六種根識外散的過患(慧覺法師講釋)

小菩提

	六種根識外散的過患(慧覺法師講釋) “意識散亂於六種外境是一切輪回迷亂顯現之根本、一切痛苦之來源。” 華智仁波切告訴我們，所有的痛苦與輪回的迷亂顯現來自於意識散亂於外境。籠統地講，意識包括了五種根識及第六意識。意識外散，緣對境進行攀緣，心就不得自在，沈溺在五種欲妙中造輪回的業，感受輪回中的各種痛苦。 修行人對於由六種根識緣起的任何外境都不要生貪執心。 眼識貪執於色故，飛蛾亡於燈火中 我們的眼識喜歡美麗的東西、鮮艷的顏色等，就會有如同飛蛾撲火一樣的過患。一些科學家認為飛蛾有一種趨光性，繞著燈火不停地轉直至疲憊而死。實際上飛蛾撲火也是由於前世的業力現前所致，比如特別喜歡美色和打扮的人，來世很有可能轉成飛蛾這種旁生。所以從眼識攝心，要觀察自己的眼識，不能散亂於外境而生起貪心。 耳識貪執於聲故，野獸死於獵槍下 野獸有一個特性，會特別喜歡某種聲音。比如鹿、獐子喜歡彈琵琶的聲音，即使旁邊有獵人對它射毒箭也不能發覺。所以，耳識貪著於聲音也不合理，唯緣正法而專註才是合理的。 《大智度論》中講到耳識貪執於聲音的過患，過去有五百仙人在深山修行，非常有修證和禪定功夫，但是有一次他們聽到了天女在沐浴時唱出的歌聲非常美妙，生起了貪心，從而失去了禪定的功夫。 鼻識貪執於味故，蜜蜂纏死花叢中 因為鼻識非常貪執芳香的味道，蜜蜂才會纏死在花叢中。華智仁波切所造的《蓮苑歌舞》中講到金蜂達陽和玉蜂阿寧的愛情故事，其中玉蜂阿寧因為貪執了香味而纏死在花叢中。 舌識貪於香味故，魚兒釣於鐵鉤上 魚的舌識貪執於誘餌的味道，就會被釣上鐵鉤以致喪命。生活在大城市的人有時為了一頓飯，可能要走很遠的路，一定要到某個飯店去吃某種食物。因為貪執而吃旁生，由此造下了許多殺業。《楞嚴經》中舉例，現在吃羊，人死為羊，羊死為人，如此反複地流轉輪回，不會止息。 《大智度論》有一個公案：一個沙彌特別愛吃奶酪，他死了之後，他的得阿羅漢果的師父發現他轉生成為奶酪中的一只蛆，於是這位師父對其他弟子說：“你們今天吃飯的時候小心一點，我的弟子就轉生在這里了。” 身識貪於所觸故，大象陷於淤泥中 印度氣候特別炎熱，中午時大象為了感受身體的清涼會成群結隊到湖泊里洗澡，但是由於大象的身體特別沈重，進了湖泊很容易陷進淤泥而難以自拔，最終喪命。與此相同，我們對於身體所觸，比如對細軟衣物或光滑的觸感等身體的觸覺都不要貪執。 意為法欺如駱駝失子 “意”所耽著的外境是法塵。《竅訣寶藏論》雲：“意為法欺如駱駝失子。”意識耽著於法就如同駱駝失去了獨子，非常痛苦，會肝腸寸斷而死。 以此比喻如果意識耽著法塵，修行不會有任何結果。應了知一切萬法本來就不存在，如果對法塵進行貪執，比如對異性、名聲地位的貪執，有貪執就害怕失去，害怕失去就要維持現在的擁有，各種痛苦隨之迎面而來。 所以對於任何法也不應貪執，萬法都是顯而無自性，對它貪執沒有任何意義。 文章來源：菩提洲網站 | 普賢講堂 《普賢上師言教·淺釋》第五課整理稿    慧覺法師講釋 https://mp.weixin.qq.com/s/9G1ZiUEBul5DpzRdrHdLhA