德育古鑑: 莫棄糟糠

小菩提

	福智之友 第五十五期 福智之聲: 典型在今昔 編輯室 　　本期新增「典型在今昔」單元，選載《德育古鑑》內容，有原文、譯文，之後並有按語，係由李衍忠先生演繹，期與各界分享。 　　《德育古鑑》原名《感應類鈔》，清康熙年間史潔珵先生編錄。全書以古人初學入德之門的「功過格」為綱，分為孝順、和睦、慈教、寬下、勸化、救濟、交財、奢儉、性行、敬聖、存心等十一類；以史料事證為目，自史籍中選列二百九十六則德行小故事，並加評贊。民國十八年趙其杰先生重新刊印，改為今名。 　　人類屬群居性，須靠互助而共存，此書便是依我們一生中互動對象的密切程度，開衍人倫實踐的修養德目。從家庭中對上孝順父母、公婆，對中友睦兄弟、夫妻、姑嫂、妯娌，對下教養子女；繼而擴及對僕從、鄰里、朋友如何相待，接著如何濟助眾人，如何運用錢財；最後恭敬聖賢，學習心性之道，使生命層層昇華。從生活周遭的人身上開始用心，點點滴滴成長，終可邁向完滿之境。因此，想要改善人生，《德育古鑑》是最好的起點。 　　本刊從「寬下類」開始登載，孝順、和睦、慈教三類，前已登於本刊相關刊物「福智之聲」（九十三期至一○七期），如有需要，請自行參閱。 http://voicefriend.blisswisdom.org/mmm_tr.htm#XxNoChg 莫棄糟糠 　　李生，閩人，善讀書為文。赴試，過衢州旅店。店主夢土地言：「明日有李秀才，科甲人也，宜善待之。」次早，李至，款待甚厚。李問故，店主以神語告。李生大喜，夜思登第作官，但貧陋時妻，不堪作夫人，當易之。去後，店主復夢神曰：「此士用心不善，功名未遂，便欲棄妻。今失舉矣！」竟不第而回。店主復以告生，大驚，愧恨而去。 譯文： 　　福建有一位姓李的書生，很會讀書、做文章。於進京趕考路上，經過衢州的一家旅店。店主夢到土地公對他說：「明天有一位李秀才，他是會考上科舉的人，你要好好招待他。」隔天早上，果然有位姓李的讀書人來，店主非常殷勤地款待他。李姓書生問他原因，店主將他夢到土地神所說的話告訴他。李生非常高興，夜裡想到自己馬上會考上科舉做官，便不自覺地得意起來，但是一想到貧窮時所娶的妻子土裡土氣，實在不配當官夫人，應該把她休掉，另娶他人。李生離開後，店主又夢到土地神告訴他：「這個讀書人存心不夠善良，功名還沒有成就，就想要拋棄糟糠之妻，現在他考不上了！」李生果然沒有考上而回來。店主又把神明說的話告訴他，他非常地驚恐，羞愧憤恨而離開。 一念之貪 　　浮梁縣黃木，疑本縣廟神為妖，祭之以酒。醉而執之，果一老猿。將戮於市，猿俄醒曰：「某死固其分，然數年所積，可以備縣中之缺。」木纔問處，則猿已躍身而去矣。後百計蹤跡，竟不可得。 譯文： 　　浮梁縣的縣令黃木，懷疑縣裡的宗廟神是妖怪，於是用酒祭拜牠。等喝醉把牠捉住後，發現果然是隻老猿猴。準備在市集殺牠示眾時，猿猴突然醒來說：「我命中注定該死，可是數年來的積蓄，正好可以彌補縣裡的不足！」黃木才想問牠錢藏在何處時，老猿猴早已縱身一跳不見了蹤影。後來千方百計的要找牠，結果都找不到。 按語： 　　俗話說：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」因為這些人都是在你失意不得志時，不計較名利真心幫助你的恩人，若是「忘恩負義」將被社會輿論所唾棄。 　　李生善讀書為文，遇到店主告知土地公說他「科甲人也，宜善待之」的話，就癡心妄想將來登第做官，貧窮時所娶的妻子，不堪作夫人，當休妻另娶。表示這個讀書人，因過去的努力而有一些福報，但是內心沒有淨化，沒有往心靈提升的方向追求，反而只就功名利祿、財色等物質層面貪求，動了歪腦筋，心術不正，最後一無所得。如果他的心性是提升的、淨化的、想要利益他人的，自然不會有拋棄糟糠妻的念頭，試想貧窮的時候若非糟糠妻幫他操持家務，默默協助他，一旦功成名就，怎可不思感恩圖報？像宋代范仲淹，算命的說他不能當宰相，范仲淹就問能不能當名醫？為什麼范仲淹要當名醫？因為宰相可以助人，即使當不了宰相，名醫亦可救人，他的心緒一直往這方面去想。如果當時算命的說他能當宰相，他會高興，高興能救人。所以從李生所為，可以推論他曾修些福報，但內心沒有淨化，一旦境界來就痴心妄想；幸好李生未登第為官，否則也容易淪為貪官污吏之流。 　　現在教育方向是從技能及謀生的方向努力，很少從孩子的生命價值觀以及德行修養上努力，恐怕將有很多人會步上李生的後塵。以前曾聽說有人到美國拿到博士學位後就棄父母於不顧，這是從小教育時就不重視他品德修養的結果。像這種「文人無行」在中國古代會被瞧不起，但是現在偏重物質，反倒不覺有何嚴重性，如果想深遠一些，這個文人有才華，腦筋好，卻心術不正，他所造作的罪業將影響百代、千代，這種影響性是很可怕的，因此對心性的涵養怎能不殷重看待呢？ 　　「妖」即不正之氣，儒家講義與利之辨別，義乃該做之事就去做，不思考會不會得何好處，如有一點點想要得到好處的想法，即掉入「利」字一邊。所以端正身心，做正確的事，就會得正氣。浮梁縣中廟神為何為變為妖呢？關鍵在於人而不是神，人心不正，鬼神就不正，人心正，鬼神就正。古代每縣必有當地的信仰中心，廟神變為妖，定是百姓心術不正。縣令祭酒使老猿喝醉，才抓到牠，做這件事，本為百姓除妖，因為動機純正才抓到妖，但是當老猿說：「數年所積，可以備縣中之缺。」縣令便想問財寶藏處，僅此一念，猿已躍身而去，再也抓不著。這是因為縣令心中已貪求分外的東西，貪小便宜，心就不正了。世間方方正正之人，絕不會動這些腦筋的，他們認為對的事就會非常坦然去做，不對之事，絕不找理由藉口而行之。曾經有個佛教團體要印經書，印刷廠老闆要求不開統一發票，價錢可以算便宜一些，多出來的錢又可以多印經書，如果是我們，會不會答應老闆的要求呢？但是這個佛教團體的師長覺得這樣做是逃稅，是偷政府的錢做私人的事，這是不合道理的，將來還是要還回去，就拒絕了老闆的要求。 　　稗官野史中有個傳說，某個村姑遇到靈鬼，專淫人婦女，村姑問鄰村某女貌美為何不找她？淫鬼答說這個人心正，無法靠近。沒想到村姑經此一激，大喝一聲：「難道我就不正嗎？」一念正心，就把淫鬼嚇跑了。縣令黃木一念之貪，讓妖祟得脫，村姑一念之正，得保其貞節。所以常保一股浩然正氣，也就不易招感妖祟之事。 　　「心」為一身之宰府，主宰身的言行舉止，猶如樹之本為根，根壞則樹倒，心壞則行為易有偏差，無法坦然立足於社會上，所以古人特重修心之功夫，所謂「誠意、正心」之後，才能修身、齊家、治國、平天下，今人若能往此方向努力，則個人與社會將有無限的希望，無限的快樂。 編按： 　　「德育古鑑選輯」從第八期開始刊登，迄今將近四年，本期已屆尾聲，感謝讀者支持。人類屬群居性，須靠互助而共存，「德育古鑑」便是依我們一生中互動對象的密切程度，開衍人倫實踐的修養美德，從孝順以至於存心。因此，想要改善人生，本書是很好的參考書。 　　未來《典型在今昔》將推出不同的系列，亦請大家不吝指教。 http://voicefriend.blisswisdom.org/Tfr/tfr_55/tfr_55_03.htm 德育古鑑 http://book.bfnn.org/books2/1658.htm