所有一切的修行法門，其實就是引領你進入空性智慧

小菩提

	所有一切的修行法門，其實就是引領你進入空性智慧 你的習氣，你永遠沒有辦法理清他，那你永遠都不可能成就，你只能是凡夫。為什麽？因為你太愛惜自己，太愛惜自己的面子，自己的自尊，自己的感覺，自己的情感，這一切都是世間幻化的，都是無常的。當你貪戀這些，就意味著你不可能超越輪回，因為這些就是世俗五毒惡世組成的部分，他就是里面元素之一。所以你貪戀這些感覺，就意味著你在讓自己停留。你不舍得離開五毒惡世，因為你喜歡他，你喜歡這個情感，你喜歡這個執著，你喜歡這個虛榮，你喜歡這個欲望。所有的種種我執，所有的一切你很喜歡。 你一旦不能面對的時候，不想去面對的時候，就意味著你是不可能得到成就的。無論你是什麽樣的轉世，無論你修什麽法，得到什麽樣加持、竅覺，你都不可能成就。因為你的心不想成就，或者說，我也發無上願啊！我每天也在祈禱啊！我怎麽不能成就？因為你在想成就無上的時候，同時你的另外一顆心沈淪在欲望之中，因為那個也是你的心。所以說你不面對他，這個魔性的心，你就不可能降服。不可能降服，他就與這個五毒惡世融合在一起，也就意味著不論再怎麽修，你都是在五毒惡世里面蹦跶著，浪費時間，浪費青春，浪費你的慧命，然後你又在一次的輪回。甚者，你會墜入三惡道。 一個學佛的人，學大圓滿的人，當他不能夠放下種種欲望，種種執念時候，最終他會掉入更甚深的金剛地獄或者三惡道。為什麽掉？因為他的無上誓言，你發的誓言越大，但你不能圓滿而違背的時候，你跌的就越重。普通人他不學佛，就算他輪回，就算他不能超脫，只當做些好事，他就有可能來生轉到好人家。 但是，我們修行，就算你做了很多好事，或者基本上也沒有做過什麽壞事，但你發了無上的大願，同時你的心又染著在世俗五毒幻化里面，又不願意放棄，不願意堪破的時候，你本身的罪業就非常的大。 他這些就是和你的誓願相等的，你的願圓滿了，你就會得到無上的成就。反過來，因為你的願力你違反了自己的誓句，那你就要付出違約金，你就會掉入甚深的苦海。 所以，我們修行，越殊勝的法，你越要註意你的言行，你的心。因為越殊勝的法，就是講這個心，不是說你外在做什麽功德，外在你做再多，那些也是幻化的，你在外在做一年的功德，比不上你一念間的空。我一年就明悟這個本質，比上你十年的苦修，因為你十年的苦修無非也是為了空性。但我一剎那入空，你十年是作廢的。 所以，不要以我外在的修，以我外在的功德，而自傲、自慢，外在我所做的一切會聚集很大的功德。這些都是幻化無常的，當你沒有明悟這個空性的時候，不能把握自心的時候，你所做到一切，還是一個幻化的，當然你能把握自心的時候，即能證悟空性，那這些幻化又會變成真實的，所以說真實與否，就在於你一念的把握，一念善是佛，一念惡是魔。 當你空性能夠把握自主的時候，你所做一切的功德是無量的，但如果你的心不能夠把握的時候，染著到這個五毒惡世的時候，你所做的功德是沒有用的。所以修行人切記不要以自己所做的功德來自傲，不要認為我做的不少了，我比別人多了，我有多殊勝了，這些就像一個繩子把自己綁住一樣，當你有種種念的時候，就相當於捆綁自己的時候。 修大圓滿就是為了空，這個空，他也是一個平等，也是一個無別，我與一切眾生平等，一切眾生無別，沒有人比我高，也沒有人比我低，我做的事情，其實我也沒有做過什麽！因為我未證悟空性之前，一切都是幻化無常的。所以，如果認為自己已經有了功德，那是妄念。 修行，你要記住，心是非常的不可思議！把握的好，一念就是菩提，把握不好，一念就是地獄，所以，這天堂地獄就是一念之差，所以，最無上的法門就是修心。真正無上的法除了心，沒有什麽好說的，當完全證悟明悟空性你會發覺，所有一切的修行，一切的觀想的法門，其實就是一種空性，只是引領你進入空性，當你證悟空性，一切法門他就歸空，本來就沒有什麽。所以，在證悟空性的修行中，你執著於哪個法門，執著於某些法，那你永遠找不到空性之路。就相當於我坐船過河，我到岸了，我還要背著這個船，你能夠走多遠。我坐船過河，你能夠坐一艘船，兩艘船，三艘船，你做不了幾艘船。所以修行，最忌諱的就是法執，這個法執就是一個貪。