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靈巖甘露第二集 妙蓮老和尚著

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發表於 2017-11-13 18:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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靈巖山寺雪梨念佛堂_o.jpg


靈巖甘露第二集 妙蓮老和尚著

壹、念佛法義

  壹、念佛法義
  
  ◎彌陀聖號特效藥
  
  佛陀是無上大醫王,能治一切眾生生死大病。他用什麼藥來治我們貪、瞋、癡三毒之病呢?就是戒、定、慧,這是一般通常之藥,還有特別特殊的「特效藥」。什麼特效藥呢?就是本師釋迦牟尼佛無問自說所介紹的「阿彌陀佛」啊!阿彌陀佛聖號這一特效藥就是甘露不死之藥,所有治不好的病都能治。只要你心中有佛號在,三毒惡念就起不來;因這三毒非真,是幻想虛妄之法,唯有念佛才是真實的功德。虛妄之法那能迎擊真實的功德呢?這好比雞蛋碰金剛珠嘛!所以不怕誤造罪障,但怕不念佛求懺悔!
  
  ◎佛號功德解三毒
  
  我們的心就像野猴縱馬,沒有一時停止。馬叫牠不縱不可能,野猴叫牠不跳不可能;但是你只要用繩子或鏈子把牠鎖住,就沒事了。凡夫心叫它不想、不動不可能,但是只要有佛號的功德入了他的耳根,充遍了他的身心;縱有三毒之心,那個毒菌也不能成毒,就像毒藥已經解了毒,產生不了作用的。這就是諸佛菩薩諸祖叫人念佛的主要目的。誰不怕三毒?怕它就消滅它,一聲聖號就把它消清了。
  
  ◎淨化世間靠念佛
  
  想成就人間淨土,先要淨心。如何淨心呢?要念佛。一句佛號是萬德洪名,以這洪名的萬德,消除我們貪瞋癡所造的萬惡;惡業障一消,福德智慧就顯現了。所以在世間化度人,最快、最能讓人得益的就是教人念一句「阿彌陀佛」,萬德就具備了。印祖所謂用力少、成功高之妙法也。
  
  ◎彌陀聖號塗毒鼓
  
  古德曾比喻阿彌陀佛聖號為「塗毒鼓」,兩軍交戰,對方的鼓塗上毒藥,一打鼓,毒氣就跑出來,風吹來,一聞到就會死,就像現在放化學毒氣傷敵軍一樣。意思就是我們念一句阿彌陀佛,業障、魔敵都可消滅。阿彌陀佛的功德力非常大,不管人家信不信,你要想化度他,不要講什麼,一看到就向他念一句「阿彌陀佛」,以這無量的功德回向給他,有什麼罪業而不消?有什麼福報而不現呢?
  
  ◎治業障病的良方
  
  佛陀有無量無邊的功德,我們卻有無量無邊的罪業,這無量無邊的罪業不是名醫良藥所能治好的,決定要有無量無邊的功德才能消除。經上說:至誠念一聲佛號就能消八十億劫生死重罪,這是治業障病的根本良方,所以大家來打七念佛不要怕辛苦。有人一天辛苦、二天辛苦,到第三天受不了就跑了;等於進醫院怕打針、怕吃苦藥,病還沒醫好就從醫院溜走了。你那樣怕,那就帶病延壽吧!凡夫帶病長壽只有多受苦,必要得到佛壽才真無病、真快樂呢!
  
  ◎佛號滅罪不思議
  
  世間一些狂妄的人,不相信念一句阿彌陀佛能滅八十億劫生死重罪。其實,何止阿彌陀佛的聖號有這麼大的力量,就以世間的事來說,在我們面前有一座大山的草,你一根火柴劃下來還不是就燒掉了?當然,燒一座大山,不是一分鐘就能燒得完的,要經過幾天幾夜,甚至要燒二、三個月。世間都有這樣的事,出世間法更是不可思議。念阿彌陀佛,阿彌陀佛的功德就是有這麼大,諸位要信得及,疑則是凡夫外道,外道聞佛法亦難解脫!
  
  ◎愛惜光陰多念佛
  
  一句佛號消八十億劫生死重罪,這樣便宜的功德你不做,偏要說閒話!正話不會說,空過時光,不是很愚癡嗎?你若想有智慧,就要愛惜生命時光,不要失掉念佛功德,將說閒話的精神拿來多念佛吧!聖號在口,具足萬行莊嚴。
  
  ◎念佛功大消重罪
  
  大智度論上有記載:一位菩薩曾經誹謗佛法,深懼自己因謗法重罪一定要墮阿鼻地獄,即使如來出世也不通懺悔。幸好遇到一位善知識,告訴他念佛可消極重罪業,使他有了消業障的機會。可見念佛真是有不可思議的功德,連如來在世不通懺悔的罪業都能滅除,何況其他的業障?一切業報皆唯心造,心造心轉,要轉染造淨佛國土。
  
  ◎以怖畏心念彌陀
  
  你真實驚想臨命終時地獄現前--刀山劍樹逼著你、鑊湯爐炭等著你;用這種心情來念佛,每念一句佛號就能消八十億劫生死重罪;同時增長八十億劫功德,不念太可惜!
  
  ◎懺悔罪業妙功德
  
  「念佛一聲,福增無量;禮佛一拜,罪滅河沙。」無始以來的罪業,怎樣懺悔消除?一定要念佛、禮佛,這是修行中最好、最妙、最方便的功德。要時時把握,切勿空過!
  
  ◎極樂海眾善知識
  
  在末法時代,你到那裡找一位真正的善知識呢?如果想親近善知識學佛,反而遇到邪師,以盲引盲,那多危險!所以我們聞到念佛法門,一定要好好求生西方,去西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀音、勢至、清淨大海眾菩薩,這些出世大善知識才是絕對保險的;你得小心假善知識!
  
  ◎彌陀功德長法身
  
  一句聖號是阿彌陀佛經過無量億劫,大慈大悲修行福慧、四攝六度等種種功德莊嚴所成。我們雖然不懂阿彌陀佛功德之不可思議,但只要你念佛,即能得到阿彌陀佛的種種智慧之光、功德之水,長養法身、洗淨無始塵染;如同空氣可滋養我們的色身,使身體各毛孔都能吸收到養分。
  
  ◎總持法名眾德備
  
  念佛這一法就是總持之法,具足無量無邊功德之法。我時常比喻阿彌陀佛聖號就如多種維他命,你吃了綜合維他命,身體就能攝取到各種營養而無缺。一句阿彌陀佛,四攝六度萬行皆已具足,蓮池大師亦說:「舉起名兮,兼眾德而俱備;專乎持也,統百行以無遺。」這番話沒有大智慧的人聽不明白,也沒辦法領受。唉!無福慧的人可憐啊!
  
  ◎彌陀聖號無價寶
  
  具足萬德的彌陀聖號是無價之寶,你一天賺一萬、百萬、百千萬,都比不上你念一分鐘佛號的功德。一是世財,一是出世功德,如何能比?奈何人只求世財不想求功德呢!
  
  ◎聽聞聖號攝萬德
  
  萬德具足的彌陀聖號是最高無上的妙法,你自己念佛或聽人念佛,用耳朵來聽佛號,這就是以「聞」攝受萬德。時常聽聞聖號,業障就消除、富貴就增長。這富貴是出世間的富貴,只有樂沒有苦;不像世間的富貴,樂中有苦。
  
  ◎佛號是苦海浮囊
  
  佛號是苦海中的浮囊,在這苦海之中、末法期內,能救命、使我們了生死的唯有聖號。心中有萬德聖號在,就能消除萬惡之業,使我們在苦海塵勞之中不受染,好像鵝、鴨在水中不沾水且能游哉悠哉。不過要注意的是你本身是否能像鵝、鴨在水中不沾水,人在塵勞中不染塵,可乎?
  
  ◎無量福慧念佛得
  
  沒有慧,解除不了人家的邪見;沒有福,不能救人家的苦難。念佛就有無量的慧、無量的福、無量的功德。
  
  ◎沐浴佛海罪障消
  
  我們念佛就像入於佛陀的三昧功德海中沐浴。海中之水從那裡來的?萬川所匯集;就像萬德都歸於這句彌陀聖號中。這樣念佛,什麼福沒有、什麼罪障不洗清?徹底了知聖號果德,要死盡偷心放下萬情,安住彌陀大願。
  
  ◎老實至誠持佛名
  
  我們靈巖山寺不是觀想、觀像,更不強調實相念佛;就是守住本分,老老實實持名念佛。怎麼樣老實?發個至誠心,不亂打妄想;至誠心發不出來就發個慚愧心,以這二種心來精進念佛。從至誠心發出,口中念得朗朗爽爽,耳朵聽得清清楚楚,心裡記數,記得毫不錯亂。一念是如此,百念、千念、萬念也是如此;今日是如此,明日是如此,乃至畢命為期也如此。臨終時必能蒙阿彌陀佛來接引,帶業往生西方。安住不退轉,直至一生成辦,度生自在。
  
  ◎保住今心念彌陀
  
  持名念佛固然要口念,但千萬不要忘了用心念。用什麼心?「今心」。今者現在、此時此刻;當下這一秒是現在,到第二秒時,第一秒已過去了。鐘一秒秒很有規律的運轉著,我們的心也要如鐘滴答滴答一般,不斷保持著念佛:阿彌陀佛、阿彌陀佛。一句接一句,念念無間。當下這句一念過就不再理會,心念緊隨下一句佛號;句句保住「今心」,念茲在茲,不思前、不想後,只把握當下,安住現在。時時安住就不空過,則道業時時增長,佛果圓成。
  
  ◎今心念佛入實相
  
  經云:「過去心不可得,未來心不可得」,最重要的還有「現在心不可得」。心既不可得,萬法亦了不可得,煩惱虛妄也無自性;故念佛時先保持現在心不動,則一切煩惱、妄想之心就沒有了。為什麼?實相無相,三心不可得;能如此正念作觀,即持名而入實相,則可直生上品蓮臺!
  
  ◎西方三聖念佛觀
  
  現在我們是持念佛名,那怎樣觀呢?觀就是觀照,也就是注意、集中心力;觀佛號就是指注意聽念佛的聲音,用耳根觀聽;如果口念著佛號心卻沒聽到,讓佛號跑掉沒收攝回來,這就是沒有觀照、觀聽。念佛人將佛號音聲聽回來,這就是反聞觀音,此是用耳根修法;聲聲佛號聽回心中,此是憶佛念佛。聖號是彌陀佛,耳聞是觀世音,憶念是大勢至;如此念佛人是取西方三聖為所正觀境、正念法。
  
  ◎金剛默念意分明
  
  念佛不管大聲念、中聲念、小聲念,抑或金剛念、默聲念都好,只貴於「念念淨念相繼」不可間斷!「金剛念」就是只有唇舌在念,你旁邊的人都聽不到;若唇舌都不動,只在心中念,這叫「默念」。默聲念雖是不出聲,但自己心中念得字字分明,也聽得明明白白,意中佛號仍觀得清清楚楚。如是念,心清淨,聲音分明,聽得法喜。
  
  ◎口不離佛心用功
  
  如何知有用心念?即念每句佛號時,耳都聽得清清楚楚、心記得明明白白。能聽清楚表示心在,否則一念忘了現在心,雖口念佛,耳未聽明,表心跑走了,雜亂心攻入也,此即「心不在焉,聽而不聞」;憨山大師也言:「口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然」。口不能離心,一離心即無功夫。心佛相依,藉口持念,耳聞,此乃用功之命脈處。
  
  ◎口念耳聽心記數
  
  佛家有「多散眾生數息觀」,每個眾生都是心散亂的,天南地北地亂想,這就離不開輪迴六道;佛陀大慈悲,教我們不要亂想,斷絕凡心,回歸正念。怎樣回歸正念?數息是一種方法,但沒有佛功德力,還是念佛好。念佛怎樣念?平時你一面念還是一面天南地北地想,現在要叫它不要想;初步你聽念佛的聲音,口念得清清楚楚,耳朵聽得明明白白,心中念一句你知道一句,乃至百千萬句,句句你都清楚。照這個方法念,久之怎麼不得一心?如何不得三昧?「三昧」就是正定不邪思。
  
  ◎散亂念佛也成佛
  
  只要萬事放下,執持一句阿彌陀佛,現前就能得到三昧,心歸一了嘛!放不下,千念萬念又怎樣?當然也不是沒有用,念念消罪障,念念也是在為成佛打地基喔!都是功不唐捐、德不虛棄的。不要以為千念萬念得不到一心,就都沒有用。句句都有用,這是真實的功德,連散亂念佛都能成佛道,怎麼會沒有用?遠遊浪子回家途中千步萬步辛苦都未到家,但總是步步接近故鄉,最後一步就回到老家。
  
  ◎身口清淨帶業生
  
  凡夫能做到至誠,誠之至極,那就是一心。就算你是下根之人,心很散亂吧!只要有個至誠心在,口中佛號無間斷的念,那些散亂就沒用了。就像你雖有貪瞋癡,但能至誠念佛、遵守佛戒祖規,又怎會造殺盜淫呢?我們凡夫就是要在身、口業上注意清淨,雖意業不能清淨,但是一定要把握至誠心。身、口不造惡業,以至誠心稱佛名號,雖然念佛時心散亂,但因有誠心,到臨命終時,阿彌陀佛決定來接引,這就叫「帶業往生」。
  
  ◎莫念煩惱專念佛
  
  你不要一面念佛,一面打著那些殺盜淫的妄想,那徹頭徹尾就是貪瞋癡在作祟;這不是在念佛,簡直是在念壞事、想作惡!錯誤啦!趕快攝心於戒定慧,息滅貪瞋癡。
  
  ◎念佛對治煩惱敵
  
  你要理煩惱,煩惱上愈加煩惱,煩惱就變成魔鬼,變成殺人的敵手了。煩惱愈想就愈煩惱,世間有句話:「是非以不辯為解脫」、「退一步海闊天空」,理不了的。那怎樣?當然要用方法對治,就是念阿彌陀佛回敬,萬事平安。
  
  ◎一句彌陀法中王
  
  念佛功夫一直用不上,就應當生大慚愧心;自覺業深障重,方致多生障礙。慚愧心一生,就能發出至誠心來念佛。「一句彌陀法中王,雜亂紛飛也無妨;萬里浮雲遮天日,人間處處有餘光。」只要能抱定至誠心,驀直念去,保住身、口不造惡,雖散心持名,亦能「帶業往生」。
  
  ◎制心一處貓捉鼠
  
  用功要加心力,制心一處。古人說過:用功要如貓捉老鼠,把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情,當然愈念妄想愈多。一切妄想不要理它,應該做的事情你安排個時間,到時候做就好了嘛!何必老是找苦自生妄想?
  
  ◎一行念佛收攝心
  
  念佛時好好地念,其他的行暫放在一邊。用這一行先把心收攝好;心不收好,身、口沒辦法安靜。心怎樣叫做收攝好?就是完完全全是覺悟、是佛念,不能有一點昏沉散亂。一昏散、無明,就造世間惡業障--大的來說是殺盜淫;小的來說是嫉妒障礙、我慢貢高,不知什麼叫慚愧!
  
  ◎不念自念如妄想
  
  有人說:「好奇怪!念佛能不念而自念,這真是不可想像。我很想念都念不來,怎能不念而自念?夢都夢不到,人家講了我也不相信。」那麼請問你:你打妄想,叫它不要想它要想;好的不想,偏偏要想壞的,這你應該能領略到吧!妄想打熟了就能不想而自想,所以說念佛念到某一程度,就能不念而自念。以前是顛倒想,現在把它轉過來念佛、念法、念僧;這一切都是利人的,自他快樂。你那些妄想、顛倒、煩惱,一切都是害人害己的,小而害自己,大而害世界國家;那都是自己的敵人,你還把它當好寶貝,捨不掉、離不開!諸佛如來這樣慈悲來教化你,要你離妄想、離五欲,你還不願意,這是妄想,不想而自想。
  
  ◎睡夢念佛功夫成
  
  你真能發起至誠心念佛,行也阿彌陀,坐也阿彌陀;日久功夫相應時,睡也是阿彌陀,那才可說沒有空過光陰。你睡著了,仍能聽到念佛聲,這就對了;若一躺下即呼呼大睡,什麼也不知,就是還未達聖境界。念佛功夫好的人雖睡眠中作夢,仍在夢中念佛,用功應至此境;時到功成,終能得一心不亂,入實相定,往生西方是上品蓮臺呢!
  
  ◎八苦定靜真功夫
  
  用功要有真功夫,否則不必到命終才起顛倒障,現前只要有一點煩惱來,就什麼功夫都沒有了。這樣怎麼抵得住生死大苦?功夫要達到--在病苦中仍能有安身之法,到臨死八苦交煎時仍能定靜,那了生死方真有把握。「阿彌陀佛」這聲聖號必要把握得住、念念不忘,才是真功夫呀!
  
  ◎執持聖號達一心
  
  「阿彌陀佛」這句聖號只要你能不斷地執持,散亂由它散亂,到最後自然就能達到一心,不能執持談何一心?何謂「執」?好比把一件東西緊握在手裡。不但要「執」住,還要有恆心,不要讓它掉了,這就是「持」。所謂「執持」就是「念念相繼,無有間斷」,就像上午念佛,下午也要念;今天念,明天還要念,這就是執持。平時要念,有苦難時更要念,念到大家苦難解脫方罷休!到那時則念未來佛,廣於十方世界度苦惱眾生。
  
  ◎至誠念佛必生西
  
  如果你身還在造殺盜淫,口還是兩舌、惡口、妄言、綺語,這樣連人都做不好,怎可能念好佛?你能守戒:身不亂動、口不亂說,念佛又能合乎彌陀的大願,這樣決定能生西方。因為阿彌陀佛第十八大願說:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。」至心就是至誠心;又能歡喜信受、好樂的執持名號,一句佛號念得法喜充滿、清淨安然。此時,世俗之情完全沾染不到,這樣念佛,百念百生、萬念萬生,決定萬修萬人去。凡夫能如此念佛,就能往生西方凡聖同居土。
  
  ◎修行功果分四土
  
  如果你念佛已達一心,不為貪瞋癡所亂,證到阿羅漢果位,那就不是凡夫,就能往生方便有餘土。證了羅漢果再能發菩提心度眾生,不為塵沙惑所阻礙,以度眾生的功德回向西方,就能往生實報莊嚴土。在實報莊嚴土修得清淨了,就到上上實報--常寂光淨土,與佛同住。四土完全依修行功果而分配,這是非常的公道,不會委屈人的。
  
  ◎一心不亂無瞋愛
  
  念佛念到一心不亂,那就無我了。什麼叫做一心不亂?被人家罵,你聽進去能像讚歎你一樣;被人打一捶,就像拍拍你的肩一樣。沒有瞋恚、貪愛這些煩惱,那就是定力,一心就是有這種不亂的定力。得這樣的功夫,那多麼自由自在!要想得此法樂,你就必要做到上述之功力。
  
  ◎功夫相應聖者心
  
  念佛就是要回歸到自己本有的清淨心,如果你能念到對世事淡然,不被它沾染,這就叫做「功夫相應」。功夫一相應,那你太偉大了!雖然還是凡夫身,但對一切境都是聖者的心念了。這沒有其他秘訣,只要至誠多念佛就相應。
  
  ◎老實念佛淨業成
  
  如何使意業相應?就是念佛的時候,不要理它散心、一心,就是安守本分,繼續無間的老實念佛。從朝至暮,不論行住坐臥、穿衣吃飯、種種病苦、不如意事,一切逆順境界,還是一聲「阿彌陀佛」。假諸時間執持久了,功夫上了路就能任運而持。時候一到淨業自成,不昏沉又不散亂,即可得到寂靜輕安的法樂、證得念佛三昧。到那時妄想已成正智,愚暗有光明普照,智慧廣開,任運行佛道。
  
  ◎佛我一如最淨樂
  
  當我們將全部精神住在一句佛號時,「阿彌陀佛」四字聽得清清楚楚;到達身心靜極時,連四字佛號也無。亦不分何者是我、何者是佛,至佛我一如、物我不分之境,入於無相的佛國。唯念佛人才有如此最淨之樂,世人無分啊!
  
  ◎打七念佛轉凡心
  
  我們打佛七就是要剋期取證,要先做到身不亂動、口不亂說,而後將心守好,在這七日中要有所成就。打七的作用就是要把八識裡的壞念頭打掉,如此才能把凡夫之心轉為佛心,念佛即是轉凡心為佛心。凡心可憐,佛心誠尊貴。
  
  ◎心佛一體互感應
  
  「心即佛,佛即心」、「心佛眾生,三無差別」,一體而平等。由這個道理來說,我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我們的心,念佛其實就是念自己的心。佛是眾生心中的佛,眾生是佛心中的眾生,眾生念佛即念我們自己的心佛,還有不感應道交的嗎?何況我們眾生也是佛心中的眾生,佛陀是大慈大悲,那會不慈悲他心中的眾生?
  
  ◎因心念佛成果佛
  
  念佛就是念自己的心。當知因心雖是佛,但只是理即佛,未修功德,沒有果佛的福慧相好,不是事相上功德圓滿之佛。因此,念阿彌陀佛就是為了求阿彌陀佛--福德之佛加被我們,使我們因心能斷惡修善,轉凡心為佛心,將來也和阿彌陀佛一樣成佛。這才是念佛的意義,也是念佛的目的。現在念佛修萬行,將來命終往西方是為成佛果。
  
  ◎將心刻成彌陀佛
  
  大家只要好好把心專注在佛號上,是心念佛時,是心即是佛,即是三十二相、八十隨形好;一念忘了佛號,與佛相背--背覺合塵,就徹頭徹尾是一個迷惑眾生。佛與眾生同一個真諦實相性,法藏比丘有智慧,把自己刻出一尊阿彌陀佛;我們卻聰明顛倒,將自己刻一個可憐凡夫像。念佛就是在造佛,一聲聲阿彌陀佛的念,就是一斧一鑿的刻,把心刻成一尊阿彌陀佛來。迷惑眾生壓根兒既不知念佛亦不想刻佛,塵劫顛倒枉受諸苦,誠令佛陀無限悲傷也。
  
  ◎念佛法樂超欲樂
  
  要知佛者「覺」也,念佛當下就應時時覺悟,不可隨其昏散。果能以「今心」念佛,將心住於當下所念之佛號,那只有愈念愈快樂、愈念愈清淨自在。只要能得一念相應,這種法樂絕非世間任何五欲之樂所能相比!五欲是包裹甜蜜的毒藥,甜是甜,卻毒死人的法身慧命。但愚昧的凡夫只貪那一點甜,就甘願被毒死,夫復何言?
  
  ◎萬德聖號施十方
  
  阿彌陀佛是大慈悲父,他的名號具足無量功德、包含一切福慧;所以我們發心將念佛的功德回向十方一切眾生,這就是行大布施,能長養我們的法身慧命。不要只是布施自己的親人,對他人全無施捨之心;這完全沒發菩提心,還是個凡夫。回向自家幾個人有多大作用?你發菩提心,把一句聖號的功德回向給所有眾生,所有眾生皆感謝你!菩提心是佛心功力,只要佛心功力夠,眾生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也,只要你具足慈悲,凡心即能轉為佛心,遍法界就是佛國。你一人發心,一成一切成,所有眾生皆是未來佛,不如是用心用力太可惜呀!
  
  ◎念佛結緣最殊勝
  
  布施金銀珠寶、隨分隨力修十善業皆可同人結緣;而教人念佛,將念佛、修六度萬行的功德回向大家同生西方,以此方法與人結緣更是殊勝世無能比,勝劣高下應有選擇。
  
  ◎聖德音聲度眾生
  
  見到一切人,你都發菩提心念南無阿彌陀佛回向他。不論走在十字街頭,或走到深山,你能存這個菩提心念阿彌陀佛,與一切人共有,這聖號功德之音一發出去,聖德的音浪入進眾生全身八萬四千毛孔中,將來有一天他承此善根,遇諸善緣就得解脫。如是大好功德切勿放過,要時時奉行;否則你的雜念煩心何時安靜?不靜又是多苦啊!
  
  ◎三千世界盡種蓮
  
  我們平時說要發菩提心度眾生,發願:「願將東土三千界,盡種西方九品蓮」。什麼蓮?佛號就是真正的蓮花種。
  
  ◎一聲相應遍法界
  
  「一念相應一念佛」,佛功德不可思量,請大家在這地方
  
  好好用心!每一聲都能如此念,每一聲佛號都能遍三千大千世界。若能「念念相應念念佛」,則十方佛國所有諸佛都能聽到;如此一聲佛號音遍法界,這功德如何大啊!
  
  ◎聖號無盡證法界
  
  這句佛號是從那裡來的呢?是從心中來,如湧泉一般由心中自然源源不絕的湧上來。俗云:「取之不盡,用之不竭」,這句佛號由心中而來,永遠沒有盡的時候,你一念,它自然就來了。「取之不盡」是自性中佛,「用之不竭」是這句佛號的音聲可以永遠傳遍十方;彌陀佛的功德是證遍法界,所以這句佛號也是圓證法界,可說這句聖號就是法界,法界就是這句聖號。圓證之「證」就是圓滿成佛。
  
  ◎念佛不可須臾離
  
  二六時中時時都要念佛。為什麼?地藏經說:「南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。」古人也告訴我們,修行人不可須臾離念佛之心:「須臾離念佛之心,剎那即三塗業因。」心不念佛就心猿意馬、妄想紛飛,想到三毒、迷戀七情六欲。想對治,就要時時念佛;若不念佛,情欲在心中,受苦的是你自己,還害他人,至為不可。
  
  ◎汝將墮落快念佛
  
  所謂「一失人身,萬劫難復」,憑我們的起心動念、所守的戒行來判斷,那決定墮三塗有分。印光祖師說:「汝將死,快念佛!心不專一,決墮地獄;餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果。汝將死,快念佛!志若真誠,便預蓮池;聲聞緣覺猶弗住,定剋證等妙圓乘。」請諸位快念佛吧!
  
  ◎要把念佛當吃飯
  
  念佛怎樣念呢?告訴諸位,要像吃飯一樣。每天你總要吃三頓飯吧!那麼每天至少也要有三個小時念佛。「人是鐵,飯是鋼,一頓不吃心發慌。」七天不吃你就快沒命了!要把念佛當做吃飯,飯不吃會生病,但色身的病算個什麼?無始以來,生生死死不知道死了多少回了,何況是病?不念佛,你法身有病,這就不能大意了。飯當然要吃,佛更不能忘記念。世人為吃而忙,我們要為念佛忙啊!
  
  ◎惡念一起速念佛
  
  你惡念一起時,就要趕快念佛,阿彌陀佛不斷地念,把念頭轉過來,馬上起大慚愧心,向佛陀磕頭禮拜,想想自己為何業障如此深重,好的不會想,盡想這些惡念呢?這都是前生惡業太重、染習太深了!也想想自己究竟有何了不起?凡夫眾生總以為自己了不起,總認為別人都對不起你,所以才做個苦惱眾生。請反省,要洗心革面啊!
  
  ◎精進念佛能隨緣
  
  大家好好地精進念佛,把世間的凡情念得薄弱、消亡了,道心自然就會增長,能隨緣應付一切,所謂「隨緣消舊業,更不造新殃」,乃至「隨緣修善業,福慧早圓滿」。但要注意是隨善緣,不可隨惡緣。隨善緣,向佛陀慈光大道邁進,直趨佛國、究竟圓滿;隨惡緣,一失人身,萬劫難復。我們所有諸苦常是因互相殘害,那是隨惡緣所致啊!
  
  ◎慢心念佛亦成佛
  
  有些人念佛是以輕慢心漫不經心地念,雖然阿彌陀佛大慈大悲不會計較,可是自己輕視聖賢的行為就是一種過錯。不過依佛法來講,即使以不恭敬的心念阿彌陀佛,固然犯輕慢之罪要受惡報,但佛號出口一歷耳根,種到八識田中,猶如金剛種永不消滅;所以惡報受完後,念佛的善業還是會開花結果的。所謂「金剛粒入肚,決穿腸而過」。
  
  ◎魚槌一打念彌陀
  
  障礙你念佛的人,如果他們打你,你就「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的念;打一下,就念一聲阿彌陀佛,觀想他們是木魚槌子!「有人罵老拙,老拙自說好;有人打老拙,老拙自睡倒;他也省力氣,我也沒煩惱。」你看這多麼好!不用爭辯是非,只要阿彌陀佛、阿彌陀佛的念就好了!
  
  ◎放下邪見得受用
  
  「寧可千日不悟,不可一日著魔」,念佛人對於佛法以外的邪知邪見一定要放棄;你不放棄,念佛就念不好。就像一個裝有毒素的罐子,不先把毒素倒掉、罐子清洗乾淨,即使裝進清潔的東西也無法受用。你能好好放下一切妄念,一心念佛;那樣念一句佛號就有一句的受用,每念一句都可開智慧、消業障。明白此理依著修必有成就。
  
  ◎覺察妄念靠念佛
  
  有人才剛念佛,還沒用過功就說:「為什麼我念佛妄想這麼多?」要知道,好在你念佛才能覺知自己有那麼多妄想。如果不念佛呢?那麼一天到晚在妄想裡打滾,心中種種污濁邋遢的妄念根本毫不察覺,作惡而不知,到了受報悔之晚矣!你知道有妄念,就要發心念佛,方可解除生死!
  
  ◎彌陀子彈滅昏散
  
  修行就像打仗一樣,不怕外強,但怕內弱;城內如果沒有子彈、糧食,只要被敵人一圍困,不用打也會把你餓死。我們念佛有的是用不完的糧食、子彈,那就是阿彌陀佛的萬德聖號。你就是阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣念、這樣拜,就能把昏沉、散亂兩個大敵消滅。但你要不怕難的精進不退才行,要拿出戰場戰鬥的精神才可降敵,否則就被敵人--「昏散二障」消滅!禮佛治昏沉,念佛治散亂;實行以禮、念為要。噫!昏散兩大敵,實比五欲還難對治!
  
  ◎念佛不要貪感應
  
  念佛不要貪求感應,否則這種心一生,愚人不但得不到感應,還可能因此而謗佛--未得感應就認為佛法不靈,那就造罪過了。也不要貪求一心不亂,一心不亂的功夫是要過去久修善根,現在又長時間精進努力的成果。你若前世只造惡業,現在念佛怎能妄想一心不亂?但不要怕!只要精進努力,即使沒得一心不亂,阿彌陀佛也會來接引。
  
  ◎老實念佛真受用
  
  有些教授及大學生,只是研究佛學,連最基本的三皈五戒都不受持,一句佛號都不念,甚至人格都成問題。那就不如小學生、阿公阿婆、愚夫愚婦,雖然什麼道理也不懂,但能受人指教、老實念佛,這就得真實受用--能消業障、增福慧,臨終必定往生西方極樂世界。
  
  ◎安愚念佛得生西
  
  佛經裡都是指導我們要「依教奉行」--不是以知識為學問,而是以奉行為學問。行才能得到真實的經驗,經驗才是真實的智慧。你看不識字的老公公、老婆婆,只要真正安愚守分將一句佛號念好,就決定能消除業障、開大智慧,最後臨終時還安詳自在得生西方。聰明人學一分愚吧!
  
  ◎念佛修行積資糧
  
  我們學佛要注重行,若不修行而專在經教上鑽研,即使明白道理還是生不了西方;要想生西方,就靠執持聖號的功德資糧。希望大家不要荒廢念佛的功課,要時時刻刻執持聖號,準備好生西方的資糧;此為修行根本,必要奉行!
  
  ◎多念佛號見功夫
  
  「佛號投於亂心,亂心不得不佛」,這是一定的真理。你要是說:「怎麼我愈念佛心愈亂?」那是功夫還沒到。就像一大桶濁水,想用一點明礬來澄清是不可能的,要放一大團的明礬水才清。所以念佛要多念才有功夫,有了功夫就會不亂;要從至誠用功下手,否則何能即時得一心呀!
  
  ◎三業相應最自在
  
  持名念佛當然重在心,但初發心的要重在身、重在口--身要禮佛、口要念佛。口念得清清爽爽,耳朵聽得明明白白,再加上心在記數,這樣就是身、口、意三業同時用功。如此日積月累,罪業清淨了、功夫相應了,福慧就來臨;到那時你對一切人事自然應付如儀、得心應手,對任何人不起分別心,不憎不愛、沒有是非,過著最自在、最安樂的人生。學佛的人,此生就快樂,將來還更好呢!
  
  ◎記數念佛用心力
  
  念佛可以用念珠念,也可以按手指來計。若用念珠就每念三聲佛號撥一粒念珠,你不要念一句撥一粒,這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念,用功這「功」字一定要「工」上加「力」才行;要發至誠心力,記得好好的。照這樣三聲撥一粒,再慢慢增到十聲一記,用此方法就能對治妄想了。妄想消滅就得念佛三昧。
  
  ◎都攝六根淨業成
  
  人的六根沒收攝好,都是散漫的--眼貪色、耳喜聲、口愛亂吃亂說、身貪細滑摸觸、意常情欲顛倒。要將六根都收攝起來,不與六塵相對,就不會造染污罪業;轉過來善用六根:眼看佛像、口念佛名、耳聽佛號、身禮敬佛,如此念佛造清淨業、消萬世罪,現前當來必定見佛。事就這樣易,為何做不到?要亡人我是非執,免掉自招煩惱障!
  
  ◎念好佛是六度基
  
  我們一定要堅固信心,先把阿彌陀佛這句聖號念好,待業障消除、智慧開朗,然後再修其他法門,由約而博。為何先要執持阿彌陀佛聖號?因為聖號中具足四攝六度萬行的功德,所以我們要多念,仗佛的功德做我們的基石,把這個基礎打好了,然後再修四攝六度。如此成佛這條路才可以走得通、走得上去,且走得輕鬆不吃力,那多好!多麼穩妥!人為什麼不依佛言而行,偏要自己亂搞瞎闖呢!
  
  ◎轉成佛心多念佛
  
  如何將凡夫心轉成佛心呢?請多多保持念佛。就是「阿彌陀佛、觀世音菩薩」聖號不離口,漸漸做到不離心;念的時間久了,聖號的功德就能消你的罪業、洗清煩惱執著、增長你的福慧,並能救度法界一切眾生。稱一聲觀世音菩薩的名號,能讓你逢凶化吉、遇難呈祥,「常念觀世音,災消吉慶臨」--永久真平安;「常念阿彌陀,決定往西方」--永遠真快樂。你捨了佛菩薩不求,何等愚蠢!
  
  ◎誠念觀音福慧顯
  
  我們本性與佛平等,為什麼沒有佛的功德?是被妄想顛倒遮住了。念一聲觀音聖號,與念佛功德相等,能消八十億劫生死重罪,罪障一消修行無礙,福慧就顯現了。想得到這樣的利益,內心一定要誠。你誠,功夫還用不好,就益發精進--坐著感覺到我應該要站起來經行;經行不夠恭敬,我應該要跪下來;跪下來還不夠,我要禮拜,千拜、萬拜,拜到體力不支昏倒了,待醒後再爬起來拜。以這樣的奮發精神來修行,有什麼業障不消、福慧不顯、道業不成就呢?修道人要堅決發當生成就道業之願,不能再等待下一世啊!下一世無終呢!你修行怕苦就糟啦!
  
  ◎奉行佛道求觀音
  
  在這五濁惡世奉行佛道好難喔!要好好求觀世音菩薩加被:「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩!千眼照見、千手護持,使我們在社會上逢凶化吉、遇難呈祥,好人相逢、成就我們道心,惡人迴避、不要妨礙我們道業。自修圓滿、利他圓成,如是盡十方界,總為大寂滅場。」要常存此心、常發如是大願。上午念觀音以求平安,下午念彌陀以求往生。觀音是我們的老媽,西方是我們的老家啊!
  
  ◎如子憶念觀音媽
  
  觀世音菩薩臺灣都叫他「觀音媽」,外省都稱呼他「觀音老母」。我們念觀世音菩薩,就要像小孩子想念媽媽,要念得這樣親切才具誠心。小孩時時要靠母親照應,我們生在這個苦難世界,也時時要求大慈大悲的觀世音菩薩加被我們消罪障,不要有未來的禍難。要發這個心來念觀音媽,要念出母子情感來、要念得流淚,還要念得法喜安詳才有感應。否則解不了苦,那是你的功力不夠,怪誰呀!
  
  ◎稱念觀音解苦難
  
  為什麼要稱念觀世音菩薩?因為觀世音菩薩大慈大悲救苦救難,我們這個世界苦難太多了;以天地來說,所謂天有不測之風雲,地有崩震之危險,大水、大火、大風、大雨,隨時都可能有使人難以忍受的痛苦。我們人本身有老病死苦,人事、夥伴又有好多求不得苦、怨憎會苦,而且須臾之間常遭不測。唯有念觀世音菩薩求生西方,才能現世逢凶化吉,命終之後生到極樂國土,那裡清淨安樂,沒有人間這一切疾苦。但你要至誠常念,才可安全得到啊!
  
  ◎稱念觀音解空慧
  
  你們想認識真佛法嗎?真佛法就是講我們的清淨心、般若空慧。這些道理你不明白不要緊,好好念觀音菩薩就會明白;念觀音息妄想,本有的般若空慧自然就顯現。明白了這道理,再念觀音菩薩就能勤快實行。唯有實行,才可感應觀音大慈悲加被我們精進用功、遠離懈怠,道業成就。
  
  ◎念觀音解大苦難
  
  我們最大的苦難,就是不知閻王那天要請我們去。我們念觀世音菩薩,菩薩大慈大悲、救苦救難,會幫我們跟阿彌陀佛講,早日接引我們去西方,脫離這個苦難濁惡世界。
  
  ◎做一位救苦觀音
  
  大家念觀世音菩薩,就要把自己刻成一尊觀世音菩薩。什麼是「觀世音菩薩」?就是大慈大悲、救苦救難。我們希望菩薩慈悲救度我們,我們也要立志行菩薩道,攝受一切人,做個「救苦觀音」。
  
  ◎常念恭敬觀世音
  
  觀音大讚上說:「常念恭敬觀世音,災消吉慶臨」,「災消」就是你能斷一切惡,「吉慶臨」就是你能修一切善。觀音菩薩的聖號要「常」稱喔!因為過去無始以來造那麼多的業,不是一天精進就可消完的;好像久病不是一劑藥、兩劑藥可以治癒,也不是一個月、兩個月病就會好的。
  
  ◎與觀音菩薩同住
  
  我們稱念觀音聖號,現在固然要求逢凶化吉、遇難呈祥,惡業障消除、修道無障礙;最後要求往生西方,同觀音菩薩住在一起。這才是我們念觀音最大的所求,此生必得。
  
  ◎念觀音解三毒苦
  
  一切人各有不同的眾苦難,其中最重而難解者就是心中三毒--貪瞋癡,此是萬苦之源,必要解脫方可自在。吾佛為此說教有三藏十二部之多,此中釜底抽薪滅火之本源,唯有志心稱念:南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩,千手護持、千眼照見,令我等苦難眾生速疾解除學道障礙,順利恢復自性泰然之家。經云:若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,一心稱念觀音聖號即得解脫。諸位!我們都有苦,應當警覺不放逸,惟願共勉!

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