慈誠羅珠堪布開示
『對每個人來說,死亡都是很沉重的話題。沒有一個人不害怕死亡,但僅僅害怕、逃避沒有用,尋找一個對付死亡的辦法,才是萬全之策。破瓦法,是凡夫應對死亡的最佳選擇。平時我們修出離心、菩提心、空性等所有的修法,都是為了解脫,也可以說是為死亡做準備。但如果在修行尚未成功之前死亡,唯一的補救方法,就是破瓦法。
破瓦是藏文音譯,意即遷移——把意識從我們身上遷移到阿彌陀佛的淨土。遷移的實質,就是往生。
藏傳佛教的寧瑪巴、格魯巴、噶舉巴等各教派,都有頗瓦法的修法。《大圓滿前行引導文》中,也講過破瓦法的修法。每個教派都再三強調,破瓦法是很重要的修法。
雖說生起次第與圓滿次第修法是即身成佛的法門,但真正能即身成佛的人卻很少,不是因為修法的問題,而是修行人的根基不夠成熟。破瓦法與生起次第、圓滿次第等其他修法的差異,就在於破瓦法不需要花很長時間就能修成。
在蓮花生大師的密法當中,講了六種不修成就法,即不修也可以成佛的法門。系解脫、聞解脫以及有些甘露丸等等,就屬於不修成就法。當然,“不修”只是相對而言,不是完全不修,只是不需要像生起次第和圓滿次第花那麼長的時間,在短短的時間內,就可以成就。
破瓦法也屬於六種不修成就法之一,但還是要修,只是無需修很長時間——如果根基對路,也修得比較認真精進,則一兩個星期就可以修成。如果是共修破瓦法,效果會更好。
尤其是老年人最合適修破瓦法,因為年齡大的人身體的氣脈明點已經很成熟,修破瓦法就很容易讓意識離開人體。書中有這樣的比喻:到秋天的時候,樹上的葉子被風輕輕一吹,就能掉下來,但春天和夏天就不是這樣,即使遇到狂風暴雨,大多數葉子也會死死地附著在樹枝上,因為春夏天的葉子尚處於生長期,而秋天的葉子已經衰老,應該凋謝了。
破瓦法修成之後,如果不繼續修持,在間隔很長時間之後,要想依靠以往修破瓦法的基礎往生也很難了。所以在破瓦法修成以後,最好每天下午或晚上都抽點時間修一修,不用念誦破瓦法儀軌,只需從頭到尾觀想一遍就行。這樣即使偶爾間斷一兩天,問題也不是很大。這樣堅持下去,在大難臨頭的關鍵時刻,破瓦法才能起作用。』
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