請選擇 進入手機版 | 繼續訪問電腦版

藏密網-漢傳.藏傳.南傳.佛教資訊網

注册藏密网可以获得更多功能与服务的支援,赶快注册吧!
立即註冊

合作站点账号登陆

快捷導航
查看: 4904|回復: 1

4/6-4/15.給薩上師──圖丹成利仁波切臺灣春季弘法行

[複製鏈接]
發表於 2018-3-19 14:58 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
༼給薩上師.圖丹成利仁波切臺灣春季弘法行༽
FB:給薩上師~圖丹成利仁波切臺灣專頁

《鑑於近幾個月來臺灣天災人禍頻傳,尊貴的 圖丹成利仁波切鑒於此,特別指示此此來臺弘法必須修持給薩爾王息災火供以及給薩爾王的十萬次供養法會,並傳授大鵬金翅鳥灌頂,以增長臺灣整體的福報並息滅天災人禍,仁波切特別提到:凡是對給薩爾王有信心的弟子,請盡量撥冗參加給薩爾王十萬供養法會,這是臺灣第一次舉辦,將有不可思議的殊勝緣起!》

*弘法行程:

4/6   19:00-21:00
給薩上師瑜伽實修&給薩爾王供養

*法會地點:兆佛山妙行講堂(臺北市忠孝東路五段482號10樓之二,世貿IC大樓)
.........................................................
4/7   15:00-18:00
眾會主象鼻財神灌頂

*法會地點:兆佛山妙行講堂(臺北市忠孝東路五段482號10樓之二,世貿IC大樓)
.........................................................
4/8   14:00-17:00
給薩爾王息災火供

*法會地點:瑞芳夢幻寺(新北市瑞芳區碩仁里六鄰魚寮路 210 號)

*火供法會提供交通車,當天上午11:00從妙行講堂出發,每人車資350元,請先網路登記並繳納車資方能搭乘(報名連結稍後公布)
.........................................................
4/10   19:00-21:30
龍薩紅獅面空行母灌頂

*法會地點:兆佛山妙行講堂(臺北市忠孝東路五段482號10樓之二,世貿IC大樓)
.........................................................

4/13   19:00-21:30
大伏藏師南卡吉美法王伏藏~給薩爾王懷愛本尊「扎拉嘉波」灌頂

4/14
14:00-17:00
給薩爾王十萬供養大法會&馬鞭修法
19:00-21:00
大伏藏師南卡吉美法王伏藏~給薩爾王懷愛本尊「扎拉嘉波」儀軌教學

4/15
9:00-12:00給薩爾王十萬供養大法會14:30-17:30給薩爾王超度大法會
19:00-21:30大鵬金翅鳥灌頂

*4/13-15法會地點:
全德 B1~台北市光復南路1號B1



*給薩上師.圖丹成利仁波切簡介:

    第三世圖丹成利仁波切於1982年水狗年在東藏果洛州達日縣降生。祖古在母親懷胎未出世時已被多名當代顯赫的大成就者所授記認證為東日寺大成就者倫珠嘉措之轉世,其中包括空行母達勒拉姆(年龍佛母)、丹貝尼瑪法王、列饒林巴的化身之一~烏金成利仁波切及安多格西等。

    祖古幼年學語時,即能引用佛法典故或自然唸誦經文,特別能說出給薩爾王傳記,並用金剛舞法會中扮演幼年的給薩爾王「覺如」。五歲時由列饒林巴的化身之一烏金成利仁波切主持陞座成為東日寺之轉世化身。

     一次南卡法王在給予眾弟子灌頂的時候指著圖丹成利仁波切告訴眾人說:“他就是我”。由此可見上師之功德以及此傳承修法之殊勝。

    尊貴的 圖丹仁波切求學於錫金卻滇寺,依止當代大成就者多竹千法王,亦從學於揚唐仁波切、南卡吉美饒將仁波切,揚唐仁波切曾於傳授大圓滿教授時公開指示圖丹仁波切:「汝生於給薩王之聖地,與給薩有殊勝因緣,應修持給薩教法並廣為弘揚!」並為其傳授給薩外內密一切法門,特別是揚唐仁波切本身由頂果欽哲法王敦請寫下之給薩王心意伏藏,此僅傳與少數親近弟子,並未廣傳。又於揚唐仁波切囑咐下,於當代給薩教法完全執持者~南卡吉美饒將仁波切前領受所有給薩王灌頂、口傳、教授,並囑咐應盡力弘揚。



【 法王如意寶之護法神的加持故事 】

    上世紀六十年代形勢日趨嚴重,甚至到了白熱化的程度,上級下令:摧毀佛像、誹謗三寶……整天無休止地召開大大小小的批鬥會,社會動蕩不安,人們心神不寧。有些意志薄弱的僧人經不住嚴刑拷打、百般污辱,喪失了正念脫下僧衣,穿上俗裝捨戒還俗;有些公然誹謗上師三寶。當時先後有八百多名僧人捨戒還俗,在色達這塊地盤上幾乎找不到身著僧衣的出家人了。

    一天孜穹批鬥大會接近尾聲時,一位領導聲色俱厲地說:「這些天的工作卓見成效,許多出家人已改變立場。明天的會上晉美彭措必須當眾發言,公開指責出家人的過失,如果言詞不當,哼!那就等著瞧吧。」口氣之硬令人不寒而慄,在場的許多人嚇得瑟瑟發抖,法王卻泰然自若。

    回到住處,他默默沈思:如果不按他們的意圖去作,生命就會有危險。當然,哪怕捨棄生命也絕不能作有損三寶之事,說有侮三寶之語。他開始作食子,祈禱護法神,到了後半夜,他覺得臉腫起來了。清晨,喚來一人,那人一見法王嚇了一跳。法王問他:「我的臉腫得怎麼樣?」他說:「您的臉腫得十分厲害,眼睛成了一條縫,簡直認不出來是您了。」「很好,你去叫領導來看。」

    不一會兒,一位身穿制服、趾高氣揚的幹部走進法王的居室,一看,嚇得目瞪口呆,結結巴巴地說:「怎麼……怎麼會病成這樣了呢?趕快派人把他送回家鄉。」就這樣,法王相安無事了。

    每次出現這類情況時,法王就祈禱格薩爾王為主的護法神,臉就會浮腫,面目全非,所以從來沒有說過一句誹謗三寶的話。法王回憶起當時的情景說:「在那樣的非常時期,我能夠不違誓言,也是依靠格薩爾王、密主佛母為主護法神的加持,才得以化險為夷。尤其一髻佛母護法神不離左右,隨叫隨到。」

    在當時,不用說講經說法,就是藏有經書,手拿念珠、轉經輪一旦被人發現也會在劫難逃。一次,一些官員通過卑鄙伎倆從一位弟子手中弄到了法王所造的《格薩爾王護法儀軌》,他們如獲至寶,這是再好不過的證據了。還沒等他們開始行動時,那本書竟然不翼而飛,奇跡般地回到了法王的書架里。他們的陰謀又未得逞,這也是護法神的加持。   

    《關於格薩爾王》   

    格薩爾智慧大護法修法法門是由全知麥彭仁波切從伏藏中取出,然後傳於寧瑪派大德頂果欽則仁波切。這一珍貴的法門由此開始第一代的傳承。然後由頂果欽則仁波切傳於楊唐仁波切,楊唐仁波切傳於朱古圖單成利仁波切。至此是第四代的傳承,全知麥彭仁波切指出;格薩爾護法法門七代以內傳承其法力會越來越強,由此可見其法門之殊勝。   

    在過去是我—蓮花生大士,現在則是格薩爾。

    ——蓮花生大士

    我的本尊是靜忿文殊,其護法神是格薩爾大王。

    ——麥彭仁波切

    具信善士們,除非是不修持格薩爾王儀軌,修則一定可以如願實現一切成就和願望,絕對不用懷疑。但是要完整的修習此法,一定需要格薩爾王修法的灌頂、口傳、修法要訣和佩戴格薩爾王命輪牌。具備這一切條件,不用口說,只要實際修行後就會知道真正的效果。

          ——朱古圖單成利仁波切

    在非常時期,我能夠不違誓言,也是依靠格薩爾王、密主佛母為主護法神的加持,才得以化險為夷。如果眾生皈依和供奉它,那就會終生消災除殃,從恐怖中得到解救,整個地方解脫饑餓、疾病和戰亂之苦,最後被引上解脫的道路。

    ——如意寶法王


【格薩爾伏藏大師南卡吉美拉蔣仁波切】



        仁波切為達香林巴父子傳承第四代法脈持有者,藏地稱其「山巒之師」傳承。1939年仁波切出生於西康,其父為達香父子傳承第三代法脈持有者 吉美徹旺秋祝仁波切;其母為不丹有著「成就者之王」之譽 夏迦師利尊者的後代,名為 巴滇措嫫。

        仁波切降生之際,瑞兆紛呈,如於寒冬白雪紛飛之際,天邊降下鮮麗花雨等吉祥表徵。

        仁波切為蓮師伏藏文中所授記之「德童」,由「成就者之王」夏迦師利之子 帕丘仁波切為其認證當為ㄧ代伏藏大師,亦由 卻炯林巴尊者於黃金法座上昇座坐床。

        仁波切幼時無人教導便會自行閱讀法本、誦念經文,展現異於常人之處。六歲時於西藏日貢札西丘林寺黃金法座上昇座坐床;九歲時親見文武百尊以及三根本壇城聖眾現前;十歲時親見忿怒蓮師多傑卓勒,並予以仁波切授記;十三歲時蓮師現前親自為仁波切灌頂,並賜予祕密法名「多傑昔紀札」(金剛威猛者份),加以授記:「未來五濁惡世時,病疫戰禍橫遍野,世人急遽乎驟死,西藏多無形作亂,蓮師伏藏由此現,授記有緣取藏者,未來魔障由爾除,格薩爾王現息增懷誅,蓮師加持令廣傳。」

        日後,又親見 龍欽巴,得獲尊者教授寧體竅訣,由於尊者以智慧甘露傾注,仁波切得以無礙嫻熟任何經典。

        仁波切常以事跡勉勵學子努力讀書「你們小時能有環境可以學習讀寫和閱讀經論是多有福報的事啊! 現今世上不識讀寫的人仍有很多。我小時候因爲大環境的關係無法接受教育,甚至文法都沒學過,更不用提經律論了。然而比你們幸運的是我受到聖尊 龍欽巴眷顧加持而學會了讀誦,除非你們往昔累世的習氣所致而自行學會讀誦書寫、或親見本尊現前獲得加持而嫻熟經論。不然應該要好好珍惜如此難得的學習機會,比平常人更加用功才是。」

        十五歲時又親見本尊馬頭明王、普巴金剛、多傑卓勒、飲血九面十八臂憤怒蓮師、佛母移喜措嘉。

        仁波切曾於 敦珠法王二世座下接受寧瑪大多數的教法與灌頂、於頂果欽哲法王座下接受寧瑪噶瑪全集、於貝諾法王座下接受寧體竅訣灌頂口傳、一世卡盧仁波切座下接受大寶伏藏傳承。

       董瑟 聽列諾布仁波切曾讚譽「若以噶傑 南卡吉美仁波切為依怙而於座下學習教法,接受灌頂與口訣教授,則無須從師其他上師,更有勝於南卡吉美仁波切者,幾乎寥寥可數。」

        仁波切於不丹、西藏、印度將意伏藏ㄧㄧ取出,尤其在不丹帕羅地區虎穴中取出的「憤怒蓮師多傑卓勒」法門時,閉關房上顯現彩虹等瑞相,並有多位當地居民親見。

        在不丹貢塘地區取出「蓮師」、「普巴金剛」伏藏法。另外,在聖地貝瑪貴取出遠近馳名、為人津津樂道的「格薩爾」伏藏法。

        敦珠法王二世吉札移喜多傑、頂果欽哲法王、紐修堪仁波切、洽札桑傑多傑法王紛紛為 南卡吉美拉蔣仁波切撰寫祈請文與長壽住世文。

       仁波切於西藏時,經空行母授記,迎娶崩噶家族中ㄧ女名為策旺卓瑪為妻,生下ㄧ子,為今西康日貢札西秋林寺住持 滇津尼瑪仁波切。日後因為緣起違礙的關係而分開。

        後又受到格薩爾王現"阿噶威瑪"寂靜相予以授記,於不丹迎娶一位合乎明妃資格具相女子-企美卓嘎為妻,生下吉美仁波切、倫珠德千久美仁波切二子,現由兩位法子幫助仁波切將法教發揚光大。

       1983年,仁波切於印度烏里沙興建「日貢圖滇明卓林寺」、2002年於尼泊爾楊烈雪聖地興建「日貢札西丘林寺」。


                    ---- 本文由洛本 卻炯滇津為顯揚噶傑 南卡吉美拉蔣仁波切法教之故,撰寫於尼泊爾蓮師聖地楊烈雪「日貢札西丘林寺」,願善妙吉祥!


29339504_348985188922969_8867702183005519872_n.jpg
 樓主| 發表於 2018-3-28 08:49 | 顯示全部樓層
新增十萬薈供37功德主

為了與給薩爾王以及其眷屬大將眾等結下殊勝法緣,尊貴的 圖丹成利仁波切指示將於4/14-15兩天的給薩爾王十萬供養法會依照儀軌仔細製作七位大將以及三十部將、護法眾的供養食子,仁波切指示徵求37位供養食子功德主,並於法會期間代表大眾向給薩爾王壇城獻供,歡迎大眾踴躍參贊!

༼七大將大食子功德主 (7位)༽
*將代表大眾獻供給薩爾王七位大將之大食子

༼三十部將功德主(30位)༽
*將代表大眾獻供給薩爾王三十位部將食子
*如欲認供之行者,敬請事先於Facebook 私訊登記,並於法會時向櫃檯報到!


【薈供的殊勝及功德 略釋 】

開示仁波切:噶陀仁珍千寶六世‧貝瑪旺晴
2002.12 開示於中區妙乘法苑

薈供略釋

具德先賢祖師云:
「欲以不共金剛乘秘密道究竟善巧方便而速疾圓滿二資糧者,作具殊勝近集之薈供輪。」

薈供和供曼達拉一樣,都是金剛乘(密乘)不共的方法。所謂「秘密道究竟善巧方便」是指此為容易、非常有意義且具大加持力,不論是有錢或貧窮的人都可以做的方法。

薈供的種類很多,不是一定都要準備很多供品才能做,貧窮人用一些水、一點自己吃的三餐飲食等作薈供都可以,為非常方便、具意義和大加持力簡單快速圓滿二資糧的殊勝法門。

功德

移希措嘉佛母說過:「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次,可斷三惡道的門。」如此,將墮入三惡道的人作一次薈供後,若沒有造新的惡業,曾毀壞根本支分三昧耶等戒律和十惡的業障都會消除,因此薈供不只是累積福德資糧,也能懺罪。
很多密乘經典及儀軌內都提到:「若於三昧耶戒有破損,在薈供及灌頂時懺悔是最殊勝,破戒的罪業都會清淨。」因此密乘裡很多的墮罪都依薈供去懺悔,可說是恢復三昧耶戒律的一種方法。

敦珠朗巴大師開示薈供的功德:

1. 聽過算命或具神通人所說的話後,懷疑自己會有壽障,作薈供可以延長壽命。這也是為什麼西藏的上師、喇嘛生病時,都會做薈供的原因。
2. 作薈供,能消除事業或人緣等的障礙。
3. 別人以誅法或符咒加害時,以作薈供積聚無量福德,能迴遮。
4. 作薈供的福德,能迴遮地基主或天龍八部的加害。
5. 作一次薈供等同供養一切諸佛菩薩。

薈供時,已迎請三身壇城到修法所在地,以咒語、手印、定力的加持,所有供品轉化為甘露。因此薈供不只是一般的供養,實具有很大意義。
6. 蓮花生大士的初十薈供儀軌內提及:「作一次薈供後,再沒有造新罪,未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持薈供的戒律及次第,蓮師所提的功德定會圓滿。

若有缺乏或不足,也可作為懺罪而無法一次即圓滿所有的福德。因此過去、現在等諸位上師臨圓寂時會作薈供,圓寂後,弟子、從眾等會為上師作薈供及供燈。

蓮師薈供功德利益

什麼是「薈供」?又稱「薈供輪」,藏文“tsog”,梵文“Ganachakra”,男女瑜珈行者聚集- 故稱「薈」;陳設供品修法- 故稱「供」;修上師相應法,再供養諸佛菩薩歷代祖師,與其相應,得其加持,誦戒懺罪消業障,快速積聚福慧資糧,是易行、力量大、能速得成就的法會。一般人因不知其利益、殊勝和重要性,可能忽略。

古時在印度只有富有者才做得起這種法會,需一千「kasha pani」印度錢才
能做一次。但密續教授從印度傳入西藏,蓮華生大士,赤松德真國王,和寂護大師建立的藏密,改變了這傳統。因會供是有力善巧的方便法,能迅速積聚福慧二資糧,如只有富人才能做則不公平。窮人因過去世未佈施修福,今生才感窮果。這種修法對窮人來說,更為重要。

大成就者薩拉哈葩曾說:「若想證悟自性,只有兩種方法:一、淨化業障、圓滿福慧資糧,二、得到有證量的上師加持,以心傳心,若追求其他方法是不智的」。

某些會供所用供物有增長智慧,召攝成就的作用。行者做會供時應生淨見,勝解物質供品有五肉、五甘露的「內供」品質(這是密宗名詞,簡單說就是明白供物皆是緣起性空),心離取捨,住平等一味的覺悟中受用供品,並可作內護摩。

薈供除了供養蓮師三根本,供殘食護法,行者依修上師本尊相應法、會供、誦戒、懺罪等「因」,依加持過的供品為「緣」,得到息災增福、圓滿福慧資糧,勾召世間(息災、增益、懷攝、降伏)與究竟(明心見性成佛道)成就的「果」。

寧瑪派(紅教)金剛乘行者,于每月藏曆初十,舉行蓮華生大士會供。因蓮師曾答應弟子,每月十號,會回來探視弟子,傳下這《七金剛句上師瑜珈,降悉地雨》上師相應法和會供的修法,本吉祥日會供修法,能得大加持相應、息災消業除障、增福增吉祥。修蓮華生大士上師瑜珈,終生會供不斷及戒律清淨的行者,臨終能得蓮師接引,隨意往生蓮師淨土或阿彌陀佛極樂世界,這是蓮師無誑金剛語所承諾。

所有眾生都想「離苦得樂」,但很多人卻不明苦樂因果,離苦的因是止惡不造業,得世間之樂需要有福報。今生經驗受用的任何財富,都是往昔所積福德的結果。得福報的因來自「佈施」、「慈悲」、「不偷盜」、「不吝嗇」。一般人都想得福報,但自己條件不夠,想廣行財施、法施、無畏施修福並不容易。會供是不費力又能達到這些目的的方便法之一,應把握機會經常儘量做。這種迅速積聚福慧資糧的機會並不多,切勿錯過。

這一月至少一次的薈供,對想即生成就蓮師法門的行者,非常重要。所謂「薈」供,指同壇的金剛同門聚集修法供養,有特殊的力量,不同于自己在家自修。
有人以為自己作就好,或經常錯過,是不知其要求和重要性。真正的蓮師弟子,除了特殊有事,應盡力參加每月的蓮師日會供,以懺罪消業、圓滿福慧資糧、和祖師相應得其加持。

薈供時也做「布薩」,「布薩」是梵文,義為「淨住、長養」,斷惡增善之義。藏傳佛制,每黑半月(29或30日)下午集眾布薩,並供護法。白半月(15日)在家中淨室布薩。明心精舍定於每月藏曆十號蓮師日會供時行「布薩」,誦所受各乘戒律,並反省懺悔犯戒惡業,這樣能補全所犯誓戒,淨化業障,戒律清淨,

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 立即註冊

本版積分規則

Archiver|小黑屋|手機版|分享佛法資訊請先注意版權申明|藏密網 |網站地圖UA-2159133-2

GMT+8, 2024-3-29 10:23 , Processed in 0.025009 second(s), 19 queries .

Copyright © 2016 | LIGHTSAIL支持

Powered by Discuz! X3.4

快速回復 返回頂部 返回列表