讓佛菩薩24小時清清楚楚在頭頂顯現的妙法(慈誠羅珠堪布)

小菩提

	讓佛菩薩24小時清清楚楚在頭頂顯現的妙法 慈誠羅珠堪布 金剛薩垛佛網 　　生起次第的初步修法：如何清晰觀想出本尊 　　無論是念蓮師心咒、綠度母咒還是觀世音心咒（六字大明咒），以及任何的本尊心咒，最如法、加持力最大的念誦法，自然是清晰觀想所念的本尊在前方（或頭頂）。但是，如果無法做到清晰觀出本尊，如此加持力自然會大打折扣。那麽，需要怎麽做才能逐漸做到清晰觀想本尊呢？本文介紹了一個非常簡單的訓練方法。本文節選自大德慈誠羅珠堪布仁波切的開示《金剛薩埵修法》（該修法不是五加行的金剛薩埵修法，而是專門針對未受灌頂者或顯宗弟子的），該文被收錄入《慧燈之光》（五）。 　　無論是修金剛薩埵還是其他本尊，都需要生起次第的基礎。正規的生起次第需要很多條件，我們很難達到要求，但簡單的觀想方法，在《慧燈之光二》里面講得很清楚。觀想是需要訣竅的，如果沒有按照方法觀想，只是閉著眼睛，逼迫自己心里要顯現出一個金剛薩埵像是不可能的！ 　　比如說，如果要修金剛薩埵，首先要請一個金剛薩埵的標準唐卡，這個修法所用的金剛薩埵不是雙身像，而是單身像。雙身像只有在密宗的內密修法里面才有，顯宗里面永遠都不會有這樣的佛像。我們請的金剛薩埵單身像唐卡不能太小，至少也要一肘以上，另外還要具備三個條件：第一個條件，就是在唐卡上面除了正中的本尊——金剛薩埵以外，周邊不要有太多圖案，否則觀想的時候註意力不容易集中；第二個條件，佛像一定要畫得非常標準。標準的衡量方法，一般畫唐卡的人才知道，我們的區分方式，就是看唐卡中的佛像是否莊嚴，是否自己一看，心里就能產生歡喜心和信心。如果一看就覺得有點不對的唐卡，就不能用來觀想；第三個條件，就是唐卡必須要開光。 　　然後，把具備這三個條件的唐卡，放在比自己打坐的位置稍高一點的前方，前面陳設簡單的供品——花、水果、油燈等等都可以。打坐的地方必須光線比較好，尤其是觀想唐卡的時候，唐卡不能放在逆光處。光線太暗或上下明暗不一等等都不行，那樣觀想出來以後會出問題的。之後，以毗盧七法坐式坐在唐卡前面，雙眼長時間目不轉睛地看著唐卡，心里不要有其他雜念，讓意識和眼識都像融入唐卡一樣非常專註於唐卡，這樣過了一段時間以後，佛像就會慢慢地在心里顯現出來，那個時候就閉著眼睛不看唐卡，看能不能顯現出來。如果眼睛一閉，佛像就會立即消失的話，那就睜開眼睛繼續看唐卡。 　　正規的生起次第，還講了很多調整方法。比如，本來坐著的唐卡顯現出來是一個站立的唐卡，或顯現出來的佛像沒有頭、手或一些身上的飾物，或者是出現變形等等，針對這些問題，生起次第講了很多應對的方法。不過，對我們來說，這些現在還不是很需要，現在我們只需簡單觀想就行了。在看的過程當中，首先要看面部，然後是右手、左手、右腳、左腳，也可以有些時候看面部，有些時候看身上的衣飾，有些時候從宏觀的整體看整個佛像，有些時候又觀察佛像的細節，比如金剛薩埵眼球的黑白部分，這樣仔仔細細地看了以後，佛像才會顯現出來。 　　很多人都說自己觀想不清楚，如果沒按修法或不花時間，觀想肯定不會清楚。觀想不是那麽容易的事，不能因為一、兩個上午看了看，顯現不出來就放棄了，清晰的觀想必須堅持很長時間才能成功。如果觀想到位，同時還能起到一個作用，就是修寂止禪定。寂止有兩種修法，以後我們也可以講一講，其中的一個修法，就是我們正在講的看佛像。因為看佛像的時候，一方面佛像可以在心里清楚地顯現出來，故而屬於生起次第的修法；同時，在很專註地看佛像的時候，心里也很平靜，不起雜念，不會胡思亂想，所以也可以說是寂止的修法。如果仍然觀想不清楚，就也許是我們的罪業非常深重，也許用功還不夠，方法上面不會有什麽問題。 　　任何一個修法，都一定要按照規定的次第一個一個去做，這樣肯定會修得很好，否則就不會成功，這些方面一定要重視。其他任何一個本尊都一樣，都是這樣修，這就是密宗生起次第的初步修法。當我們即使不看唐卡，金剛薩埵也能在心里比較清楚地顯現出來的時候，就算是暫時達到觀想的標準了。還有一個要強調的，是我們一定要知道，自己心里顯現出來的金剛薩埵，實際上就是真正的金剛薩埵，而不能認為，現在我心里顯現出來的佛像，是我看了很長時間唐卡以後的記憶，像投影一樣，只是影子而已，實際上金剛薩埵肯定在另外一個清靜剎土當中。 慈誠羅珠堪布慧灯之光www.huidengzhiguang.com 慈誠羅珠堪布博客    http://blog.sina.com.cn/cichengluozhu 慧燈之光講堂http://blog.sina.com.cn/u/2410417124

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