念佛人需要了知中觀的教理嗎？(仁禪法師)

小菩提

	念佛人需要了知中觀的教理嗎？(仁禪法師) 我們要知道修行的下手處在什麽地方——通過聞思斷除後天產生的人我、法我的遍計部分，這是大小乘見道必需的一個基礎，不要在俱生煩惱上去用功，這樣用功就用錯地方了，不要亂了次第。先要斷除後天的遍計人我、法我，先要見道，見了道你還怕修道這些俱生煩惱嗎？ 所以對於我們修行的第一步，先要去考究探索如何才能見道，大小乘的見道都是要斷除後天遍計的人我與法我。想要斷除它必須通過聞思了知什麽叫人我、法我，什麽叫人無我、法無我，也就是必須要通過聞思教理，通過觀察人我、法我不存在，而產生人無我、法無我的中觀正見，這個正見，除了聞思中觀、唯識教理，沒有第二條路。 乃至僅僅靠念佛，也不可能一下念出人無我、法無我的中觀正見來，除非你證得了念佛三昧。但是，即使證得了事一心、理一心，還是需要人無我、法無我的中觀正見，到時你還必須要學這個。所以這個是告訴我們一個修行的竅訣，也告訴我們，要想見道，除了聞思沒有第二條路！這就知道我們聞思的重要性，聞思是必不可缺的，中觀人無我、法無我除了通過聞思了達，沒有第二條路。那我們也就知道如何下手，所以這點非常非常重要。 如何才是正修行路呢？就是在我們後天分別心產生的對宇宙人生的顛倒認知上，先要通過教理來抉擇打破，而不是閉著眼睛一天到晚一句阿彌陀佛，一天到晚盤起腿來打坐，你這是盲修瞎練。當然你真有真信切願，能往生很幸運，如果往生不了，以實執心念佛就像石頭壓草似的，念佛很精進的時候，石頭壓草煩惱不容易起來，稍微一放松，煩惱絲毫沒有減退，用功用得心細的時候，煩惱翻得不得了，把你原來的修行境界一下子徹底地打垮了、消失了，就是因為沒有中觀的人無我、法無我去對治它的實執心。因為這個緣故，修行以實執心進進退退，很難真正相應。 以前我碰到好幾位出家的道友，念佛念到不念自念，有位道友甚至打到第二個七的時候，下面六個七都是不念自念，但是在那個地方他永遠修不上去了，因為這位道友不喜歡聞思，教理的基礎一點也沒有，反正就在那里一直不念自念，一句阿彌陀佛甚至日日夜夜都不會斷的，但是上不去了。因為他沒有中觀基礎，如果在不念自念基礎上加中觀無我空性的基礎，這樣更上一層樓之後，就很難再退下來了，可惜他沒有這個基礎。 以前我們一起在雲居山住禪堂的時候，他是好幾年一到打七的時候都是不念自念，出現很長時間，一打完七，大家放松一下聊聊天，事情稍微多點，話說多了，不念自念的念佛功夫又掉了，掉了之後再找回來很困難，要等第二年打七的時候，有可能靠他平時還算精進的念佛功夫，到打七的時候又會重新產生，這樣是非常可惜的。所以修行到一定程度的時候，你如果沒有中觀基礎，乃至念佛都很難更上一層樓。 節選自仁禪法師《凈土十疑論》大組研討隨堂開示 https://mp.weixin.qq.com/s/XjZMsK38Fw2F7vXzqK6c2g