今天，你煩惱了麽？你打算”纏“”眠“到什麽時候？(真覺法師)

小菩提

	今天，你煩惱了麽？你打算”纏“”眠“到什麽時候？ 無休止的煩惱，纏纏眠眠到永遠、、、、、 不想再這樣煩惱下去，還是請真覺法師帶你認識什麽是煩惱吧！想知道怎樣不煩惱嗎？很簡單哦，好好修學唄。 真覺法師【開示】認識煩惱 煩惱，似乎是人盡皆知的詞，但絕大多數人只知煩惱，而不知如何有效去除煩惱。究其原因有二：一、人們並沒有認清煩惱的相狀和因緣；二、人們在用自以為是的極其局限的方法解決煩惱。 而佛教以無我之智、從煩惱本質出發，來全面認識煩惱的相狀與因緣，並提供解決煩惱的方法。所以佛教並不是什麽神秘的宗教，乃是覺悟之教育，是人皆所需的遍在智慧。 在佛教中，煩惱可分為六種：貪、嗔、癡、慢、疑、惡見；或分為十種：貪、嗔、癡、慢、疑、薩迦耶見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見。十分法的後五種即是將六分法的惡見煩惱展開為五（請複習五種惡見的課程）。 其中貪、嗔、癡、慢、疑這五種，也被稱為“五毒”，它們屬於“思惑”或者“修惑”，即是對事物思考出來的煩惱；而最後的惡見煩惱，或十根本煩惱的後五種，屬於“見惑”，即是見解上的煩惱。 除此以外，煩惱在各種經教中闡述的非常深廣，有六根本煩惱、十根本煩惱、十九隨煩惱、二十隨煩惱等等判別法，在此不一一展開了。在此，僅把煩惱和隨煩惱區分一下：煩惱，即惱亂身心，令不寂靜的諸種心理作用，它們很直截了當地表現在外，稱之為“纏”；而潛在的煩惱並不直接呈現，所以叫“眠”，它們伴隨煩惱衍生，因此稱為隨煩惱。 煩惱的相狀 這六種煩惱雖然變現形式不同，但它們有共同的相狀：煩惱生起時,能令身心及其延續呈現不安靜、不安詳、不寂靜，即不寂靜性便是諸煩惱的共相。 這種不寂靜性若從《雜集論》表述，則有六種形態：散亂、顛倒、掉舉、昏沈、放逸、無恥。 所謂散亂，是指心常放逸，見到種種的事物都可以令心流逸； 所謂顛倒，便是思維顛倒，因果錯亂； 所謂掉舉，是指心被外境幹擾，無法安靜； 所謂昏沈，是指心神昏暗迷糊，對事物無法正確認知； 所謂放逸，是心放縱於事物上，無法自拔； 所謂無恥，是對因果善惡沒有概念，內心無慚無愧。 這六種不寂靜相，都源於六種煩惱。 大阿闍黎真覺上師 聚沙成塔生活佛法 隨喜轉發，功德無量． https://mp.weixin.qq.com/s/G_6j_4Oij5rcTb9aTuQy6A