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那麽,你能接受煩惱是“自然法”嗎?

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發表於 2018-5-22 14:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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那麽,你能接受煩惱是“自然法”嗎?

(編註:修行心念處法門,可以做你先前做的修行技術,只是正見更加清晰的端正了,端正對目標的態度,目標是什麽沒關系,做你過去做的就這樣可以了,不對目標(所緣)做任何事情,我們只是知道目標的呈現,對身受心法的目標都是這個原則。不樂著所好之色受想行識,不憎惡所不好之色受想行識。)

   馬來西亞禪修者——何德倫先生——熱忱分享。他擁有30多年的禪修經驗,並跟隨德加尼亞禪師學習了不止12年。何德倫導師已經教授禪修20余年,吸收了許多先賢智慧的教導與他自己多年的正念經驗之旅。他通過課程、工作坊、周末靜修的方式為禪修者提供了一種當代的禪修方式。他的獨特風格教學和分享啟發反思和討論。通過以正念+智慧為工具,他擅長引導禪修者深入通過修習正念+智慧, 理解自心的運作,從而帶來自由和快樂。
   
    何德倫導師也是Clove&Clive的合辦人,他編寫了《愛的智慧》及一些供給團體結緣的書,定期更新博客“超越世間”。今年6月將來廣東中山傳法。

——————
   
    當你沒有正見,你並不是在有智慧地禪修。即使你閉上眼睛、盤腿坐在那里,你不是在禪修,你是在追求結果或好的禪修體驗。而你會驚訝於我們絕大部分的心都在做這樣的事情。那麽回到我剛才的問題:為什麽我們所有人都來自於無明?

~~~

   如果你禪修的心已經擁有了邪見,一旦你看到了煩惱並試圖消滅它,那你是在心里制造更多的煩惱。

    當我們意識到名法和色法的過程是自然法,我們就不會去判斷對與錯,或者試圖去尋找和幹預。因為“自然法”意味著事情自行發生。因此如果沒有這個正確的信息,我們是不可能培育“不幹預”的。

   我們之所以幹預是因為我們認為我們可以對它做些什麽。當我們真正明白它是“自然法”,我們就不會再對它做任何事情。因為“自然法”意味著它會自行產生結果。換句話說,“自然法”並不是要讓我們變得不開心或者不好,它僅僅是出於因果法則而發生的事情。“結果”意味著對任何事情而言都有使它生起的原因。所有的一切都是因果法則在運作。

    那麽,你能接受煩惱是“自然法”嗎?如果你真的真的明白自然法,當煩惱生起的時候你就會驚訝地發現,你完全不覺得它有什麽不對,因為你已經非常深刻地理解到這僅僅是自然法在生起。

如果你的心不能接受,再次記住,你不能接受的心是一種自然法。為什麽呢?因為你的心仍然擁有邪見。邪見自然地制造“不喜歡”(排斥-抗拒-嗔)。就是這麽簡單。只需要不斷地記住去檢查和擁有正見:名法和色法的過程都是自然法。
~~~~

    跟很多其它的禪修法門相比,這個方法其中一個明顯的不同之處在於:在其它禪修法門中,有很多“去做”,以及很多個人的努力——這是我們心固有的本性。當我們來學習這個教法時,我們要學習的是“不去做”,或者說“不幹預”;而這與心“去做”的本性是截然相反的。如果你無法跨越這個障礙,你可能無法真正理解禪師的教導。因為我們絕大部分的結果都來自於“去做”,因此當我們被教導著轉變為“不去做”的模式時,我們“努力地”不去做——於是這又回到了“去做”的狀態,而這並不能帶來好處。正因為如此,很多人並不能明白禪師試圖指明的是什麽。

~~~

禪師讓我們去註意自己觀察目標的心的態度,這是非常重要的。如果你發現了這態度是錯誤的,你會怎麽做呢?

   當你註意到你的態度是錯誤的,它就變成了一個目標,我們不應該對它做任何事情。因為禪師的教導是:不對目標(所緣)做任何事情。

現在,你註意到你的態度是錯誤的,此刻的態度是什麽?

~~

當智慧成熟的時候,它會自行生起。你不需要去尋找它。

跟很多其它的禪修法門相比,這個方法其中一個明顯的不同之處在於:在其它禪修法門中,有很多“去做”,以及很多個人的努力——這是我們心固有的本性。當我們來學習這個教法時,我們要學習的是“不去做”,或者說“不幹預”;而這與心“去做”的本性是截然相反的。如果你無法跨越這個障礙,你可能無法真正理解禪師的教導。因為我們絕大部分的結果都來自於“去做”,因此當我們被教導著轉變為“不去做”的模式時,我們“努力地”不去做——於是這又回到了“去做”的狀態,而這並不能帶來好處。正因為如此,很多人並不能明白禪師試圖指明的是什麽。

~~~

然而當你開始擁有越來越多的正見,你會開始發現,正見就是禪修。(當你擁有正見的時候,)很自然地,你已經在正確地禪修,而不是在追求結果了。

如果你禪修的心已經擁有了邪見,一旦你看到了煩惱並試圖消滅它,那你是在心里制造更多的煩惱。

————摘自 德加尼亞禪師的弟子何德倫導師《四念處禪修的一些要點》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_82e4ba4d0102wdm0.html

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