見忍大和尚在馬來西亞普賢講堂開示: 點亮心燈 發掘般若智慧 (連載六)

小菩提

	見忍大和尚在馬來西亞普賢講堂開示: 點亮心燈 發掘般若智慧 (連載六) 所以我們要知道，我們要想真實的成就，就要去掉我們的煩惱，所謂去掉不是要把它斷掉，只是不讓它起作用而已。 有這樣一個公案：過去有一個禪宗的大德，叫一指禪師，所有人都知道他開悟了。每天去拜他的人絡繹不絕，不管別人問他什麼他都把手指伸起來，只要一伸起來去問的人都明白了，不知道是真明白還是假明白，頂禮三拜出去了，結果去的人還真有不少開悟了。有一天他有事下山了，他的侍者想，這還不簡單所有人來問就把手一指。這時有人來了，他說師父不在你有什麼問我就行。別人就問他，請問大德，如何參禪打坐？他把手一指。明白了，後面的人都明白了回去吧。他坐在那里，師父回來了問他，今天有沒有人來找我啊？他說有啊！師父說，那他問了什麼？侍者回答，他問怎麼坐禪，怎麼修行？師父說，那你是怎麼回答的啊？侍者把手一伸。師父說，哦，可以。接著師父從廚房里面拿了一把菜刀過來，他說，請問什麼是佛啊？侍者把手伸出來了。老和尚一刀就把他的手指斬斷了，沒啦！老和尚再問他，什麼是佛啊？他手一伸指甲卻沒啦！他開悟了！ 這個公案是什麼意思呢？老和尚為什麼對所有來的人伸出手指？是因為他用這樣的方式來告訴大家，佛性只有一，只有在自性中去放下，只有在自心中去找，在外面找是沒有用的。萬法歸一，歸到佛性。我們眾生都在到處尋找，卻沒有從自性中尋找，不知道自性就是佛，心、佛、眾生三無差別，所以我們有想、有求，結果求了半天得到的太少。而禪師坐在那里無所求，念念見性，處處見心，心性一體，與佛沒有什麼差別，沒有貪念啊。 我們為什麼會有煩惱、痛苦？是因為我們的欲望、貪念生起了。第一我們貪念財、色、名、食、睡；第二我們貪念生死。因為我們習慣住在這些上面，被它所住、被它所困。那有人說，師父，我們不要這些行嗎？不要這些也不行。為什麼？你來到世間就必須遵守世間的規則。所以我們提倡要讓大家在健康、幸福、快樂中獲得解脫。 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... e=0#wechat_redirect

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	見忍大和尚在馬來西亞普賢講堂開示 | 點亮心燈 發掘般若智慧 (連載十) 五祖禪院 開示時間：2016年8月11日 | 接上文 我們怎樣獲得大智慧，獲得般若波羅蜜，獲得觀自在菩薩的能力呢？六祖大師告訴我們戒、定、慧三學。戒是摩訶無量的，我們不要認為戒就是五戒十善、比丘戒二百五十條、比丘尼戒三百四十八條，加起來五百多條。我們這樣認為就錯了，這是世間之見，真正要成佛做主，真正要見性者，摩訶戒是無量大，可是這樣一來我們就害怕了。我們怎麽能做到呢？六祖大師告訴我們：心地無非即是戒。諸佛菩薩心地無非，沒有任何是，也沒有任何非，心地里面沒有是非。凡夫就是住在是非之相上，如果能不住是非者跟佛菩薩就無二無別。 佛座嶺 見忍法師 - 新佛樂 　　 六祖大師給我們開了方便之門，告訴我們什麽叫智慧？心地無疑就是大智慧者。我們心地里面有懷疑，懷疑人生還有多久啊，懷疑自己究竟有多少財富啊，懷疑自己究竟有多大的能力啊，懷疑自己能不能成佛啊，是不是佛啊，有這些懷疑怎麽能證得，自性怎麽清凈。那怎麽做到心地無疑呢？先要做到心地無非。所有的戒都是因為是非產生的，因為我們心里有貪嗔癡，貪嗔癡就是是非。貪嗔癡稱為三毒，是我們不能證菩提的巨大障礙，所有的戒，貪嗔癡三個是總門。 我們貪什麽？貪財、色、名、食、睡。當我們學習佛法了解了，實際上貪心也能轉，有一句話叫轉煩惱為菩提。不知道轉的人就變成貪，貪心住下去就是六道輪回啊，不管我們住什麽相一定會輪回。所以六祖大師給我們廣開方便之門，告訴我們心地無非即是戒。不管你在什麽場合，你心不要住在上面。《華嚴經》里的菩薩各行各業都有，可是菩薩不住此相，念念中為眾生著想，用自己所處的行業來成就無量的眾生。只要你用心成就大眾不住此心，也能夠完成修行之道。 我們是要求生凈土、了悟生死的，這樣一轉多少財富你都能守得。如果你住在上面，這是我的那是我的，有這樣索求之心，多一分錢都是浪費的，都是輪回。同樣是在財富上，只是念頭一轉就不一樣了。不是讓我們舍掉財富，而是舍掉不正確的念頭。過去很多大德跟我們講，要我們了生死，護持好自己的正念，把握自己的正信，念念不住邪見，念念不住貪嗔癡，念念不住財、色、名、食、睡，擁有但不住於它，我們要做到這些就要斷掉自己的欲望。 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... e=0#wechat_redirect