達真堪布：珍惜人身，珍惜法寶，珍惜上師

小菩提

	達真堪布：珍惜人身，珍惜法寶，珍惜上師 我們每天都在念“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇。” “我們要珍惜人身，要珍惜法寶，要珍惜上師。”但很多的時候，我們都是在口頭上喊，沒有真正地去珍惜。真正懂得暇滿難得、能夠珍惜人身的人是什麼樣的？華智仁波切在《大圓滿前行》裏講，金鄂瓦格西從來沒有躺著睡過覺，最後上師仲敦巴跟他說：“你應該休息，這樣下去會生病，會變成修行的障礙。”但是他說：“身體健康固然重要，但是我一想到暇滿難得，就沒有興趣躺著睡覺。” 但我們每天都在呼呼大睡，雖然身在寂靜處，心仍然在散亂。沒事時，出來東看西看，無所事事，這都是浪費光陰。以前我們每天的學習都有復習，有時候要復習五六次，根本沒有時間到外面散亂。復習就是屬於聞思修，哪有時間散亂啊？我說過，我們得到人身、聞到佛法，這樣的機緣不會長久！寂天菩薩在《入行論》裏面有個比喻，就像在特別黑暗的夜空，劃過一道閃電，只是在眼前閃了一下光亮而已。我們在六道輪回中遇到佛法就像這樣一個轉瞬即逝的時刻，不會長久。 在講暇滿難得的時候，講了暗劫和光明劫，光明劫很少，大部分都是暗劫。暗劫裏面根本沒有佛法的光明，佛根本不出世。即使在光明劫當中，佛也不是總出世，佛法也不是常住世間，每一個教法都有起有落。所以能得到人身、能遇到佛法真是不容易啊！怎麼還不知道珍惜呢？ 現在釋迦牟尼佛的教法已經快到隱沒的時候了，社會災難重重，計畫沒有變化快！往後災難也會越來越多。佛早就有預告，蓮花生大士也早就講過，人心在變，地球也在變。 我們現在就像屠宰場裏的犛牛，隨時都會被宰殺；就像飯店魚缸裏的魚，很快就會被抓住。而且不一定先抓誰，抓大的還是小的，抓老的還是年輕的，抓靈活的還是笨拙的，這都不好說。但我們都還是不知道珍惜，還在那兒喜歡散亂，不精進，不盡力。一失人身，萬劫不復啊！所以不要散亂，好好聞思、打坐、修行。 “佛法難聞今已聞，我們要珍惜佛法。”我們真正珍惜佛法了嗎？我每天都在講經說法，如果你真正意識到了，真正懂得珍惜，佛法句句都是無價之寶，都是真正的如意寶啊！你看看你包裏裝的是錢還是這些法語偈誦？你的包裏就那麼幾塊錢，晚上睡覺時還抱得緊緊的。但是這些法寶、這些如意寶卻到處扔，根本沒有珍惜。 “上師難遇今已遇，我們要珍惜上師。”我們真正珍惜上師了嗎？我現在雖然是個凡夫，沒有多大能力，但我按照佛陀的教言，按照上師的教言在給你們傳佛法，這些都是真理，都是真言，都有力量。這讓我相信，對大家一定會有一些幫助，所以我特別要求大家都要認真聞法。佛法的力量不可思議，所以任何事情都沒有比聞法還重要的。尤其是對我們這些初學者來說，沒有比聞法還重要的。因為通過聞法才能明理，而信心是從明理中生起的，成就是從信心中得到的。 得到人身的因与缘 闻思修缺一不可 人身真实的价值是学佛修行 珍惜已经具备的学佛修行的条件 佛法容易遇到，却不易得到 http://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2012-01-28/7493.html

小菩提

	達真堪布：不要讓手中的機緣得而復失 在六道輪回中的眾生無窮無盡，每一個眾生，包括地獄的眾生都一樣，都喜歡享受快樂，不願意感受痛苦。他們為了離苦得樂，為了實現種種目標和欲望，採取各種方法。但這些方法都是錯誤的，與自己的願望背道而馳，結果只能帶來痛苦，不會得到真正的快樂。現在我們要永遠地脫離痛苦與煩惱，獲得快樂與幸福，唯一的方法就是修持佛法。如果你能依教奉行，斷惡行善，精進修行，可以解脫痛苦，得到永恆的快樂，實現最終的願望。 但不是誰都能遇到佛法，也不是誰都能得到學佛修行的機緣的。我們在《暇滿難得》裏面講過，其他道裏的眾生，連佛法的名字都聽不到，又怎麼能學佛、修行呢？在這個地球上，茫茫人海中，很多人還是沒有遇到佛法，對佛法沒有生起信心，沒有得到佛法，只有極少數人才有這樣的機緣。我們遇到了，確確實實得到了如意寶，但如果認識不到，不珍惜的話，那就沒有多大的意義了。就像在垃圾堆裏撿到了如意寶，但是沒有認識到，又把它扔回垃圾堆裏了。 我們現在得到人身了，而且聞到佛法了，真正得到了無價之寶。有了佛法，無論是暫時的問題還是究竟的問題，都能解決。但是我們沒有意識到，又把它浪費了，機會又錯過了。真的，別再錯過了！把人身利用起來，讓自己今生解脫，即身成佛。 我們今生今世有這麼好的機緣，這是宿世修來的福報！這個機緣不可能總有。今天有，明天不一定有；今年有，明年不一定有，失去了不可能再來。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇。現在是了脫生死的最佳時刻，我們所遇到的淨土與大圓滿法，一個是臨終往生的方法——今生解脫的方法。一個是大圓滿法——即身成佛的方法。 現在裏裏外外所有的機緣都成熟了，若是自己能夠意識到，能夠精進，我們確確實實能今生解脫，即身成佛，當下圓滿。人身的真正價值是什麼？是能承辦解脫的事業，承辦自他的利益。我們應該去啟發它的真正價值，不要再浪費了。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102dv9d.html

小菩提

	達真堪布：做個表裏如一的修行人   修行一定要有目標與方向，要有方式方法，並且要有把握。最好對即身成佛有把握，最起碼也要對臨終往生有把握，不能糊裏糊塗地盲目修行，不能欺騙自己。但我發現很多人學佛都是不倫不類的，說沒信佛也信了，說信佛了也沒真信。     信佛，是要信佛講的這些道理。最基本的道理都沒弄明白，一點佛理都不懂，還天天拜佛、念佛，這根本不是信佛。看似佛門弟子，實際上卻不是；說不是佛門弟子，看上去卻也像是。說學了也沒學到什麼，說沒學也學了一點；說修了還沒修，說沒修也修了。每天都上早晚課，看了很多書，學了很多東西，也念了很多咒語、佛號，每天忙忙碌碌，但相續一點變化都沒有，煩惱依舊，習氣依舊。不能這樣修行！信就要好好地信，學就要好好地學。若不信，就乾脆別信，乾脆別修，不要用佛法來造業，否則罪過非常嚴重。     以前那些高僧大德是怎麼修的？就是觀察自己的相續。相續中生起一個善念，就放一個白豆；生起一個惡念，就放一個黑豆——這樣觀察相續，每個起心動念都不錯過！剛開始黑豆多，沒有幾個白豆；逐漸的黑豆、白豆一樣多了；最後全是白豆，沒有黑豆了。這個時候已經成就了。這樣修行非常扎實！     但我們學佛都很虛偽。每天都按時上早晚課，雖然身在修法的行列中，心卻出去了，剛念完加持咒，心就跑到外面遊蕩去了，有時候回家看兒女，看父母，再看親朋好友；心回來的時候，已經開始回向了。這樣修行多虛偽啊！表面上做課、修行，實際上造業去了，心總是處在散亂當中，不停地貪著、嗔恨。這樣修行沒有意義。     我們早、晚課的內容，都是三藏十二部顯密一切經典的精華，每一個字、每一個偈頌、每一個儀軌都有甚深的含義。要邊念邊思維，邊念邊觀想，邊念邊安住，這樣才有意義。     現在人上課分幾種情況。其中修行好的、有一定功夫的人，剛開始念誦加持咒就入定了；出定的時候，已經回向了。最差的人是心全程出去造業，回來的時候課誦已經結束了。還有一種狀況，心有時出去，有時回來，反反復複的，坐著不是腿疼就是腰疼，然後心裏生起了厭煩心：“怎麼課誦還不結束啊？”好好觀察、對照，自己屬於哪一種，是不是最好的那種？一個小時的課誦就像是一瞬間，這是表裏如一的修行人。     我講過，一門深入、死心塌地、實實在在、一步一個腳印地修，非常快！一天比一天有進步，一年比一年有進步。那種像木棒或石頭一樣，盲目地修，會越修越差。暫時精進是沒有用的，最後容易退心。因為不明理，所以得不到修法的真實利益。剛開始可能挺精進，往後一天不如一天，一年不如一年。如果越修含義明白得越深，內心的感受越強，喜悅越多，越輕鬆自在，這就是得到了佛法的真實利益了。這樣的人還能退步、放棄嗎？肯定不能！     明白就是明白，不明白就是不明白；有收穫就是有收穫，沒收穫就是沒收穫；有進步就是有進步，沒進步就是沒進步。知道自己正在修行就可以了，每天、每個小時、每分鐘，最好是每個刹那，都知道自己是否有進步、有收穫、有改變，這叫修行。     但我們不用說一刹那，就是在一個小時裏都不知道自己是在造業還是在修行。很多人甚至在一天當中都不知道自己做了些什麼，糊裏糊塗的，這種人很難成就。 http://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2012-01-29/7522.html