德育古鑑: 恭敬典籍、惜字得子

小菩提

	恭敬典籍 　　張九成，字子韶。年四十，遊郡庠。常閉閣終日。比舍生潛穴隙窺之，則儼然斂膝危坐，對大編，若與神明為伍。後舉進士第一，為名臣大儒。 譯文： 　　張九成，字子韶。四十歲時到省城的學校讀書，常整天閉門不出。隔壁的書生，暗中從縫隙偷看他，只見他恭敬地盤腿直著身子端坐，面對聖賢的典籍，畢恭畢敬地好像面對神明般。張九成後來科舉考試，中進士第一，成為一代名臣大儒。 惜字得子 　　王沂公名曾，其父見字紙遺墜，必掇拾，以香湯洗而燒之。一夕，夢至聖拊其背曰：「汝何敬重吾字紙之勤耶！恨汝老矣，無可成就，當令曾參來生汝家，顯大門戶。」果生沂公，因名曾。狀元名相。 譯文： 　　王沂公，名曾，他的父親看見字紙掉落地上，一定撿拾起來，用香草煮湯清洗乾淨後燒掉。他的父親有一天晚上夢見孔子撫摸他的背說：「你敬重我的字紙這樣地勤謹，只可惜你年紀大了，很難有成就，所以將讓曾參來投生你家，光耀你家的門楣。」後來，果然生了沂公，取名為曾，考上了狀元，當了宰相。 按語： 　　中國古代的主流思想都是以生命成長為主軸，故凡能引發生命成長的宗教、聖像，乃至字、紙、書本都要尊重，因為古代書寫的內容都是成聖成賢之道，可以使生命得到提升，所以古人非常恭敬書本。現代知識太發達，書報雜誌印刷太多，但是書寫內容能幫助人心靈成長的比例不高，使得現代人對文字不太重視，這是古今差異之處。雖然目前有助我們成長提升的文字不多，但我們還是要有恭敬的態度，因為人類各種文明的發展，若不靠這些文字，經驗無法累積與傳遞，文明也就無從發展、進步。 　　學習的態度會影響學習效果，心越謙下，對所學的越敬重，自然學得越好。張九成獨處時斂膝危坐，對著儒家經典就像對著神明般恭敬，這代表他內心一種莊嚴神聖的態度，對所學的東西有一種仰望，因仰望而產生崇敬。因為他受用到所學習的內涵對他生命產生改變的效果，故不由得對它產生一種崇敬的心。 　　過去當學校新學期發教科書，我們都會很珍惜、慎重地加上書套包好摺好，內心有一種莊嚴神聖的感覺，想要認真學習的心由此產生。現代因為印刷方便，書本容易取得，因此小孩把書本隨意亂丟，反正丟了再買一本就有；有的人甚至把書本帶進廁所閱讀，這樣的學習態度很輕忽，輕忽就不容易學得好。對書本文字的恭敬，古人很重視從外在身、口、行為先做，再慢慢內化為自己的生命，發自內心產生恭敬。王曾之父看到掉在地上的字紙就用香湯洗乾淨燒掉，現代人也許覺得他很迂腐，但是他長期從身口去實踐，對聖賢書就容易產生恭敬心。 　　因為恭敬字紙，王曾之父夢見孔子對他說：「汝何敬重吾字紙之勤耶！恨汝老矣，無可成就，當令曾參來生汝家，顯大門戶。」果真生下王曾，成為狀元宰相。或許有人會認為此與論語中「子不語怪力亂神」相違，其實中國人講的「天」，認為它是有意志的，是公理、正義，是宇宙真理的化身，所以敬畏「天」就是敬畏宇宙真理，向真理邁進。一般人講怪力亂神對生命提升毫無好處，只當作趣談，產生很多恐懼，卻沒有任何意義，所以孔子不談，不與鬼神打交道，是不去諂媚祂，並不是否定祂的存在。 　　有一種人是媚於鬼神，祈求鬼神賜給他福祿，但行為卻不去改善，這不是中國人傳統的價值觀念。中國人的觀念是我恭敬鬼神，不讓我的行為稍有懈怠，不敢做任何不正的事情，這才是恭敬真正的意思。王曾之父內心仰望崇敬聖賢，想效學聖賢的心很強盛，古代字紙大多記載聖賢學問，所以他恭敬字紙，白天認真做，到了晚上，才會夢見孔子說他這麼恭敬字紙，將派曾參投胎光耀門楣。因為王父內心所求在聖賢之道，心中存有聖賢，存有仰望的目標，內心向上的動力就強，日有所思，自然夜裡夢見聖賢。如果一個人朝朝暮暮想要富貴，可能夢見財神爺，就不會夢見孔子了。 　　敬聖是內心有一種莊重向善向上的精進心，態度是莊嚴慎重的，就像張九成面對聖賢經典，有如面對神明那樣地恭敬莊重。現在有很多觀念似是而非，老師與學生互動，老師需耍各種手段遷就學生，讓學生喜歡；學生來學習也把自己當成是購買產品的顧客，要求老師要「顧客至上」，會覺得麻辣老師的教法迎合學生胃口是正確的，一旦不符合，就不想學。此時要學習的人，內心有煩惱、不清淨，學習態度會偏差，不知要修改自己學習的心態，卻要求別人配合他這種煩惱、不清淨的心，別人也就無法用尊重嚴謹的態度教他。 　　用這種方式教物質方面的知識是可以的，但若教心靈的內涵，學生是沒辦法學得好。如果現代的教育忽略這種觀念的釐清，甚至成為社會風氣時，會讓以後心靈的內涵沒辦法教，乃至從教育系統中逐漸消失掉。因為聖賢的智慧是無法用嬉笑怒罵、輕浮不莊重的態度來學習的。 要學習心靈的內涵，學習聖賢的智慧，學習人的心態必須想辦法調整。在現實條件中現代人無法以古人的作法來恭敬字紙，雖然作法可以變通，但內心的恭敬態度卻不容忽視的，因為──學問是從恭敬中求來的。 福智之聲47.48 http://voicefriend.blisswisdom.org/mmm_tr.htm#XxNoChg

小菩提

	生命的典範 　　　　　　　　　　　　　─德育古鑑「敬聖類」學習引言 　　現代人強調多元思考，希望有獨立思考的空間。這原是好的，但是思想多元化，若未經價值澄清及智慧抉擇，反倒令人無所適從，走入一種價值虛無的時代，生命沒有目標，對未來茫然無知。時下很多年輕人，不了解讀書的意義，也不知道如何過這一生，他們的人生失去方向，是一種迷失的生命型態。 　　如果不想迷失方向，就要建立生命目標。要達成生命目標就必須有學習的典範，典範的層次有高有低，從堯、舜、禹、湯、孔子等聖賢，甚至到地方賢達，這些都是人們仰望、學習的對象。過去的人對於生命要達到的狀態會建構一種價值目標，內心也會有一股動力，促使他終生朝這個方向努力，讓這一生過得有意義。所以先民活下去是有方向的，目標與價值觀是一致的。 　　為什麼要師法古人呢？師法古人並不代表現代一定錯，中國人本身就很敬重歷史，從過去走過的軌跡，可以避免掉入錯誤的坑洞，別人走正確道路的經驗可作為我們學習的榜樣，漫長的經驗累積可做為我們生命的借鏡，如果人類的歷史走過一千年，有多少人的經驗可以讓我們免費學習呢？如果人類歷史走過一萬年，那成長的軌跡遠遠超過個人數十寒暑的經驗，所以對比時下很多問題，我們可以拿前人走過的經驗來學習。 　　學習的態度要莊嚴慎重。一個人如果是嬉笑怒罵的態度，用在娛樂方面還沒什麼關係，可是如果內心想向上，沒有提起心力認真學習，學習效果自然不佳。就像要接盛水，可是杯口卻向下，挑明就是不想要，自然學不到東西；另一種狀況是自己主觀成見太強，他人說的內容都要迎合自己的胃口，或是按照自己想要的方式做，就像杯子裡有污垢，即使裝了瓊漿玉露，也不敢享用。聖賢的學問是清淨、善良、向上的，要向上提升若沒有精進努力的心，是學不來的。 　　當內心有一種仰望的目標，想要認真學習的心情，對於能引導生命成長的人或物，自會產生莊嚴慎重的恭敬心。所以古人不只敬重宗教，敬重聖像，對字、紙、書本也都很尊重，因為古代所寫的文字內容都是成聖成賢之道，是以生命成長為主軸課題，靠著書本文字可以讓人的生命得到提升，所以古人非常恭敬書本，他們所恭敬的，其實是生命提升的內涵。 聖賢是智者對生命體悟的顯現，智者以聖賢為效法學習的對象，建立正確高遠的學習目標，生命就不會落入虛無迷失中，這一生過得就有意義有價值。