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凈觀五種圓滿是對治煩惱的一種方便(紮西仁波切)

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發表於 2017-10-27 18:19 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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凈觀五種圓滿是對治煩惱的一種方便

紮西仁波切

  舉個例子,平常我們無論是與家人還是與同事相處時,內心自然而然地就會產生一種自我特權意識。也就是說,我們會認為一切都應該要順著自己的意思去成辦。但同樣地,對方也會有這樣一個自我特權思想,希望別人能夠按照他的意思去完成。實際當中,兩個人的性格與思想並不會完全相同,這樣一來,雙方難免還是會產生一些沖突與矛盾。這個所謂的矛盾,主要還是來源於我們內心的貪嗔癡煩惱。

  我們至今還在漂泊輪回的根源就是貪嗔癡,而產生這個煩惱的原因就是由於“我執”太強的緣故所致,因為我們的內心時時刻刻都在以“我”為根本,所以才會產生貪嗔癡三毒煩惱。

  我們凈觀的目的是什麽?就是為了減輕這個煩惱。當我們把對方觀作是佛,把自己放在最低處時,就是在調伏這個煩惱。當然我們在行持這樣的方便的時候,也不是完全沒有原則,但對佛教徒而言,我們必須要時時觀待自己的過失而作凈觀為妙。

  對於凡夫而言,要完全做到並不是一件容易的事情,尤其作為在家居士在面對世間家庭的時候,有時可能覺得很難成辦凈觀。此時,大家也可以坐下來談,彼此交流的目的不是為了增加煩惱而是為了減輕煩惱才對。

  因為從家庭的角度來說,我們希望家庭和諧美滿,永遠不希望有煩惱。當你在做凈觀的時候,已經把對方觀作佛,內心就不會再有煩惱。我想我們內心的佛是高高在上的,我們對待佛永遠是恭敬的,除非一個業力很沈重的人或者完全不信仰佛教者才會把佛當成怨敵。當我們把對方凈觀成佛,兩者之間還會產生矛盾嗎?不會了。因此,我們說凈觀五種圓滿是對治煩惱的一種方便。

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