五晚上就是練習傾聽與愛語的時間了。生氣的那個人有權利告訴對方他在想什麽，如果你不是那個生氣的人，就坐著靜靜地傾聽，因為你已經允諾要來傾聽，而不是立刻給對方回應。你慈悲地傾聽，不評斷、不批評或分析，讓他放心地說出自己的感覺，並且從這過程中獲得心靈的解脫。 如果你是那個生氣的人，當向對方述說自己的痛苦時，你有權利說出心里所有的感受，而且這是你的責任，對方有權利知道所有的事。你們已經答應對方要坦誠相對，就應該將所有的想法告訴他。但是有個條件，你必須以平靜、充滿愛意的語言表達。當你開始感到不耐煩，覺得快失去冷靜與誠意時，請停下來告訴對方：“親愛的！我現在無法繼續說下去，我們可以找其他時間再談嗎？我需要再練習念念分明地走路與呼吸。現在我覺得不太舒服，我想我無法好好地說出愛語。”對方一定會同意將這個聚會延期，或許下個星期五再試試看。 如果你是那個傾聽的人，也要練習念念分明地呼吸。為了能好好地傾聽，你必須藉著念念分明地呼吸來清除內心所有的念頭與想法，以慈悲心傾聽，全心全意地幫助對方獲得解脫。你的內心有顆慈悲的種子，當見到對方如此痛苦時，它就會顯現在你的面前。所以你要發願成為觀音菩薩——那個諦聽眾生之苦的偉大存在，也就是大慈大悲的觀世音菩薩，一定是個真實存在的人，而不只是個概念而已。 有了慈悲心，你就不會犯錯 你只有在忘記對方正在受苦時，才可能犯錯。我們都很容易相信自己是唯一受苦的人，而對方正因為我們痛苦而幸災樂禍。當你相信自己是唯一受苦的人，而對方卻毫無感覺時，就會說出或做出卑鄙殘忍的事。但是一旦你認知到對方也正在受苦，你就能扮演好觀音菩薩諦聽眾生的角色，就會開始對他（她）產生慈悲心，而且能在傾聽的過程中不斷地保持著這種慈悲心，你成了他（她）最好的心理醫生。 當對方傾吐感覺時，他可能是很喜歡評斷是非，或責怪、懲罰別人，他甚至可能是個尖酸刻薄、憤世嫉俗的人。但是由於你心懷慈悲，他的言語並不會影響你。慈悲的甘泉多麽美好啊！如果你下定決心要長養慈悲心，你就會由此而獲得慈悲心的保護，對方所說的話不會激起你的憤怒或不耐，因為慈悲是憤怒最好的良藥，沒有什麽比它更能治愈憤怒了。所以，培養慈悲心是種很好的修行。 但只有你願意真正地了解對方，慈悲才可能生起。那麽，到底要了解什麽呢？我們要了解對方正在受苦，而自己必須幫忙，如果我們不想幫忙，還有誰會來幫忙呢？可能在你用心傾聽時，會發現對方有很多錯誤的認知，但你還是得繼續保持慈悲心，因為你知道她只不過是錯誤認知的受害者罷了。如果試著糾正她，只會打斷她，使她無法繼續完整地表達自己。所以，你就坐在她身邊，專註地傾聽，以所有的善意傾聽，這將帶來很大的療效。 如果你很想幫助她改變錯誤的認知，就必須等待正確的時機。當你傾聽時，唯一的目的就是讓她有機會說出心里的感受。你什麽都不必說，只要好好地傾聽，因為今天晚上是要讓她說話的。過幾天等她心情好一點之後，你可以試著給她一些暗示，讓她知道她真的需要改變錯誤的認知。“親愛的！那天你說了一些事，但事實上情況並非如此。因為，……”請用愛的語言告訴她，如果需要的話，可以找個比較了解情況的朋友來描述當時的情況，這樣才能幫助她從錯誤的認知中解脫。 耐心是真愛的標記 憤怒是個活生生的感覺，它會生起，也需要時間平息。即使你有充分證據能向對方證明他的憤怒完全是來自於錯誤的認知，你還是不能立刻幹預他的感覺。憤怒就像你的渴望、嫉妒與悲傷，也需要時間平息。即使他已經完全了解是自己的誤解。也無法立刻平息怒火，就像把電風扇關掉，風扇仍會持續轉個幾圈才會停止一樣，憤怒也是如此。所以，不要期待對方立刻息怒，那太不切實際了，你必須讓憤怒慢慢止息，不要去催促它。 耐心是真愛的標記。父親必須對兒女充滿耐心，才能讓孩子們感受到他的真愛。身為母親、為人子女者，也是如此。如果要愛一個人，就要學會有耐心地對待他，如果沒有耐心，就無法幫助別人。 他也要對自己有耐心，練習擁抱憤怒需要時間。雖然以五分鐘練習念念分明地呼吸、走路與擁抱憤怒，可以給你很大的幫助，如果覺得五分鐘不夠，就花十分鐘；如果十分鐘不夠，就花十五分鐘。給自己足夠的時間擁抱憤怒，不要心急。練習念念分明地呼吸與在室外走動，都是擁抱憤怒的好方法，慢跑則是另一種方法，這就像煮馬鈴薯，必須讓火燃燒至少十五至二十分鐘才能煮熟，你不能生吃馬鈴薯。所以，你必須把憤怒放在正念的火上烹煮，這可能會花十到二十分鐘，也許更久也說不定。 獲得勝利 當煮馬鈴薯時，必須蓋上鍋蓋，避免熱氣散出，就像禪修時必須集中精神一樣。所以，當你練習以走路、呼吸照顧憤怒時，不要做任何其他事，例如聽廣播、看電視或讀書，把鍋子蓋好，就專心做一件事。你必須專心地練習行禪，念念分明地走路，然後以百分之百的自已擁抱憤怒，就如同在照顧嬰兒一般。 經過一段時間的擁抱與觀照，正念就會生起，憤怒將慢慢消失，你會覺得愈來愈好，然後想回到對方的身邊幫助他。當你掀起鍋蓋時，馬鈴署就會香氣四溢，這時憤怒已經被轉化成愛與慈悲的能量了。 轉化憤怒是可能的，就像郁金香在陽光充足時綻放，讓心接收陽光的能量。憤怒也是一種花，必須以正念的陽光擁抱它，讓正念的能量融入憤怒的能量里，再維持五至十分鐘的正念，就可以轉化憤怒。 憤怒、嫉妒、絕望等每種負面的心行，對正念都很敏感，它們對正念的敏感度就如同植物對陽光的敏感。只要培養正念，就能治愈身心的疾病，因為正念是佛陀的能量。在基督教中，他們說耶穌具有上帝的能量，聖靈就在他的身上，所以他可以治療那麽人，他們稱這種可以治愈別人的能量為“聖靈”。在佛教里，這種能量稱之為佛陀的能量、正念的能量。 正念里有專註、了解與慈悲的能量。因此，修習佛教的禪坐，就是要聚集能帶來專註、了解、慈悲、愛與幸福的能量。每個在禪修中心的人，都在練習聚集正念，因此我們可以提供一股巨大而集中的正念能量區，它可以幫助我們保持自己以及那些與我們相聚的人。 只要一炷香的時間，我們就會發現自己有能力照顧憤怒，我們已經為自己與所愛的人取得了勝利。當失敗時，我們與所愛的人都失敗了，但當我們取得勝利時，也為他人取得了勝利。所以，即使我們不知道對方是否可以如此修行，我們也可以為自己與他而修行。不要等待別人來開始你的修行，你可以同時為你們兩人而修行。 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=6846 國際佛學網 （http://www.buddhistweb.org/2016/04/66994）