家家觀世音: 不須花錢的布施

小菩提

	家家觀世音: 不須花錢的布施 　　佛經上有一個故事說：「有一位善長者，他要將世界上最稀有、最寶貴的金盒子送人，但是他要送給世界上最貧窮的人，有許多貧窮的人聽到了這消息之後，就千里迢迢來找善長者，他們都說自己是如何如何貧窮，所以他應該是金盒子的得主，可是這些貧窮的人把話講完之後，善長者就對他們說：「你們都不是世界上最貧窮的人。」 　　每一個貧窮的人來，善長者都對他們如是說，那麼誰才是世界上最貧窮的人呢?大家都開始懷疑，於是不約而同的問善長者，善長者於是把答案告訢他們：「你們都不是最貧窮的人，最貧窮的人是有錢不會用的人，那麼世界上誰最貧窮呢?就是國王波斯王，因為他有錢不會用，不會照顧社會大眾，不會福利人群，這不是很可悲嗎?這不是世界上最窮的人嗎?」 　　所以富有的人必須做到「取之於社會，用之於社會。」否則便成為富有的窮人，而窮人心中如果滿足，衣食不缺，雖無家財，但有工作即有錢過日子，那麼他不是窮人，而是貧窮的富人。 　　「富有的窮人」與「貧窮的富人」在生活上比較，快樂是屬於貧窮的富人的，因為貧窮的富人知足常樂，心無罣礙，您想還有什麼比這些更珍貴的呢? 　　因為「有」就有煩惱、有壓力、有恐懼、有得失。「無」就無煩惱、無壓力、無恐懼、無得失。 　　所以貪求名利者，是一個煩惱多的人，行善隱姓埋名者，才是喜悅愉快的人，不要做個煩惱多的人。 　　可是話又說回來，有錢的人如果懂得行善布施，那麼他是富中之富，也才真正是個有錢人。為什麼呢?因為他知道布施，富貴才能常存，如果不曉得布施、甚至慳吝到一毛不拔，那麼他有錢又有什麼用，只能算是一個守財奴而已。而且富貴不能長久，不是家庭發生變故，就是自己身體欠安，否則就是生個不肖子把財產揮霍殆盡，要不然就是死亡後輪迴轉世投生窮困之家，那麼財產又歸誰的呢?當然生不帶來，死不帶去，所以財產在有生之年除了留一部份給兒女外，其餘必須多行善布施—取之於社會，用之於社會，因為我們來也沒帶什麼，去也兩手空空，平時就要養成這種理念，到時候才能做得理所當然，平時就要安排，到時才不會手足無措。 　　那麼常布施的人呢?福報必歸於他，福報長久不斷，這種人凡事能夠逢凶化吉，有貴人扶助，有幸運之神的眷顧，有美好的人生，能實現未來的美夢，有賢良的子女孝順父母，就是逝世後，也能轉生在富貴人家當公子，若功德圓滿者，就往生西方極樂世界。 　　那麼沒錢的窮人也能布施嗎?可以的，因為布施不一定要花許多錢的，才算是布施，如在雜寶藏經的第六卷也提到有七種布施是不需要花錢的，是哪七種布施呢? 　　一、心施：就是凡事都心存誠懇而不虛情假意;心存恭敬而不藐視他人;心存謙讓而不貢高傲慢;心存和樂而不厭煩暴燥;心存感恩而不自讚己功;心存善愍而不幸災樂福;心存法善而不貪戀物慾;心存寬恕而不吹毛求疵。 　　二、面施：時時保持微笑，不要板起面孔，好像很了不起的樣子，也不要扮着滿面愁容的苦瓜臉。如有一本書這樣寫：「你不須花費什麼，但能使人受益無窮，使獲得者得到利益，但給者無損的—那即是微笑。」 　　有一次我到某機構辦事，竟然看到牆壁上貼着一張紙，上面寫着「常說您好!請!謝謝!對不起!請原諒!」也許是受到這張「紙上字」的影響，讓人感到特別溫馨的感覺，辦事人員也非常的熱誠，待人和和氣氣的，讓前往辦事的人有賓至如歸的感受，他們做事愉快，我們辦事愉快，兩者皆歡。 　　但有些人就不這樣想，每天板起面孔，一副自命清高的樣子，好像他是千百萬富翁，高興就做，不高興就不幹了，自以為了不起，使每位去辦事的人都要碰他的釘子，因為去辦事的大多數不了解如何辦，但他總是尖酸的數落幾句，好像他不這樣做，就顯不出他的才幹，當然他自己也經常氣得七竅生煙，兩眼通紅，去辦事的人也一副無奈與委屈，你不高興，我更辛苦;大家都沒有好處。 　　為什麼不以微笑去面對接洽事務的人呢?若能這樣，自己工作愉快，使前往辦事的人也高興，讓社會充滿和諧、喜悅、便利。 　　年前聽一位讀者說：「我家附近有一位三十多歲的女性，她在某一公司上班，可是每二，三個月就要換工作，因為她的脾氣暴躁，又一副了不起的樣子，所以每到一家公上班就會跟別人吵架，然後就不幹了，回到家裏也一樣，不是亂打孩子就是跟丈夫吵架，她家裏經常要買碗、盤以及修理門窗，因為家裏的碗盤經常在吵架中被摔破了，門窗也因為生氣時就猛力推、使氣地關，所以也破壞無餘，丈夫賺來的錢不夠太太一星期的花用，經常舉債度日，後來不知在什麼因緣下，竟然也看善書，奇怪的是不久之後，她馬上變成另一個人似的，簡直讓我不敢相信這是真的，難道善書有什麼神奇的力量去感化她，讓她改變?」 　　答案是：神奇力量倒不曉得，但善書能反照自己倒是真的;人只要反照、反省、反思，再惡的人都能改變過來，這是善書推廣以來，許多見聞、許多的信件、許多的見證所給我們的支持。 　　以上是面施的部份，也就是常以喜悅微笑誠懇去面對周圍的人，而不是以皮笑肉不笑，嬉皮笑臉、笑裏藏刀的去欺騙別人。 　　三、眼施：以慈眼觀一切眾生，不可見人成功就嫉妒在心，也不可以勢利眼去瞧不起人，要學佛菩薩以慈眼觀眾生，讓眾生產生法喜清靜。 　　四、身施：身施就是去為人群服務，以身作則，看到有人需要幫忙，我們就去幫忙;在時間許可下，就去替別人服務，將別人的困難當成自己的困難，像當今社會有許多義工都是無條件的為人服務的，還有讀者在各公共場所及齋舖放置善書，也是身施的表現。 　　五、言施：言施是要說好話、不要講是非;要讚嘆好人、不要譭謗別人;有能力就去說法度眾生，無能力也能勸人多看經典善書，或是多唸佛號「南無阿彌陀佛」，或多說祝福語「願上帝賜福您」，少說一些無益的話，任何宗教都是導人向善，不要任意攻擊其他宗教，使社會充滿祥和友愛。 　　六、座施：座施就是乘船坐車時，主動將自己的座位讓給老弱婦孺，讓人間充滿溫馨、溫情，只要有人這樣做，等到我們老了，也會有人讓座位給我們坐。 　　七、房施：房施是將自己有空餘的房子提供出來，做圖書室、念佛堂、小講堂，或其他公益的事，使「物盡其用」，利人利己。 　　以上七種布施都是不須要花錢的布施，但雖然不須要花錢卻能使人受惠無窮。 　　所以布施是很重要的，而布施不一定是要出錢的，但有錢而不布施就是慳吝的表現，貧窮也能布施才是難得的胸懷。 　　以上是人人皆能做到的「無財七施—心施、面施、眼施、身施、言施、座施、房施。」希望世人能多學習，使國家、社會、家庭更安定祥和。 http://www.book853.com/show.aspx?id=1765&cid=26&page=20

小菩提

	家家觀世音: 貧窮何來? 富貴何來? 何為大善? 　　當佛陀在世的時代，印度有一位慳吝的越難長者，他家裏非常有錢，而且富有的程度已到「富可敵國」、「富甲天下」的形容最為恰當，因此方圓幾十里的土地對他來說只是小數目而已，因為他家中珍藏了數不清的珠寶，更有金庫、銀庫、珍珠庫、瑪瑙庫等，雖然越難長者是那麼的有錢，可是他卻是一位非常慳吝的人，不但是有益社會的事不做，還對於別人行善布施，皆嗤之以鼻，更取笑那是傻人才做的傻事，所以越難長者一毛不拔的作風在印度當時，無人不知，無人不曉。 　　雖然有人批評越難長者，但是他仍然我行我素，不予理會，還下了一道命令給守門的人說：「從今以後不管是什麼人，不論是什麼事，只要是化緣或募捐、乞討，一概不准他們進來，因為我絕不會捐一毛錢或一粒米，如果有人強行進來就把他趕出去，知道嗎!」隔了不久越難長者又怕小偷來偷珠寶、飛鳥來啄稻米、老鼠來吃米糧，所以就在房中四邊及上方，都想盡辦法佈網防範，連一隻蒼蠅都不能飛進來，自己也很少出去，因為他擁有太多的財物，捨不得離開它們，又貪生怕死。 　　但貪生怕死的人最後也是要死，有一天越難長者生病快要死了，就把兒子叫到病榻前，對兒子說：「看來我的病是不會好了，大概再過幾天就會死了，可是我放不下家中的錢財，所以我特別交待你，當我死了之後，不論什麼人來化緣或募捐、乞討，你都不要給他們，也不要讓他們進來，更不要去做什麼慈善事業及公益事業，因為那是傻瓜才做的事，只要你聽我的話，我留下的錢財，你們世世代代不用做事都花不完，知道嗎!」 　　越難長者的兒子叫旃檀，旃檀聽完父親的囑咐之後，就真的遵照他的話去做，命守門的人，對任何人都不能施捨，如果有人來化緣、募捐、乞討，就不客氣的趕走他們。隔了不久，越難長者死了，死了之後因為慳吝成性，心性毫無光明，「貪」性成「貧」，「瞋」性成「瞎」，所以在業力的纏縛下，轉生在舍衛國一個貧窮的家庭，母親又是一位瞎子，想不到生下來這個小孩也是瞎子，正所謂盲生盲。 　　等到小孩十二歲時，她的母親就告訴他：「你已長大了，但你生下來就是瞎子，瞎子是找不到工作做的，為了生活，你只好去當乞丐了，現在我交給你一支竹桿，一副碗筷，一個袋子，你自己去討飯吃。」 　　盲兒於是遵奉母命，離開了母親出去乞討，有一天他來到了旃檀家，守門人未認真看守，離開工作崗位，正好讓盲兒走進旃檀家內，此時旃檀在裏面知道有人闖進來，於是大怒呼叫守門人，守門人聽到主人呼叫，知道是乞丐闖入，一氣之下就抓住盲兒的衣領往門外一摔，摔得盲兒頭破血流。這件事發生後，有人去告訴佛陀，佛陀早已知道這是盲兒的果報—前世所做，今世復得;因果報應，絲亳不爽。為了不使旃檀步其後塵—今世做惡因，來世得惡果。於是就來到旃檀的家門前。不得不已，才使出佛光佛力加被旃檀及盲兒，讓旃檀看到自己的父親已經轉世成為盲兒，讓盲兒知道自己前世就是那位家財萬貫的越難長者。 　　佛陀於是問盲兒說：「你知道你前世是誰嗎?」盲兒回答說：「我知道了，我前世是越難長者，我有很多的錢財。」 　　佛陀又問：「你有很多的錢財，可是你曾受用嗎?」盲兒回答說：「我一點也沒受用，轉世又當乞丐而且還是一個瞎子。」 　　佛陀於是開示說：「這就是慳吝的結果。」在旁的旃檀聽了之後，恍然大悟，也了解到慳吝的果報，於是就不再慳吝了，不但參予慈善事業、公益事業，更護持佛法，扶窮濟貧、修持佛法，最後終於得到初果的果位，死後升天享受福報。 　　以上這個故事是佛經上所說，因此我們必須相信因果與來世的果報，好好自我反省，正所謂「知錯能改，善莫大焉」。身為殘障雖與因果有關，但也不必為此沮喪、或痛恨因果及前世所為，因為人都有做錯的時候，但能轉世成人身，已是難得，如能聞法信受奉行更是難得，只要努力修持唸佛法門，即能帶業往生極樂世界，佛是不騙人的，因果必須相信，有殘障的人，不要一聽別人說「你前輩子一定是怎樣!怎樣!」就大發雷霆，要知道別人講你是替你消業障，雖然這一輩子在「定業」的束縛下，要做一位殘障者，但是只要給人微笑，勸人唸佛，你的心中必定充滿信心，充滿喜悅，充滿法喜。 　　在此還要奉勸普天下同胞對於殘障者必須去關心他、勉勵他，讓他們能在社會上立足、謀生，不可欺負、嘲笑，否則無形中造下口業，就咎由自取了。 http://www.book853.com/show.aspx?id=1765&cid=26&page=21