達真堪布: 真正的弘法利生是弘揚教法和證法

小菩提

	達真堪布: 真正的弘法利生是弘揚教法和證法 一聽說藏地有活佛，很多人都覺得神奇、不可思議：“世上還有活著的佛！我必須去祈請！”真正的活佛不是由其他人認定的，而是要以他的言行舉止來衡量。藏地確實有認定活佛的傳統，但是這種傳統不一定正確。尤其是現在，各種各樣的“活佛”都有。有因為政治因素而成為活佛的，有因為有錢而成為活佛的，有因為有權而成為活佛的，有因為媽媽能說會道、編造各種瑞相而成為活佛的，什麼樣的都有。現在的寺院，也不一定有認定的標準，有的是在無奈的情況下認定的，有的是為了方便而認定的，有些雖然是在寺院由某某大活佛或大法王認定的，但也有有漏的。認定活佛最標準的條件，就是華智仁波切以及藏地很多大德高僧們異口同聲所說的：有弘法利生事業，就是活佛，就是再來的；否則就不是。 是不是活佛，主要看他的弘法利生事業，看他能不能真正地弘揚正法、利益眾生。若是，即使他沒有被認定為活佛，他也是活佛。若是只靠認定，那麼除了藏地，別的地方豈不是沒有活佛了？其實漢地和國外也有活佛，只是沒有認定而已。 一般所謂的“活佛”，在藏地叫“轉世”。轉世分好多種，有佛的轉世，有菩薩、羅漢等聖者的轉世，有大德高僧的轉世，也有一般修行者的轉世。不一定所有的轉世都是真正的活佛。是不是“活著的佛”，就看他的斷證功德是否圓滿。如果他的斷證功德圓滿了，就是“活著的佛”。 建了一座很大的寺院，用很多金銀珠寶塑成佛像，這應該是弘法利生的事業吧？應該是活佛轉世吧？不是，建寺廟、塑佛像不是真正的弘法利生。法有教法和證法。教法是三藏，證法是三學。真正的弘法利生，一個是弘揚教法，一個是弘揚證法。弘揚教法，就要精通三藏，廣泛地宣講三藏；弘揚證法，就是自己要先具有戒定慧三學，然後讓眾生也修持三學。有弘法就有利生，有弘法利生事業的人就是轉世，就是再來，就是大德高僧，就是具德的上師善知識。 有的人一聽說是活佛，以為見了就能得到加持，於是抱著很大的希望去見。然後就仔細地觀察眼前的活佛：鼻子有點大，嘴巴有點小，皮膚有點黑……回去以後，煩惱依舊，習氣依舊，一點變化都沒有。一聽說活佛來灌頂了，都蜂擁而至，人山人海。活佛在法座上念了半天，自己在下面糊裏糊塗地聽了半天，也沒有什麼覺受。但是一聽說某某法師來講經說法，就不去了。 人們都不願意聽講經說法，只想要灌頂和甘露；若是沒有灌頂，不發甘露，就不來了，這就是顛倒。其實講經說法才是灌頂，講經說法才是灑甘露！什麼是灌頂？把佛講的這些真理灌到你的腦子裏，這叫灌頂。什麼是灑甘露？通過講經說法，讓你明白事實真相、真理，祛除你心靈上的疑惑、煩惱，這叫灑甘露。 若是大家真心地想依止一位具德的上師善知識，想獲得他的加持與灌頂，就要聽從他的教言，就要修持他所傳講的教法和證法，這就是灌頂，這就是加持。若是不明白佛理，不真正修持正法，即使得到了灌頂、加持，也是表面上的，對你的解脫和成就不一定有真正的幫助。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102duyq.html

小菩提

	釋迦牟尼佛講過很多斷除輪回的方法，如誦經、念佛、觀修、轉繞等等，但所有的方法中，聞法的功德尤為殊勝，對此上師如意寶以前在課堂上也強調過。 為什麼這樣說呢？因為不管什麼身份的人，只要有機會聽聞佛法，相續中的業障就能清淨，輪回大海就能乾涸，生死不斷的相續也能依此得以截斷。 舍利子曾問佛陀：“兩人在一起，做什麼事情功德最大？”佛陀答言：“一人講法一人聞法，功德最大。” 此可見，聞法的功德不可估量，我們不應當作區區的小事來對待！ ——索達吉堪布《四法寶鬘論略解》