南懷謹老師: 心量大的人福報才大

小菩提

	南懷謹老師: 心量大的人福報才大 我們說一個人快發脾氣了，是怎麼知道的呢？因為從他相上看出來了，他心里發脾氣，神經就緊張，樣子就變了。所以，看相是科學。有人說，印堂很窄的人度量一定小，印堂——兩個眉尖中間的距離——很寬就是度量大，這是什麼道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皺眉頭，慢慢的印堂的肌肉就緊縮了，這是當然的道理。 有些人明堂很寬，有三個指頭那麼寬，一定度量寬宏；那個明堂窄的，不要問，脾氣又急度量又小。 孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 《學而》篇中說“人不知而不慍，不亦君子乎？”一個人一生沒有人了解，雖有學問而沒有發展的機會，還是不怨天、不尤人，這種修養是很難。 所以君子要做到“坦蕩蕩”，胸襟永遠是光風霽月——像春風吹拂，清爽舒適；像秋月揮灑，皎潔光華。內心要保持這樣的境界，無論得意的時候或艱困的時候，都是很樂觀的。但不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟開朗，對人也沒有仇怨。像包公、趙清獻都做到這樣的境界，這是“君子坦蕩蕩”。 至於小人呢？“小人長戚戚”，小人心里是永遠有事情的，慢慢就變成狹心癥了——這是笑話，借用生理的病名來形容心理上的病態，小人永遠是蹩住的，不是覺得某人對自己不起，就是覺得這個社會不對，再不然是某件事對自己不利。我們都犯了這個毛病，有時候：“唉！這個社會沒得搞的。” 言外之意，我自己是了不起，而這個社會是混蛋。這也是“長戚戚”的一種心理病。心里憂愁、煩悶、痛苦。所以這兩句，可以作座右銘，貼在桌旁，隨時註意自勵，養成坦蕩蕩的胸襟。 每個人的氣度、知識、範圍、胸襟，都不同，你要成大功、立大業，就要培養自己的器度，像大海那樣大；培養自己的學問能力像大海那樣深。你要修道，要夠得上修道材料，先要變成大海一樣的汪洋。所以佛經上形容，阿彌陀佛的眼睛“紺目澄清四大海”，又藍又大，就像四大海一樣。而我們的眼睛太小了，當然，觀點和氣魄都不行了。 有一位老朋友，脾氣很暴躁，來臺灣以後，我問他脾氣好些沒有，他說脾氣更大了，問我有沒有辦法。我說有一個辦法很簡單，你做到的話，包你有用處。當你要發脾氣的時候，你趕快做個氣功，把嘴巴一張先吐一口氣，再用鼻子吸口氣，咽下去，再說要不要發脾氣。他照做了，過了一個多月來看我，他說：“嘿！你的話真有效。 當我要發脾氣的時候，我把嘴一張，吐口氣，再把氣一咽，就沒氣了。”這是個好辦法，當你要發脾氣時，你告訴自己停一秒鐘，忍一下，忍不住的，你幹脆做個氣功，嘴一張，呼一口氣。那真有氣耶！人生氣時，硬是有一口氣，不是假的。人一生氣，氣機就變了，經脈也亂了。 如果心境比較寧靜，比較柔和，你看你自己氣色也變了，身體精神也好了。如果平常總是多思多慮，所見甚小，一點家庭小瑣事也放不開，表面上呢？非常謙和，實際上呢——內心剛強化不掉的，胸襟狹窄，害得自己百病叢生。所以要痛切反省，痛切地懺悔。 心量要盡量擴大，一念清凈，就是華嚴觀。現在我給你們顯一下華嚴境界看一下，但並不是耍把戲。修行人一般都在身上搞，很難超脫。現在我告訴你們一個超出身體的方法，把心念從頂輪拋出虛空，上升到無邊際的高空，同時下降到無邊際的下方，旁邊前後左右也是無邊無際，把身體的觀念空掉。 就是這樣坐下去，身體的痛苦，知是知道，可是不去管他，痛苦自然減輕，久之可以得定。這時虛空即是我身，我身與虛空無二。我們這個身體不過無盡虛空中一個微塵。要離開這個身體去修，可是也要借著這個身體來證。這樣修久了，心量自然逐漸擴大，慢慢就可以與諸佛相接了。 若以神而言，神的度量都比人大多了，“聰明正直，死而為神”。往往人的度量反而最窄了，有時鬼的度量都比人的度量大。量大，福才大，沒有量則沒有福氣。 歷史上的英雄們，思想、意境、度量都特別寬大，就是所謂的“意量恢拓” 。我覺得現代的家庭、學校，培養這一代的年輕人，特別需要註意這四個字。現代的青年人，差不多都胸襟狹隘，眼光短淺，他們沒有誌在天下，也沒有誌在千秋萬世，所以今天的青年，看起來都不可愛。 我們現代的青年，生當國家世界多難的時代，如想負起齊家、治國、平天下的責任，沒有高度的修養，以出世的胸襟，做入世的事業，就當然會被現實所困，流於胸襟狹隘，私欲煩惱叢生的陷阱了。 所以性情要養得通達，胸襟不可那麼狹隘，不要有一點事就想不開，一句話就放不開，否則成就就太有限了。其次要處事果決、剛毅，下了決心，又能堅定不移，才不會受環境的影響。