超越情緒 才能安住

小菩提

	超越情緒 才能安住 般舟三昧 好，還有一點，對我們非常有操作的一點。你有情緒沒有啊？（大眾：沒有）如果你有情緒，這個情緒就是障礙你修行的一個大東西。超越情緒來安住，就叫安住於法。在情緒當中安住，這叫安住於情，情緒呀，不叫安住於法。 那麽你的情緒依什麽知見產生，你告訴我。你的情緒依什麽知見產生？問問自己。你問問自己呀，是依哪個知見產生的情緒？是不是？你認為別人應該對你好，是一個知見，會不會產生情緒呀？（大眾：會）你認為別人表現得應該像你想象的那樣，是不是一個知見？你（認為）應該環境如你的願，你認為師父應該像你想象的那樣去教導你，你（認為）師父應該對你好，給你理解，對你關心，不應該對別人理解、對別人關心，是不是知見？是不是啊？（大眾：是） 我們有一個大德講啊，說我今天去聽哪個法師講課了，那個法師看了我三眼。他會不會產生情緒呀？看了三眼高興，看五眼更高興，要沒看到一眼怎麽辦？不高興。師父眼里沒有我，其實師父看哪兒是隨機的，是不是啊？其實看到你的時候，其實看的是別人。所以這個情緒可不可怕？（大眾：可怕）都是有“我”的這個邪知邪見所產生的，明白了沒有？所以你要問問自己的知見對不對。 過情緒關很重要，這人哪，其實啊，最大的動力來自於情緒，最大的阻力來自於情緒，是不是啊？最大的放大器也是情緒。是不是？這里邊有奧妙啊，如果你超越不了情緒，一定被情緒所掌握、所控制、所利用，你就是情奴，情緒的奴隸。這個人在情緒里的時候，可不可憐？尤其是在悲觀情緒的時候可不可憐？那是天下最可憐的事，是不是啊？這個情緒。所以情緒是最騙人的東西，是不是啊？情緒是最騙人的東西。但是這個情緒里邊有最大的力量，有最大的正能量，也有最大的負能量，明白了沒有？怎麽利用非常關鍵。 那麽你就問這個情緒，關於情緒的知見，問問自己。比方說，如果你依照師父給你講的法產生情緒，這個力量大不大？（大眾：大。）是相續不斷的，是真實不虛的，是無比巨大的。是不是啊？你說我這一生找到師父，這一生找到了這麽微妙的法，這一生我絕對成就，由此產生情緒，正面能量大不大？（大眾：大。）太大了。你看看昨天那個車香雲，64歲的老太太，講那個“狗屎大糞全漂走，我不做狗屎大糞”，這個大德，她就依法產生的情緒，力量大不大？（大眾：大。）你看這老太太一身的勁兒，比年輕人都有勁兒，思路比年輕人都快，步伐比年輕人都快，這就是依這個東西產生情緒。 但是如果不以這個東西產生情緒，你以師父對自己關心夠不夠，看自己幾眼，鼓勵自己多少次，隨自己多少心，來產生情緒，可不可怕？（大眾：可怕）那依看多少眼、關多少心、隨多少意，這個知見是誰產生的？能不能把這個知見破掉？（大眾：能）破掉了你就自由了。如果不破掉，你看這里邊情緒壞不壞？（大眾：壞）太壞了。 你想想看，這個情緒呀，所以你依師父對你如何、如何、如何，產生的情緒，這是一切情緒問題的根源。所以我們講呢，要超越情緒，破除你自己的種種知見所產生的情緒，才能安住。如果你這樣的情緒，能不能安住啊？（大眾：不能）師父在講法的時候，你眼睛猛往上瞟，看師父看不看自己，能安住嗎？行法的時候你就天天往師父這兒看，師父沒來的時候，你說“咋還沒來呢？”師父一走，又“到哪兒去了呢？這啥時候才回來呢？”是不是可憐哪？ 所以，要知道情緒的殺傷力太厲害了，知道吧。那麽我問你，情緒的殺傷力太厲害了，怎麽避免情緒的殺傷力？你告訴我。怎麽樣避免情緒的殺傷力？轉成正面的。其實我告訴你，為什麽你被殺傷了？就是因為你期待那個正面，得不到。你想：“誒呀，師父看我一眼，又看一眼，對我這麽關心。”一身的勁兒。你因為期待這個東西得不到，就有負面的情緒了。所以怎麽樣避免情緒的殺傷力？破除情緒的知見，是最有效的方法。明白了沒有？因為你期待師父對自己的關心，你期待師父多看幾眼，你期待師父對你就比別人好，這叫情見。是不是情見啊？ 還有，我們現在很多人，又認為師父是你的爹啦，師父是你的親人啦，什麽什麽的啦，依這個過去世的，所謂過去世的感受所產生的知見、情見，可不可怕？（大眾：可怕）就可怕。你看剛才那個我就講了，認為過去世對不起師父，所以現在這一輩子一定要還師父，這就是知見哪，是不是啊？所以我告訴大家，不要把過去世，不要把這個感受情見當回事，轉情用為法用。 其實我說句老實話，大家在一起親不親？（大眾：親）真的，大家非常的親切。不要這樣講啊：“師父，看誰誰誰就是我的親人，比親人還親，比我爹娘還親。”完蛋了，落入情見了，是不是落入情見了？我們在一起，無緣不聚，我們過去有種種緣，現在只有一種緣，法緣。把過去我們那麽親、那麽近、那麽殊勝的緣，通通地轉成什麽？法緣。 摘自《安住於法依法而行 如法而住》 http://mp.weixin.qq.com/s/za5ISCdeRlqpsxC2UVu3Mg