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“寒林唯見骨,意若生厭離,豈樂活白骨,充塞寒林城?”(第十一問)
譯:如果因為在寒林看到森森白骨而產生厭離之心,我們又怎會樂於看到充滿在城市里的一個個活屍體呢?這實際上不是一個寒林城嗎?想到敦珠法王在法國看到那美麗的住宅和墓地時所說過的一句話:“啊,這里的死死人和活死人都有很好的住處。”寫下了寂天菩薩關於世俗人男歡女愛的十一個疑問。女性的讀者可能很不舒服,如此大張旗鼓講述女身的不凈,似乎男人就是幹凈的一般。
男人也是由三十六種不凈物組成的臭皮囊一個,這里卻只講女人,是因為那個時代能夠出家修行的人絕大部分都是男人,經論是為他們而講的。而且,顯然男人對女色的貪戀要比女人對男色的貪戀鋪天蓋地、大張旗鼓得多吧。當然,我們也可以同樣方式觀修男身的不凈。
這些疑問可能會讓我們感覺不快的另外一個原因在於,難道我們今後非要將我們見到的每一個男人女人都看成是一堆臭大糞,一具活屍體不成嗎?
我想,這樣的觀想是針對那些情欲執著得非常重,甚至不惜鋌而走險,犯下惡業和罪行的人來說的。所謂“應病與藥”,如果我們沒有那個病,又哪里犯得著服那個藥呢?只要不貪著,能隨時放得下,我們盡可以欣賞異性身體得組合之美。不過我們真的得說,如今犯著這個病的可是大有人在啊。
我讀這些偈頌最大的收獲是開始重新反觀自己的身體。也許由於也曾投入了那麽多精力、金錢來照顧和裝飾它的緣故吧,這些精力、時間、金錢的花費使得我們漸漸對自己的身體產生一種錯覺,以為它是美好清凈的,攬鏡自照而顧影自憐,更增加了我們對“我“和”我所”的貪執,以至於寂天菩薩將那些修飾物稱為傷害自己的武器:
“飾身傷己器,何故令鋒利?自迷癡狂徒,嗚呼滿天下”。
我想這也是寂天菩薩寫作這些偈頌的另外一個目的吧。
“不明他不凈,猶非稀奇事。不知自不凈,此則太稀奇。”
“汝自不凈身,非僅不輕棄。反因貪不凈,圖彼臭皮囊。”
自身是個臭皮囊,又找了另一個臭皮囊結為夫妻,從此後的生生世世,願不再與臭皮囊相伴為伍。
來源: 網絡 編輯:大力
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