請選擇 進入手機版 | 繼續訪問電腦版

藏密網-漢傳.藏傳.南傳.佛教資訊網

注册藏密网可以获得更多功能与服务的支援,赶快注册吧!
立即註冊

合作站点账号登陆

快捷導航
查看: 64126|回復: 554

佛子行:眾生罪苦自代受,無有怯懦佛子行。

[複製鏈接]
發表於 2012-3-9 19:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
寶篋印陀羅尼全球資訊網
samye_monastery&flags.jpg 佛子行:貧窮恒常受人欺,且為重疾惡魔逼,眾生罪苦自代受,無有怯懦佛子行。

修行的時候,作為欲界眾生,不可能一生當中完全一帆風順,沒有任何違緣。

有時會不幸患上癌症、肺炎、肝炎等疾病;
有時會遭遇到人或非人的魔障侵害;
有時心情沮喪,覺得每個人都看不起自己、歧視自己;
有時候相續中的煩惱特別倡狂……

遇到這些情況,很多人都不想修了,甚至認為:“上師三寶一點兒都不加持我,像我這麼倒楣的人,未來又有什麼希望呢?還不如就此墮下去吧,算了吧!”

當自己對自己非常失望時,大乘修行人應該這樣思維:在這個世界上,有許許多多的眾生正蒙受著和我一樣的災難,願我來代替他們的苦,使他們遠離災難,永遠快樂。

誠如《佛子行》中所說:“貧窮恒常受人欺,且為重疾惡魔逼,眾生罪苦自代受,無有怯懦佛子行。”

——索達吉堪布《勝乘妙梯》


 樓主| 發表於 2012-3-9 19:38 | 顯示全部樓層
贊助尼泊爾加德滿都南卡穹宗寺廟

現在很多人對生活、感情、家庭以及單位等方面的問題始終想不開,一直執迷不悟。原因是什麼呢?

就是因為他們根本不懂:有為法(有實法和無實法)和無為法所包括的一切萬法全部是空和假。由此也在相續中積累了很多不好的種子,從而漂泊流轉在漫漫無垠的輪回當中。

所以我們一定要明白,有實法和無實法的本體全部是空性的。

——索達吉堪布:《般若妙瓶  解義慧劍》

 樓主| 發表於 2012-3-9 19:44 | 顯示全部樓層
藥師琉璃光如來全球資訊網

沒有學過佛、不瞭解輪回狀況的人,一遇到變故,就會覺得天昏地暗、萬念俱灰,而稍有修行境界的人,則絕不會如此。所以,我們作為修行人,每天要好好思維。

倘若你能從心坎深處認識到“世間一切不離痛苦,沒有一個安樂永恆不變”,從而息滅對世間萬法的貪著,乃至對整個輪回都生起恐怖心、厭離心,那你的修行肯定會成功。

否則,不瞭解三界輪回的真相,只是表面上用些高深莫測的術語維護自己、安慰自己、讚歎自己,恐怕沒有多大意義。

所謂修行,一定要想方設法改變自己的心。只有對輪回生起出離心,刹那也不願意呆在這裏,就像膽病患者厭惡油膩食物、犯人厭惡黑暗的監獄一樣,修行才會圓滿成功。-

——索達吉堪布:《前行廣釋4》

 樓主| 發表於 2012-3-9 19:45 | 顯示全部樓層
帳棚學校

我們應該在阿彌陀佛及其眷屬面前懺悔違犯別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的罪業。

欲懺悔罪業首先要認識罪業,現在很多人都犯過佛制罪,這些人應該對自己的罪業有清楚的認識,如果連自己的罪業都不認識,那就和世間不可救藥的犯人一樣了。在座的道友們首先應該懺悔罪業,之後以強烈的信心發願往生極樂世界。

每一個人什麼時候離開世間是不好說的,因此平時一定要對往生淨土有所準備。

各位聽法的道友也應該經常發願:我死後一定要往生極樂世界,面見阿彌陀佛、法王如意寶等聖眾,圓滿菩薩的如海功德,然後再回到娑婆世界利益無量眾生。每天早上起床、晚上睡覺或者平時修法時都要念念不忘這一點。

——索達吉堪布:《藏傳淨土法4》

 樓主| 發表於 2012-3-9 19:45 | 顯示全部樓層
菩提迦耶白玉南卓林寺
本帖最後由 小菩提 於 2012-8-10 13:21 編輯

遠離正法是由六種過患所致:

一、懈怠懶惰、不願實修法義,是未憶念死亡無常所致。

二、不擇手段地追逐名利、貪圖權勢,是未了知其僅為欺惑自心的幻相所致。

三、慈愛親友,由未了知一切親友必將離別所致。

四、貪愛欲妙之樂,由未知其多患的自性所致。

五、積蓄財物是由未知一切財物終將遺留在人間之理所致。

六、修行懈怠由未知萬法無常的本性所致。修行人必須斷除此等過患而精進修行。

——索達吉堪布:《竅訣寶藏論釋》

 樓主| 發表於 2012-3-9 19:45 | 顯示全部樓層
贊助尼泊爾加德滿都南卡穹宗寺廟

有些人雖然廣行善法,今生卻遭受各種痛苦和厄運,其實這是好事,這是以善法的力量使往昔的惡業提前成熟,而現在所做的善法以後必定會成熟並為自己帶來幸福和安樂。因此,有些人在行持善法時出現各種違緣,如身體不好、心情不好、受到他人譏毀,此時不要產生怯懦之心,這些違緣是即將獲得成就的徵象。

古來的很多大德在圓寂時,顯現上也感受了很大的痛苦。有些人也不應該對此產生邪見:既然他們一輩子修法,為什麼死時那麼痛苦?如果有這樣的邪見,就會障礙自己趨入解脫道。

——索達吉堪布:《藏傳淨土法3》

 樓主| 發表於 2012-3-9 19:45 | 顯示全部樓層
寶篋印陀羅尼全球資訊網

論遭遇何種違緣,我們都應嘗試訓練自己的心,以歡喜欣悅之心來面對它,以此心態為基礎,才能無懼於他人所造的一切違緣。大乘佛法最殊勝的特點,就是令自己的心不被違緣所轉,並在遇到違緣時能馬上將其轉為道用。

而在其他的教法中,違緣就是違緣,順緣就是順緣,二者的性質永遠不可能改變,修行人在這種情況下,要想修行成功是非常困難的。

——索達吉堪布:《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

 樓主| 發表於 2012-3-9 19:46 | 顯示全部樓層
帳棚學校

“觀待理”的意思是所有具備果自性的法,決定都觀待各自之因。

比如說,現在有些人非常貧窮、極為痛苦,智慧也極其愚鈍,那如是之果是否有原因呢?決定觀待因緣,觀待他們今世、前世以及前世的前世所造的一切惡業。

又比如,我天天都生病,這是果,那它肯定有因,所以不要怨天尤人,也不要指望吃個藥馬上就好。所以果必定觀待它的因。

我們現在只要做佈施、聞思修行等快樂的事,那決定會有快樂的果,所以要精進行持善法;而現在所受的痛苦,也是由前面的惡因導致的,所以唯一應好好懺悔。

——索達吉堪布:《般若妙瓶  解義慧劍》

 樓主| 發表於 2012-3-9 19:46 | 顯示全部樓層
藥師琉璃光如來全球資訊網


有關菩提心的教言,不僅應牢記於心,而且還要將其付諸於實際。

如果大家每天都能修一次,那當然是最好的,但若沒有這個能力,也應該儘量隔一天修一次。尤其是在家居士,長期修行的機會不一定會有,但只要有時間、有能力,就要想盡一切辦法,於短暫的今生中令自相續生起菩提心。

而要想生起菩提心,一方面需要對大乘教義聞思修行,另一方面,也在每次修菩提心前,先修一下上師瑜伽、懺除罪障、積累資糧等前行。

否則,倘若缺少了這些環節,即使你每天非常精進地觀修,菩提心也不一定能生得起來。

——索達吉堪布:《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

 樓主| 發表於 2012-3-9 19:52 | 顯示全部樓層
紀念晉美彭措法王如意寶

其實很多人的痛苦、煩惱、不平、焦慮都來自於自私心,如果能少想自己、多想眾生,遇到再大的問題也會顯得很渺小。

——索達吉堪布:《願海精髓講記》

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 立即註冊

本版積分規則

Archiver|小黑屋|手機版|分享佛法資訊請先注意版權申明|藏密網 UA-2159133-2

GMT+8, 2017-11-18 23:57 , Processed in 0.176723 second(s), 19 queries .

Copyright © 2016 | LIGHTSAIL支持

Powered by Discuz! X3.2

快速回復 返回頂部 返回列表