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二、【火供修行程度與方法】
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火供因修行者的智慧高低和修行的程度深淺不同,可分為上等修行火供、中等修行火供、下等修行火供。
(一) 上等修行火供:又稱究竟火供、真實火供、大樂智供,屬於無形火供。
主持火供的上師透徹了解大菩提、大空性二者無二無別,擁有最究竟的智慧,在禪定中以究竟的智慧之火燒我執、斷煩惱所知二障,不必用有形的火、有形的福物、有形的壇城。屬於最究竟的火供。
有能力修此火供的上師,如蓮花生大士、龍欽巴祖師、持名無畏洲....等大持明者。
上等火供修行之果報:
1. 本性清淨--普賢王如來之法身佛。
2. 自性清淨--五方佛之報身佛。
3. 悲心清淨--釋迦牟尼佛之化身佛、一切佛菩薩之成就。
(二) 中等修行火供:屬於無形火供。
上師在日常生活中,時時都在修行火供。隨時觀想自身為文武百尊、諸佛菩薩之化身。自己的口便是火爐壇城,臍輪代表金剛智慧之火。至於火供時所使用的金剛匙只以兩手代替之。左手代表智慧空性之金剛匙,右手代表方便菩提心之金剛匙,以手代表的左右金剛匙來供養口之火爐壇城,所供養之福物轉為甘露,清淨自身。
中等修行火供之果報:
依自己本尊所修行而得之果報,如修金剛薩埵即得金剛薩埵之果位。
(三) 下等修行火供:屬於有形火供。
修火供的上師無法如前述二者一樣作禪定的火供修行,必須藉有形的火、有形的福物、有形的壇城來修火供。
目前佛教界的上師,即使有禪定修火供的能力,但為了配合眾生的根器,一律修持有形的火供。
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以下便是介紹下等修行火供的修持方法:
(一) 借地法
1、借地意義:
往昔釋迦佛,不論傳法、講經、修法或涅槃時均需借地,主因依業力因果及清淨之意。釋尊在菩提迦耶成佛之前,須借地而禪定成佛,因而向地神母請求完成成佛所需之一小正方形土地,地神母即由地裡現出半身,讚嘆:「汝為福德、智慧圓滿之佛,汝請用之。」說畢,地神母即融入空性。從此刻起,所有佛教之任何宗派都須修借地法,否則所修之法,功德無法圓滿。就法會而言,如大火供、大灌頂、大煙供、超渡、閉關、建廟宇、舍利塔均須借地,始能圓滿吉祥無劫難,但小修法時,如個人修行則不修借地。
2、借地時三種必經程序:
(1) 向政府借地:可分兩種情形:1. 若宗教國家:如西藏、尼泊爾、台灣等不須此程序。2. 若非宗教國家,則須先向政府機關借地,通過後才可修法。
(2) 向建物或土地之地主借地,須地主允諾同意。
(3) 向地神母借地:須1. 皈依、2. 發菩提心、3. 觀想本尊後,地神母將由地現出,歡喜讚嘆,並請修行者用之,而後即消失於空性。
3、借地之修法有三種:
(1) 向地神母借地的修法。
(2) 屬於己地的修法:地屬於自己之地,作任何修法無業障產生。
(3) 地加持:經上師加持後,屬於我專用之修行地,可以辨法會。
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(二) 火供的佈置
1、上師及弟子身佈置
(1) 坐在清淨的圃團上,身體作七支坐,內心具無量之慈悲心,然後觀想本尊。
1. 息火供:主法者(指上師及喇嘛),坐西朝東,法衣一律素白,現報身佛之形象。
2. 增火供:主法者(指上師及喇嘛),坐北朝南,法衣一律黃色,現報身佛之形象。
3. 懷火供:主法者(指上師及喇嘛),坐東朝西,法衣一律紅色,現報身佛之形象。
4. 誅火供:主法者(指上師及喇嘛),坐南朝北,法衣一律黑色或綠色,現忿怒之形象。
(2) 主法者面前,法座要準備之法器及物品:金剛杵、金剛鈴、金剛匙、小鼓、甘露寶瓶(瓶中裝馬頭明王本尊加持之甘露淨水)忿怒香、白芥子(驅魔用)。
2、壇城佈置
(1) 壇城恭置於上師左側,壇城中間備有本尊的佛像或唐卡。最上等的壇城是沙子的壇城。如果沒有,可用彩繪的唐卡代表壇城。最方便是五堆米,中間放朵瑪,朵瑪右側是白菩提代表(酒摻1008種加持之甘露藥物),左側是紅菩提代表(紅茶摻35種加持之甘露藥物),壇城最前方排放八供杯(水水花香燈塗食樂),壇城空處放置薈供的供品。供品是福德資糧,準備越豐盛,福報越大。
(2) 息、增、懷、誅壇城的差別:
息:壇城為白色,觀想佛菩薩為白色,修行之上師和弟子均穿白色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為白色,且盤內的福物也為白色。其意義為消除內外之障礙及魔障(四魔),而得福慧二種資糧,為利濟眾生,圓成佛道。
增:壇城為黃色,觀想佛菩薩為黃色,上師及弟子均需穿黃色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為黃色,且盤內的福物也為黃色。其意義為佛法根本之菩提心增長,慈悲、智慧、財勢、長壽、空性、福慧二資糧均增長,並願眾生均霑以上法益,共登覺岸。
懷:壇城紅色,觀想佛菩薩為紅色,上師及弟子均穿紅色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為紅色,且盤內的福物也是紅色。其意義為勾召從空性中來自十方諸佛菩薩之加持力,菩提心、慈悲、智慧、空性、財勢、長壽,所有神通力,不可思議之力量,融入我及一切眾生之心,並轉為空性,令一切眾生圓滿且獲得一切諸佛菩薩之力量泉源,並成就不生不滅之佛果。
誅:壇城為藍色、綠色、黑色,觀想佛菩薩為忿怒本尊,其顏色則其中任一顏色即可,無特別規定。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為黑色或藍色,盤內之福物為黑或藍色。
3、附註:
誅火供分有誅作法和誅供養兩種
誅作法火供的對象必須為十惡怨賊。器世間少有此類極惡之魔鬼,即使有之,諸佛菩薩慈悲,亦不忍誅之,所以目前沒有上師作誅作法火供,只修誅供養火供。以供養方式勾召魔鬼,使其皈依佛門,遵善法行善事。
(1) 誅作法之對象:此魔為十惡怨敵及十逆怨賊:
1. 毀滅佛教。
2. 摧殘三寶。
3. 劫奪僧財。
4. 謾罵大乘。
5. 戕害上師。
6. 挑撥金剛兄弟。
7. 障難修行。
8. 絕無慈悲。
9. 背棄誓戒。
10.顛倒業果。
(2) 誅作法上師之條件:
1. 如蓮花生大士....等大持明者。
2. 誅殺十惡魔之後,有能力將其度至阿彌陀佛淨土者。
3. 使十惡魔死後,神識沒有痛苦者。
4. 修法上師和十惡魔之間要有因緣者。
(3) 誅作法之福物:
誅作法福物一律黑色,含有毒性。須以糌粑加上前面息增懷之福物和成黏土,作成息神(魔鬼形象)朵瑪,此朵瑪中須加入人血,有毒的水,而八供杯也不一樣。人的血、毒水、花三者代表人的五根。以人的脂肪香,脂肪做成的燈、膽的毒,及五大肉(人肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉)供養忿怒金剛之火,口念忿怒的咒語,勾召魔鬼。此為蓮花生大士所作,目前無人為之。
(4) 誅供養之福物:與息、增、懷福物一致。
(5) 誅供養之處所:山谷、魔鬼聚集處、屍陀林、峭壁、屍骸、不吉祥處。
(6) 誅供養之壇城:火爐壇城呈三角型,色黑。炭火是人骨之餘燼。若是沙子壇城,必須是黑沙。而壇城上之福物與息增懷一樣,顏色為黑色。
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(三) 火爐壇城佈置與說明
1、火供之火爐壇城佈置可分為大小二種:
大壇城:高度:手肘長。長度:二手張開之手臂長。
小壇城:長度、高度約為東南西北二個手肘見方。上面為黃色壇城。
2、火供壇城之形式:
息:白色-圓形。
增:黃色-四方形。
懷:紅色-半圓形。
誅:黑色-三角形。
壇城中本尊所拿之法器,各壇城中心位置所使用之法器,各個續部解釋均不一樣。就使用木頭而言,除誅法之木頭可隨便使用外,其餘息、增、懷均有規定。密宗有一千多種火供,壇城一定要用白色細沙子。使用頭之長度、高度則約半個肘高。冰片,西藏紅花須灑在地上及息增懷之木頭上,但誅之木頭則不需要。在壇城中心,須要置油燈,火供開始時,才點燃油燈。壇城四方須有四支旗子,東方白色,南方黃色,西方紅色,北方藍色,東南中間有大的旗子,代表火神,為本尊或火神顏色。
以上所述的壇城佈置,乃依密宗續部之規矩。郊外修火供,必須按照這些規矩如法修之。但若在佛寺,閉關中心,佛堂時,因空間有限,壇城位置由主法上師觀想方位,沒有嚴格規定。
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(四) 火神介紹
在輪迴中有八護方神(東方帝釋天、南方焰摩天、西方水天、北方藥叉、東南火天、西南羅剎、西北風天、東北自在天)其中的東南火天就是火神,他永遠住在東南方向。修火供時,上師及弟子在禪定中觀想,祈請火神降臨於火壇城的火焰中,此時火焰和火神無二無別。看到火焰時,心中要堅信他是火神,火神腹中真有壇城和本尊。
1、火神的形象:火神臉上鬍鬚滿腮,頭頂束髮,身騎土黃色的羊,右手執小水瓶,左手執火爐,面露慈悲相。
2、火神的顏色:息火神:白色。增火神:黃色。懷火神:紅色。誅火神:藍色。
3、火供壇城:佈置火供壇城前須完成借地程序,壇城還沒開始佈置前,使用之地須如玻璃平滑,爾後須於地上灑冰片,西藏紅花,白檀香。
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(五) 火供福物的佈置與說明
1、火供福物的佈置
安置在上師的右側,如下所示:
25%:第一次供養火神之福物
50%:供養本尊之福物
25%:第二次供養火神之福物
2、福物的種類:
(1) 共的福物:
1. 橄欖油、奶油、食用油、芥子油:財富的力量
息:漸次恢復已失去的資產、財富。
增:增長資產、財富。
懷:勾召財神、龍王、五大....等財富,融入自身。
誅:立斷阻礙一切資產、財富的力量。
2. 柳木:威嚴的力量
息:漸次恢復威嚴的力量。
增:增長威嚴的力量。
懷:勾召諸佛菩薩、大自在天王、神、龍王....等一切威德力,融入自身。
誅:立斷阻礙威嚴的力量。
3. 芝麻:(白、黑)除障的力量
息:消除貪、瞋、痴、破戒、殺生....等罪障。
增:增長福、智二資糧。
懷:勾召諸佛菩薩之慈悲、智慧的力量,來對治諸種障礙。
誅:立斷我執、除病障、消諸業。
4. 糌粑:大樂的力量
息:漸次消除不快樂之因,使之恢復快樂。
增:增長大樂的力量。
懷:勾召一切大樂的力量。
誅:立斷痛苦。
5. 米:福德的力量
息:消除阻礙福德的力量。
增:增長福德的力量。
懷:勾召世間出世間的福德力量。
誅:立斷阻礙福德的力量。
6. 青稞:精神的力量
息:漸次消除精神萎靡的力量。
增:增強精神。
懷:勾召精神力量。
誅:立斷萎靡不振,使之神采奕奕。
7. 帶殼之榖物:失物失而復得的力量
息:已走失的牲畜(如大象、馬、牛....)或丟失的榖物,再度尋回。
增:增加牲畜方面的財富。
懷:勾召福德的力量。
誅:立斷阻礙牲畜方面財富的力量。
8. 豆:力氣的力量
息:白豆,漸次恢復力氣。
增:黃豆,增強力量,使力大如獅、虎。
懷:紅豆,勾召力氣。
誅:黑豆、綠豆、藍豆,立斷無力之障礙。
9. 麥(大、小麥、高梁):除病的力量
息:除病障,漸次恢復健康。
增:增強健康的力量。
懷:勾召藥師佛之力量,消除病障。
誅:立斷病障。
10. 百節草、茅草:長壽的力量
息:消除阻礙長壽的力量。
增:延壽的力量。
懷:勾召長壽佛、天王、五大、太陽、月亮....等長壽的力量。
誅:立斷阻礙長壽的力量。
11. 芥子:驅魔的力量
息:阻止魔鬼的侵入。
增:增強驅魔的力量。
懷:勾召普巴金剛、忿怒蓮師....等忿怒本尊及護法的力量融入自身。
誅:殺魔的力量。
12. 吉祥草:吉祥的力量
息:漸次消除不吉的力量。
增:增長吉祥的力量。
懷:召請一切吉祥的力量融入自身。
誅:立斷不吉祥的力量。
13. 金子、銀、銅、珊瑚、七寶、瑪瑙、象牙:消除煩惱、所知二障,如吝嗇、慳貪等障礙,恢復其本來俱足之福德、資糧。
14. 五色布:供養佛菩薩,積足福德資糧,並消除業障。
15. 檳榔:供養火神,消除障礙,福德增長,此物為特別對火神之供養,其餘14種福物均為對佛菩薩之供養。其中檳榔只需一、二顆。其它供物則愈多愈好。
以上為密續所講之共的福物種類及意義。
(2) 不共的福物:
消除二障,得到的福德、智慧二資糧,並以下列物品代表之:
1. 訶子、白檀香、茶、無毒、無肉之中藥。
2. 水果:放置很久、破掉、爛掉、有毒之水果不可,其餘不受限制。
3. 花:息-白花;增-黃花;懷-紅花;誅-不一定需要花,但若供養,則以藍綠為主,無供養亦可,有毒性亦可。顏色相同最好。
4. 在共福物中沒有提到之榖物:如玉米等都可以,但需無毒。
5. 糖果、餅干、酒、果汁、牛奶等均可。
(3) 火供時薈供之共與不共之福物:
火供之供養時,特別供養火爐壇城之本尊有:
1. 朵瑪。
2. 白菩提。
3. 紅菩提。
4. 薈供品:愈多愈好。
5. 八供杯。
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