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索達吉堪布: 清掃經堂或佛堂有哪五種功德?

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發表於 2018-2-13 15:58 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
紀念晉美彭措法王如意寶

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索達吉堪布: 清掃經堂或佛堂有哪五種功德?

智悲光尊者在《功德藏》中雲:“決定行持善法者,勝師廣積二資時,彼中皆能結上緣,役使信使清掃等,極勞具果勝資道。”發心決定要做善事的弟子,看到殊勝上師在積累福慧二種資糧時,(比如,上師傳講佛法是智慧資糧,因為講經說法能遣除眾生相續中的無明、增長智慧;上師放生、布施則為福德資糧。)就應力所能及地跟上師結上緣。怎樣結緣呢?比如,在上師做善事時,如果自己有財富,那就應取出一部分來作供養;上師傳法時,自己要麽組織大家學法、要麽打掃衛生,等等。或者,上師親自派你去別的地方,或讓你做某件事情,甚至讓你打掃上師的屋子、佛堂,或打掃大眾的經堂,等等。諸如此類的事情並不是徒勞無益,相反這樣的勞作具有極大的功德,它將成為解脫道的殊勝資糧。

上師如意寶曾經這樣講過,真正利益眾生的上師在做任何一件事情時,弟子都不能放過,不管是以人力還是財力,都應跟上師結上緣。就像一滴水融入大海之後,在大海沒有幹涸之前它就不會滅盡一樣;如果在上師的任何一個善根中,我們能夠與之結上緣,那自己的發心水滴已經融入到上師廣大無邊的功德海當中,這樣的話,我們的善根永遠也不會窮盡。可見,這樣的功德遠遠超過以自我為中心而造作的善根。

此外,《撰集百緣經》也宣講了,清掃經堂或佛堂所具有的五種功德。佛在舍衛國只樹給孤獨園時,給孤獨長者每天都要在佛陀講法之前去打掃經堂衛生,一天長者有事沒去打掃,佛陀看到沒有人掃地,就親自打掃經堂,目犍連、舍利子等比丘見後也跟著打掃。於是,佛陀就為大眾宣講了掃地的五種功德:

自除心垢,即能遣除自相續的垢染;

亦除他垢,意為能除與之結緣眾生相續中所具有的垢染;

除去驕慢,驕傲的人高高在上,他不可能掃地,只有有恭敬心的人才會去掃地;

調伏其心,即通過掃地很容易調伏自己的心;

增長功德,意為掃地能增長很多福慧功德。可見,灑掃講法場地有極大的意義。

現在,很多菩提學會的道友都集中在別人家中聽法,所以非常希望:不管是主人還是客人,大家都能好好打掃聽法的場所,因為這有很大的功德。可能有些領導和上師會認為:“我怎麽能做這樣低劣的事呢?”其實並不是這樣,下面我們就講一則掃地證果的公案。

《增一阿含經》中,有周利盤特的公案:他的哥哥盤特很聰明,出家後很快證得阿羅漢果,而周利盤特特別笨,四個月也背不會一個偈頌。一天他正傷心地哭泣,佛陀了知後就讓他為僧眾掃地,還教他念“拂塵”二字,結果他記住“拂”就忘了“塵”,記住“塵”又忘了“拂”;後來又教他念“除垢”,結果還是記住一個字就忘了另一個字。但依靠佛陀的加持和為僧眾掃地的功德,他漸漸清凈了罪障。一次觀心時,他認識到:縛結是垢,智慧是除,我應以智慧之帚掃除煩惱結縛,他深思此理,當下即證阿羅漢果位。可見為僧眾掃地有很大功德,因此學院中發心打掃經堂的道友,一定不要有其他想法,要想到為僧眾做事情就是在遣除自己的垢障。

有些人認為,掃地是下等人做的事情。以前我讀小學時,當時有一位老師天天都讓不聽話的學生掃廁所,我們都特別擔心:到時會不會輪到自己掃廁所。但這次我去北京參加國際慈善論壇時,學到了一個新知識,據慈濟功德會的人士介紹,在他們那里,最好的學生才有資格掃廁所。剛開始我有點不理解,怎麽能讓表現最好的學生打掃廁所呢?這種做法好像與傳統相反。後來他們解釋說,並不是低劣的人應該打掃衛生,而是高尚的人才有福報做這樣的功德。剛開始很多學生都不理解,覺得還是不得獎好一點,因為得獎反而要去清洗馬桶;但觀念轉過來以後,很多學生都覺得這是件好事,從此以後再也不覺得這件事很低劣了。其實,沒有慢心真誠為人服務,才是最偉大的行為。可見,只要把觀念轉過來,我們就會擁有更多積累福報和功德的機會。

剛才講的周利盤特為什麽那麽愚笨呢?佛經中說,他前世是很有智慧的法師,但他自以多智輕慢他眾,而且所了解的法義也不願意傳給別人,以此為因後來就變成愚笨者。所以,為了生生世世都成為無傲慢的聰明者,我們應盡量打掃公共衛生,這不但有許多功德,而且還是懺悔內心垢染的最佳助緣。《六祖壇經》雲:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”我們的身體是菩提樹,心則如明鏡臺,如不時時清掃,身心就會粘滿塵埃。所以,我們對一切人都應生恭敬心,還應經常打掃佛堂和道場,以這樣的因緣,生生世世都能感得智慧與悲心。

——《藏傳凈土法》第1課

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