圓寂複魂師地獄遊記 (仲巴羅珠桑布)

小菩提

	途中，遇到兩個在家男女，他們在舔食糌粑麵粉，吃到嘴裏卻變成了沸滾的烊銅水。觀世音菩薩說:“在世間，他們同時在富人家為僕，一起偷吃抄寫金汁《般若》時要用的糌粑，所以要受這樣的報應。” 接著，我來到大海邊，只見一女子騎著一隻九嘴鐵狼，右手拿大錘，左手拿毒蛇繩子。鐵狼的嘴裏電閃雷鳴，霹靂巨響，下著冰雹。 我正想著這女子是誰呢？她便自己開口了:“我是大食來的空行母，你是誰？” 我說:“我是從世間來的已亡人。” 女子又問:“你有上師嗎？是哪個教派的？” 我唱了一首道歌，回答她的問題: 南無上師 大悲佛子前祈禱 大食空行母請聽 我不懂詩詞韻律 詳細歷史請聽好 我有殊勝的傳承 源自遍照如來佛 我有殊勝的上師 是乃觀世音菩薩 我非卑賤瑜伽士 地獄諸相能自解 我有殊勝真見地 是乃無基離根本 我非卑賤禪修師 我禪本智光明界 我非卑賤行惡者 我行現即解脫法 我非卑賤果報者 我果無求無寄託 我信妙法不低賤 煩惱自然能消除 我修本尊不低賤 本尊是乃樂空智 我依空行不低賤 是乃樂空任運成 我拜護法不低賤 護法是乃無二智 大悲佛子前祈禱 大食的空行母聽了說:“正是如此。”說完便離開了。 我到了餓鬼地獄，餓鬼牟尼焰口母，被無數無量的眷眾圍繞著。數不清的地獄眾生，無數劫波的時間裏不見食物，也不見水，甚至聽不到食物和水的名稱。觀世音菩薩說:“這些人在世間，捨不得把食物和財產施捨給窮人，還用下等供品換取上等供品，平常對自己珍愛的人也是慳吝不舍。他們是餓鬼中的外障餓鬼。” 另外有數不清的人，肚大如山谷，喉管細如馬尾毛，雙腿纖細如草，頭卻大得像須彌山王，口小若花椒。他們找不到食物，無比痛苦。萬一找到一點食物，也放不進花椒那麼小的嘴巴。即便放進去了，也很難進入馬尾毛般的喉管，即便通過毛喉吞咽進去了，也不能滿足大若山谷的肚子。如果能滿足大若山谷的肚子，纖細如草的雙腿撐也不起超大的重量，那一段段的痛苦接連不斷，苦不堪言。 觀世音菩薩說:“他們在世間，捨不得把財產供奉給三寶，無比吝嗇，或者行煩惱貪欲之因，得如此果報，屬於餓鬼中的內障餓鬼。” 餓鬼女王手拿珍寶箱，給餓鬼們施捨食物和水，沒有緣分的人吃進嘴裏就變成了烊銅滾水。 見餓鬼無邊無量的苦，此間只寫了一二。 走著走著，我到了旁生地獄。旁生牟尼手拿經卷，正在給旁生眾生講法。我看見許多認識的人在其中。那些旁生眾生，體積大的吃體積小的，或者體積小的鑽進體積大的眾生口中吸食血肉；有的在角鬥，有的在相互踢打，有的母親吃了兒子，有的兒子鑽進母親的口中吃母親的肉。另外，旁生眾生還有被役使和馱用等無限的痛苦，這裏只寫了簡略。 途中遇到一個僧人，舌頭被鐵絲穿透，拖到下頜邊，舌面上有獄卒在畫線。口中燃燒著火焰，鼻子吐出煙霧，僧人在痛苦地哭喊著。觀世音菩薩說:“在世間，他身為人們的怙主，妄語騙人，欺三瞞四，做了許多惡事，因此受到這樣的果報。” 另外有兩個僧人，頭上分別長著一尺多長的毒蛇，手拿鐵鞭相互抽打。觀世音菩薩說：“他們在世間，相互辯經時，心懷仇恨和嗔恨，所以受此果報。” 到了人間牟尼身邊，人間牟尼手拿大鈴和佛經，正給人類講法。人類有生老病死痛苦，有擁有的難以保存的痛苦，有欲求而不可得的痛苦，有遭遇仇恨的敵人、離別眷念的親人的痛苦，等等許多不可思議的痛苦。 接著到了非天毗摩質多的地方，毗摩質多牟尼手持利器，正給阿修羅眾生講法。阿修羅界的非天們，手持各種利器加入戰鬥的痛苦，無休無止。 然後到了天王帝釋的地方，他手撫琴弦，正給天僕們講法。天眾有死亡等無可思議的痛苦。 觀世音菩薩問我:“善男子，你有什麼認識？告訴我。” 我稟告: 南無上師 大悲佛子前祈禱 有寂未看本明顯 斷定此義真見地 心性未觀本光明 斷定此義真觀修 遠離取捨本心性 斷定此義真梵行 三身天成之智慧 斷定此義真果實 音義無別供上師 觀世音菩薩說: 無身意瑜伽士你聽著 嗡阿吽 三世諸佛前祈禱 見有見地非覺佛 觀有觀處非正觀 行有所行非梵行 果有所得非妙果 見地無惑是正見 觀無可觀是正觀 行無取捨是梵行 果無希求是妙果 是非了義此八句 無身瑜伽你銘記 我複祈禱: 南無上師 大悲佛子前祈禱 眼觀寶瓶與油燈 不見瓶燈只見身心無分別 眼觀自心 不見自心只見觀者之本性 眼觀法身 不見法身只見本初時已離邊 眼觀報身 不見報身只見任運天成之光明 眼觀化身 不見化身只見諸相自然解脫 眼觀上師 不見上師只見明智顯本性 眼觀六道 不見六道只見六佛陀 眼觀地獄 不見地獄只見密嚴刹 眼觀閻王 不見閻王只見靜猛百佛尊 眼觀輪回 不見輪回只見涅槃 眼觀變易 不見變易只見光明 眼觀分別心 不見分別心只見自然解脫 眼觀觀者 不見觀者只見赤裸明智 眼觀有寂 不見有寂只見法身嬉戲 眼觀五毒 不見五毒只見自然之智慧 眼觀五大 不見五大只見五部空行 見與不見三十偈小曲 願入大悲佛子耳。 旁邊有一個老嫗在製造弓，我對老嫗說:“請把弓的來歷告訴我吧！” 老嫗說:“無身意瑜伽士，聽我說，你不認識我是誰，我乃是金剛亥母。這弓是性空之弓，意念不松不緊如弓，慧與方便無別如千箭上弦，射三界為靶，屍身是無分別的法身，血是自然解脫的弓箭手自己。請你覺知這個道理吧，這是竅訣之法。” 此時，天空的圓環虹光中，七個鷹頭女子忽隱忽現。我想那是什麼呢？七個女子說話了:“無身意瑜伽士，請聽我們說，你不知道我們是誰，我們是種姓高貴的空行七姊妹，非是有形，本質為空，也非無形，自性本明，本相無別，不可思議，不住有或無之邊界，身無分別是智慧之自性。請如此實踐吧，這是空行的心血。” 一個披著虎皮大氅的女子，面前的三塊石頭組合的灶架上，放著一口顱器，裏面熬著腦漿。那女子右手拿黃金勺子，舀起一勺腦漿，盛入左手的玉缽中，吃得津津有味。她也給了我一碗，說:“無身意瑜伽你聽我說，如果你不知道我是誰，我乃是雪海勝佛（注：釋迦牟尼佛的報身相），在身語意三門的架子上，廣大性空的顱器中盛滿了樂空任運成就的甘露，右手用方便勺子盛起，倒入左手智慧的玉缽，方便與智慧毫無分別地送進口中，品嘗大樂之味，請客輪涅無別。弄懂了這個道理，就是竅訣。” 然後，在一潭泉眼邊，遇到八個女子在取水，她們個個都身穿印有白朱砂花葉的白色緞衣，用紅色的帶子挽著髮髻，佩戴著硨磲耳環、琥珀項鏈、銀子臂鐲、珍寶長鏈、黃金手鐲、青金石腰帶等各種莊嚴美飾，用水晶勺子把水舀進水晶桶裏。 我說:“請給我一點兒水解渴。” 八個女子齊聲說:“嗡阿吽，南無古茹德紮格，無身意瑜伽士請聽，你如果不認識我們，我們是瑪姬拉准的八大心子。你怎麼能喝冷水呢？請用輪涅無別來解渴，請用顯空無二來解渴，請用明空不二來解渴，請用好壞無別來解渴，請用自他無別來解渴，請用十無別來解渴吧！若悟凡識即真佛多希奇，如日光裏沒有黑暗；若悟三有即真佛多希奇，如珍寶島嶼中沒有土石；若悟五毒即五身多希奇，若悟無造原始之成就即地道多希奇。輪涅兔角龜毛，如空中之花，如石女，若悟兔角本性多希奇，若悟龜毛本性多希奇，若悟空中花之本性多希奇，若悟石女之子本性多希奇；如繩與蛇之誤，如土堆與真人之誤，若悟蛇繩本性多希奇，若悟土堆本性多希奇。這大小十種希奇是空行密意，心性放鬆，請銘記！”說完，八女子背水離去。我在泉眼裏得到三朵金花，然後跟隨背水的姑娘們而去。 一頂帳篷如閃亮的銀子，周圍有大營安紮。彩虹的帳篷，日月的頂蓋，星星的牽繩，黃金的鳳爪繩，瑪瑙的梁木，青金石的邊繩，綠松石的樁子，珍寶的垂帷。我心想：是誰在這裏安營紮寨呢？一個挽著白色髮髻的女子來到我身邊，說:“施身法祖師瑪姬拉准主眷在這裏安營。” 我走進帳篷，看見一株高大的蓮樹上，施身法大成就者傳承上師們圍繞著瑪姬拉准佛母。我向他們主眷頂禮、轉繞和供養曼紮，並祈求慈悲攝受。瑪姬拉准佛母修持儀軌給我灌頂。在座的主眷們異口同聲對我說: 無身意瑜伽士請聆聽 斷除輪回涅槃分別心 心無造作本性中安住 斷除好與壞之分別心 心無造作本性中安住 斷除執著真偽分別心 心無造作本性中安住 斷除執著顧慮分別心 心無造作本性中安住 斷除執著意相分別心 心無造作本性中安住 斷除執著身心分別心 心無造作本性中安住 斷除執著貪嗔分別心 心無造作本性中安住 斷除執著自他分別心 心無造作本性中安住 斷除執著敵友分別心 心無造作本性中安住 斷除執著鬼神分別心 心無造作本性中安住 斷除執著善惡分別心 心無造作本性中安住 斷除執著因果分別心 心無造作本性中安住 斷除執著苦樂分別心 心無造作本性中安住 斷除執著現量分別心 心無造作本性中安住 斷除境與有境分別執 心無造作本性中安住 斷除執著色智分別心 心無造作本性中安住 斷除執著優劣分別心 心無造作本性中安住 斷除執著住變分別心 心無造作本性中安住 斷除執著聞思分別心 心無造作本性中安住 斷除執著止觀分別心 心無造作本性中安住 斷除執著共殊分別心 心無造作本性中安住 斷除好壞夢境分別心 心無造作本性中安住 斷除執著粗柔分別心 心無造作本性中安住 斷除執著幻智分別心 心無造作本性中安住 斷除執著障迷分別心 心無造作本性中安住 斷除原始善淨分別執 心無造作本性中安住 斷除心性現非分別執 心無造作本性中安住 斷除明與非明分別執 心無造作本性中安住 斷除三世三身分別執 心無造作本性中安住 斷與住法六十二偈法 自解地獄諸相瑜伽士 請於廣闊心性中銘記 斷除教言無邊又無際 歸結根本已然包含于 安住之法珍寶鬘此偈 是乃一切經續之精髓 更是空行心血之精華 切莫與此分離很重要 我向瑪姬拉准主眷供獻花，以示酬謝。 另一處，我聽見一顆鮮血淋淋的頭顱發出金剛亥母的聲音。走近時，看見全人皮的帳篷，毒瘡皮的頂蓋，人屍的樁子，男女嬰兒的垂帷，腸子的鳳爪繩，黑蛇的牽繩，排骨小樁，毒瘡腿的柱子。帳篷裏有一台三具屍體做成的墊子，上面坐著一個暗紅皮膚的瑜伽士，手拿鉞刀和盛血的顱器。我心生清淨的信心，頂禮、轉繞他，向他供養曼紮，請求他慈悲攝受。瑜伽士看著我哈哈大笑，說:“你不認識我嗎？我們曾經互為師徒。你不認識我了嗎？”說著他在我的舌頭上放了一點腦血，又說: 無身意瑜伽士請聆聽 你若不知我是誰 我乃是佳納傑布 你莫征服外黑山之險 當征服內在愚癡黑山 你莫征服外白山之險 當征服內在嗔恨巨山 你莫征服外黃山之險 當征服內在貪欲巨山 色相美與醜陋之間有貪嗔的鬼神 若要征服險惡就征服貪嗔的鬼神 音聲悅與非悅之間有貪嗔的鬼神 嗅覺香與非香之間有貪嗔的鬼神 若要征服險惡就征服貪嗔的鬼神 食味甜與非甜之間有貪嗔的鬼神 若要征服險惡就征服貪嗔的鬼神 觸感柔與粗糙之間有貪嗔的鬼神 若要征服險惡就征服貪嗔的鬼神 在心續之間有凡識分別心的鬼神 險地污染意續之間有五毒的鬼神 若要征服險惡就征服貪嗔的鬼神 遍基阿奈耶識之間有愚癡的鬼神 若要征服險惡就征服貪嗔的鬼神 此征服和斷除險地之十一種方法 請無身意瑜伽士你銘記在心中 此時，嗔恨蛇頭獄卒和我慢虎頭獄卒圈起雙手，把我圍在其中。我對他們唱: 南無上師 大悲佛子前祈禱 不顯虛空宮殿中 三世一切諸佛前 祈禱請求賜加持 回遮內外諸障礙 閻王獄卒你聽好 若你不知我是誰 我是獄相自解者 獲得諸佛之攝受 我是得悟音聲聞空的瑜伽士 對我來說音聲吵雜是假相 我是得悟心智明空的瑜伽士 對我來說煩惱諸相是假相 我是得悟自他無別的瑜伽士 對我來說閻王的出現是假相 願此歌能入你等閻王護法之耳 獄卒們說:“瑜伽士解脫中陰矣。”說罷便放了我。

小菩提

	我不見大悲佛子的蹤影，心裏有一絲不安。嗔恨蛇頭獄卒又來到我身邊，我說:“嗔恨蛇頭你聽我說，在中陰地界我的心散亂了，在懷疑中我的見地散亂了，在沉悶中我的禪定散亂了，在取捨中我的梵行散亂了，在顧慮中果報散亂了。” 嗔恨蛇頭說:“雖然散亂了，但還要靠你自己重新尋得。” 我又說: 南無上師 大悲佛子前祈禱 嗔恨蛇頭請聽好 我在敬信中找到上師 在心性中找到覺佛 在無明中找到智慧 在二執中找到無二 在三時中找到三身 這個散亂和獲證的十偈歌，蛇頭獄卒聽得很入耳，我也見到了許多淨相。這裏只略寫一二。 之後我來到了閻羅法王的身邊，觀世音這樣對閻王說:“法王陛下，這個人從無始以來是我的眷屬，請您把他放回人間吧！” 閻王回答:“既然他是您無始以來的眷屬，那我就放了他。轉身對我說:“善男子，你來自世間何處？” 我稟告閻王:“閻王陛下，請聽我稟告，我來自南瞻部洲，種姓“饒”，住在雅礱江右岸名叫‘饒龍’的地方。父系家族姓‘喀秋’，父親叫塔巴，母親叫香梅，有八個兄弟姐妹，我居中。我曾在章秋崗寺學習讀寫，認識心性是在中陰。” 閻王看了看文簿，說:“此人所說都是實話。” 獅頭獄卒照了善惡業鏡，也說:“啊，此人所言屬實，之前他的確在世間生活。” 我心想：真驚人，一切都如此明瞭。 閻羅法王又說:“善男子你上來。” 我走到閻王身邊坐下。閻王開口說:“善男子你聽我說，我給世間無法無善的人們帶一個死因不定的口信：有人死於母胎，有人剛生下就死亡，有人老死，有人死於利器，有人死於自殺，有人死於滾落的山石，有人在房屋和山洞坍塌時死去，有人被火燒死，有人被食物噎死，有人死於惡疾，有人死於江河，有人死於曜星，有人被雷劈死，有人被猛獸獵食，有人病死……等等。請記住人的死因千奇百怪，不可思議。死期到來之時，釋迦牟尼佛親身駕臨也無可奈何；請來所有的僧人和苯波僧修持長壽儀軌，也不能挽留你不死去；藥師佛親自給你看病施藥，也沒有辦法挽救你不死；召集了舅兄父子，還是沒有辦法不讓你死。死期到時，上千鎧甲士兵攔不住，上千快馬也趕不上。請把這些話轉達給世間無法無善象笨牛一樣的人們吧！” 我問閻王:“閻王陛下，既然沒有讓人不死的辦法，那麼，有沒有讓人不入惡趣的辦法呢？” 閻王回答:“有不入惡趣的辦法，那就是一心一意把希望託付給三寶和佛法，精進修持佛法。獲證佛果的辦法很多，比如可以用財產上供三寶，下施貧窮，從而證得佛果；或者以清淨的發心證佛；或者以念誦抄閱佛經證佛；或者印造佛像小泥塔和水供證佛。” 閻王還說:“善男子，六字真言是百法當中的精髓，念百遍能淨身口意罪障，念千遍能淨十惡罪障，念萬遍能淨破損三昧耶罪障；念十萬遍，即使收取了須彌山那麼多的信財，積下罪障，也可以清淨；念百萬遍，能淨五無間罪障；念一千萬遍，即使有人強迫，你也絕不入地獄；念一億遍，於自己和他人，一定能共同獲得佛果，毋庸置疑。” 閻王接著說：“善男子，你聽好！我再帶一個口信給世間的人們： 外看是上師，內看像強盜，對這樣的上師，殊勝上師們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給大禪師們帶個口信：外看是禪師，內看像垃圾，對這樣的禪師，殊勝禪師們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給法相師帶個口信：外看是法師，內看像鸚鵡，對這樣的法師，殊勝法師們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給僧人們帶個口信：外看是僧人，內看像俗人，對這樣的僧人，殊勝的僧人們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給施身師們帶個口信：外看是施身師，內看像花旦，對這樣的施身師，殊勝施身師們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的密咒師們帶個口信：外看是密咒師，內看像藏毒囊，對這樣的密咒師，殊勝的密咒師們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的官員帶個口信：外看是官員，內看像毒蛇，對這樣的官員，殊勝官員們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給小夥子們帶個口信：外看是小夥子，內看像餓狼，對這樣的小夥子，殊勝的小夥子們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的老嫗們帶個口信：外看是老嫗，內看像母狗，對這樣的老嫗，殊勝老嫗們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的女人們帶個口信：外看是女人，內看像女鬼，對這樣的女人，殊勝女人們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的富人們帶個口信：外看是富人，內看像餓鬼，對這樣的富人，殊勝富人們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給成就者們帶個口信：外看是成就者，內看像老騙子，對這樣的成就者，殊勝成就者們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的在家僧們帶個口信：外看是在家僧，內看像女魔，對這樣的在家僧者，殊勝的在家僧們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的現證空性者們帶個口信：外看是現證空行者，內看像公狗，對這樣的現證空性者，殊勝的現證空性者不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的離事者帶個口信：外看是離事者，內看像豺狼，對這樣的離事者，殊勝的離事者不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的怙主們帶個口信：外看是眾生怙主，內看像敗類，對這樣的眾生怙主，殊勝的眾生怙主們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的指導師們帶個口信：外看是指導師，內看像固執的仙人，對這樣的指導師，殊勝指導師們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的法師們帶個口信：外看是法師，內看像尋食的強盜，對這樣的引導師，殊勝法師們不必貶斥，只要你做到來見我時不必帶著羞愧而來就好； 我給世間的漁夫、養蜂的和養豬的人帶個口信：讓他們儘快來我這裏。叫世間的造箭、造弓的人和鐵匠們趕快來我這裏；叫世間的屠夫、燒炭者趕快來我這裏；叫世間的圓光師、圓光母和占卜師趕快來我這裏；叫世間的放咒師、放豬和種水田的人趕快來我這裏。善男子，我給你帶的所有口信，不要忘了，一定要記在心裏。” 又說:“未具三學處，雖然是上師也沒有意義，比如柱頭上的石塊； 不行慈悲事，雖然是禪師也沒有意義，比如老牛拴在柱子上； 不斷私心的藤，雖然是智者也沒有意義，比如滿腔傲慢的酒鬼； 不投財物於佛法，雖是富人也沒有意義，比如豬，積累了肉和脂肪，卻斷送了自己的性命； 缺乏清淨心的僧人，雖然身穿華麗的袈裟也沒有意義，比如河邊的黃鴨； 在世間的人們不懂得如何修法，好比四腳的旁生；不懂得修法，就算唇齒俐落卻像啞巴； 墮入惡趣的痛苦，世間一日九次在火中焚燒是幸福的，在世間痛苦地生活一億年，也不如惡趣彈指間的痛苦。 善男子，你淨相中的本尊，你濁相中的地獄，你所見所聞，不要作任何增減、捏造和隱瞞，錄成文字很重要。” 我問:“閻王陛下，在世間死亡的人，有沒有不需要到你這裏來的？” 閻王回答:“善男子你聽好！在世間，無論六道四生，一般情況下沒有一個不經過我這裏的人。不過，有兩類人不必到我這裏：一種是生而唯一行善之人，這種人身心分離後即刻往生極樂世界；另一種是生而唯一行惡之人，這種人身心分離後即刻墮入金剛地獄。” 我又問:“閻王陛下，有沒有不具功德的善事？有沒有沒有罪過的惡業？” 閻王回答:“善男子你聽好！行善而不具功德者有三種：一是從上師和阿闍利那裏欺騙得來的財物、搶劫僧人得來的財物和收他人稅錢得來的財物行善，沒有功德；二是炫耀之法、賣弄之法、強迫之法，沒有功底；三是宰殺許多牲畜所得的資金來印造佛經和建造佛殿，沒有功德。反之，帶著殊勝的發心，捕殺鷂、鷹和野獸，不必遭受還命的報應；為了佛教的存亡大事而作戰，不必遭受報應。這些是沒有罪過的惡業。另外，背棄誓言打妄語，有三類種是沒有罪過的：當你看到在追獵中累倒的鹿子或者圈欄中逃走的鹿子，有人問你有沒有看到時，你發誓說沒有看到，這個誓言無罪……。總之，你以虔誠而殊勝的發心，無論做善事或者惡業，都不會沾染罪過之汙。” 閻王接著說:“如果知道自身就是諸佛壇城，如果知道自心就是本尊，如果知道食物即是會供，無論吃什麼喝什麼，都沒有罪過。” 觀世音菩薩說:“啊，法王陛下，請把魂鐵還給他吧！” 閻王給了我一根針，說:“不要離開你的俱生神，請廣泛地利益眾生吧！” 觀世音菩薩又說:“法王陛下，請給他喝魂水吧！” 閻王給我喝了一口水，說:“我給你帶的口信，你不要忘了，這是不忘總持之水。要遠離同行的魔。” 觀世音菩薩說:“閻王陛下，把魂木交給他吧！” 閻王給了我一棵如意樹，對我說:“善男子，願你慈悲的枝葉繁茂，不離自身瓶水。” 觀世音菩薩說:“閻王陛下，請把魂石給他吧！” 閻王給了我一顆魂石，說:“善男子，願你了悟無生之法。善男子，除了這一次，你不必到我這裏來。” 又說：“善男子，你再拜我一次吧。”我給閻王叩了一百零八個頭，轉繞了一百零八圈，恭請閻王保重身體。閻王說:“善男子，我託付的事情一定要放在心上，無論如何也不要忘記。你無需再來見我了。” 觀世音菩薩對我說:“快走吧！” 我跟隨觀世音菩薩離開了，途中迎面與上千人相遇。他們問我:“你是去世間嗎？”我說“是。” 他們說:“請轉告我們的家人，儘量用我們在人間的所有財產，換取六字真言，回向給我們吧！” 我說我不知道他們是哪里人。 他們便異口同聲地說:“有來自印度的，有來自中原的，有來自藏區等五湖四海。” 我說:“我不能欺騙你們，你們來自分散的不同地方，我沒有辦法傳到口信。”他們聽了，一個個都傷心不已。 就這樣，我回到了曾經閉關的那間茅草屋，看見屋裏有一條死狗，一隻蜜蜂念著六字真言飛入死狗的嘴裏。 一隻鴿子落到屋頂，說:“啊呀，善男子你辛苦了吧？” 接著又飛來一隻烏鴉落在我家的屋頂，說:“哇，你家的兒子回來啦，兒子回來啦！” 我看見我的衣服放在狗屍的旁邊，想把衣服取回來。這時，身心怦然相遇，身體重得仿佛被大山壓著，想起來卻動不了，發現自己的身體冰冷，身體和內心都不舒服，象患了風心病似的。我心裏感到很苦悶。天空中，觀世音菩薩現身了，說:“善男子，只要有一絲忍耐力，就可以借著珍寶人身，迅速到達佛國。” …… …… 《良楚•祥秋森格一夜地獄遊記》，有詳略三本，這是略本，完稿于金沙江邊。最初這篇《遊記》隱藏了五六年，最後得到開示說不能隱藏，所以才敢宣於世間。誰閱讀和抄寫此遊記，功德等同念誦《甘珠爾》一遍。請願思慮來世的人們閱讀吧！ 願抄寫此文的功德，能徹底斷除輪回！願成就吉祥妙善！ 南無上師 前世積造二資糧 諸佛之子大悲尊 印度名稱達格加納班紮 雪域聖地號稱布德松納 他相之中顯示一夜死亡 遊歷十八般地獄景象時 號稱自然解脫地獄諸相者…… （注： 然而，因為年代久遠，最後一頁已丟失，因此無法奉獻給大家拜讀。） 後 序 在此濁世，當饒益自他一切眾生，因此，要搞清楚導致六道輪回之苦的黑白善惡之業因，以及就善趣和惡趣的不同所體現出來的苦樂果報至關重要。如果有意瞭解正確的黑白善惡取捨之道和因果報應，那麼請看這部《圓寂複魂師地獄遊記》吧！《圓寂複魂師地獄遊記》分《圓寂複魂師羅珠絨博意境傳奇》與《瑜伽士良楚•祥秋森格一夜地獄遊記》兩部分。圓寂複魂師羅珠絨博是前密寧瑪教法的泉源——噶陀寺十三座仲巴之一，是一位大成就者。 這篇《圓寂複魂師地獄遊記》來歷清楚，出處可靠，珍藏著代代相傳，年代久遠。此次，噶陀金剛座的三恩上師怙主金剛持莫紮活佛土丹•巴登絨波•吉紮修萊朗巴佳維德，於藏曆十七勝生周土鼠年四月十五日，在上千僧侶會聚的日子裏，宣講了本篇《圓寂複魂師地獄遊記》。莫紮法王的弟子持有“塔瓦活佛”之名的土登索朗我，為了鼓勵自他等一切眾生為善，懷著赤誠的發心，雖然自己缺乏以功德和法力度脫眾生的能力，但是希望用藏漢兩種文字來發行這篇《地獄遊記》，願此成為安置為父為母的一切有情於遍知覺佛果位的因緣。無論你是智者，或是凡夫俗子，我相信通過對本篇遊記的閱讀和思考，一定能夠生起對輪回的出離和厭離心，從而淡漠世間瑣事，信奉因果報應。 最初把這篇遊記錄入電腦時，想過要修改其中的錯別字，並進行潤色，但是想到“賢者之金剛語言，自有他緣由的密意和必要”，所以最終未做任何修改，保留了原件的雛形，對此希望廣大讀者包含。 與本篇《圓寂複魂師地獄遊記》結緣的資費是：為了所有執持教法的大德們及怙主法輪寶蓮足常住為目的，放生上百、上千、上萬等各自能力所及之生命。另外還需念誦六字真言十萬遍，回向給六道有情。希望大家不要退失勇氣，踴躍獲取！這是貧僧我的希望，我雙手合十頂頭，再三請求！ 願皆妙善！ 土登索朗活佛