6/17(日)咕嚕咕咧佛母暨卓瑪優朵除障- 主法上師：尊貴的 赤令貝久仁波切

般若

	6/17(日)咕嚕咕咧佛母暨卓瑪優朵除障- 主法上師：尊貴的 赤令貝久仁波切 【綠度母「卓瑪優朵」功德利益】 藏音卓瑪優朵，是依度母除障法來驅除行者及眾生的種種障礙。 諸如不祥的年、月、日等時辰所帶來的災害，自閉、鬱悶等心裡上的障礙、行商不如意、運勢不 順、遭人口舌、施毒咒、惡咒、十惡及五逆四重罪、及白天眼見不祥之物致使夜晚惡夢連連等障礙。 　　昔日印度南方有一王國，國王名巴札希利，不行善業，做惡無數，所以王國中雷擊甚多，無雨，無糧食，且種地不生，瘟疫四起，災難及戰亂頻頻發生。龍樹菩薩以大悲願力，於此地修聖救度佛母破障大法，至此普降甘霖，雷擊不再發生，戰亂及瘟疫就此止息，且現諸端相，得見聖救度佛母之大加持力倍極殊勝。另印度有一個國王名叫色爾加，他有一個兒子，家境貧窮，於是修財神法，但得不到利益。因為冤親債主及巫術...等的破壞，經過上師的開示修度母破障法。於是得到改善。修法的利益功德無數不勝枚舉。 　　此除障大法會先以度母四壇城供養度母，再修度母除障法來驅除障礙；除障法分忿怒及息災除障，而息災除障法則屬寂靜尊智慧法門。本次法會乃智慧息災除障法，因度母是以寂靜尊顯現，故於智慧增益上有殊勝的特別加持，且經上師加持後對於事業及功德上有莫大的助益。 參加聖救度佛母破障大法會，對於行者日後成佛有更大的幫功。 　　綠度母身為綠色，據說供奉綠度母能夠解除獅難、象難、大難、蛇難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難，因此俗稱「救八難度母」。綠度母在藏傳佛教中被認為是最早的，也是最重要的度母。綠度母是二十一度母之首，大多數綠度母都呈少女狀，體貌絕美，全身猶如翡翠，綠意盎然。 綠，代表著生命和希望，這是人類一種生生不息的創造力量，它將一切陰鬱和絕望的色彩排斥在外。 　　經除障後，任何地神、女鬼、雷擊、飢餓、 乾旱、頑劣君王所施的災禍〈古經文載〉等障礙皆不能 加諸行者身上。對於獅、象、火、蛇、賊、鐐銬、水、 非人等八大災惡，經聖救度佛母的護持亦能如法對治。聖救度母有無數化身，其中最主要者有二十一尊，簡稱二十一度母，均是觀世音菩薩化身。度母經典舊譯多羅觀自在菩薩與中土南海普陀山觀音菩薩，同尊異名，故凡有所求，無不如願，誠心奉持， 靈應如響，命終往生極樂，其功德之廣大殊難盡述。如朝禮南海普陀時，持誦度母咒，尤易得到特殊之感應，而藏人尤其深信本尊護持婦女幼兒緣殊勝。 　　法會時會啟建一個代表宇宙世間的“垛”(宮殿)。它分為四個四方形的階層在一個地基上。最高那層是個四方宮殿，內有一騎著馬的假人。圍繞著他的是小假人。第二層放八種食物和各種鳥類之像。第三層放許多家畜如馬，牛，羊，綿羊，野獸如羚羊，鹿等和水裏動物如魚，蝌蚪，青蛙，蛇等等之像。最低之第四層放八盞燈，各種穀類和食物，寶石，草藥，五色布片等。垛內插著幾個以五色線交織在十字架的幻網，名‘南卡’或‘虛空’。其他的包括各種紙牌，上面繪有箭矢，紡錐，男臉，女臉和房屋。在法會將結束時，此“垛”會被放在十字路口，但如果為了防止病症，則它應面對病症發生的方向。     我們供此“朵”給“世間神”和精靈，目的是在度母壇前消除他們所萌起之傷人之心。此“朵”和裏面的一切代表參加法會者和世間一切有情。修持此法能迴向功德於地方神祗，妖精，不祥星象和其他迷惑，藉此平息各種災難。 　　依照傳統，修持卓瑪優朵時，可將頭髮、指甲、紙鈔、零錢、貼身衣物一小角或自己非常珍視的珠寶等等交給僧眾，僧眾修法時，會交給施主一個小小的朵瑪（糌粑作成的小食子，形狀就是一個小糌粑團），讓施主把朵瑪在身上沾黏，象徵將自己所有的不順遂、魔障、病痛、不幸、咒詛、障難及壽障等障礙，全部融入朵瑪，再將朵瑪置放在壇城中修法，並以聖救度母的大威力，來去除種種災難、病痛及障礙，如此我們就能獲得長壽、幸福和快樂，各種事業也都能迅速成辦，修法結束後再將朵瑪拋擲。若有魔障咒詛等必須享用我們的血肉時，也以此朵瑪作為替身，令其飽足後再予以修法去除障礙。例如一位上師或施主發生壽障，很可能快要往生時，此時趕緊修卓瑪優朵，做一個施主形象的朵瑪作為替身，替替身朵瑪穿上華美服飾，戴上珠寶、首飾等非常珍愛的物品，或是掛上金子項鍊等等，然後修持卓瑪優朵，再將朵瑪拋擲，聖救度母將會以電光火馳的速度，遊遍世界各處來替行者去除障礙。有時為了要讓修法更有效果，也會拋擲施主的照片。綜上所述，不管是朵瑪、衣物或指甲，都是一種象徵，拋擲食子，就是象徵將我們的血肉供養給障礙我們的魔及冤親債主等等，解冤解仇，並以聖救度母的大威力，來去除種種災難、病痛及障礙，如此我們就能獲得長壽、幸福和快樂，各種事業也都能迅速成辦。 【咕嚕咕咧佛母】 又稱『作明佛母』，為藏傳佛教中掌管權威及懷法的本尊。修持咕嚕咕咧佛母可以增長人緣，受親友、長官及部屬愛戴，能圓滿各種世間與出世間之事業。 當日有閒暇之金剛師兄儘量蒞臨法會現場參加除障