佛陀求福不厭足的故事─佛陀替阿那律穿針積福

Zhi_Feng

內容提要：

世間所有力，遊在天人中，福力最為勝，由福成佛道。(增壹阿含經)

經文敘說：阿那律尊者得證天眼之因緣，及佛陀親自為弟子阿那律穿針、開示求福無有厭足、由福成佛之道理。佛陀由此身教感化弟子，從此以後，所有作務，個個皆知相互幫助。(增壹阿含經、佛本行集經)

佛陀告訴阿那律，就算他已成佛，對於求福這件事，依然不會知足，依然永不厭倦，親身示範不捨穿針之福、教導弟子「莫以善小而不為」以及「廣積勝福成佛道」的道理，也就是盡一切因緣去累積福德、善業的重要。

佛陀總是以身作則在教導弟子們，而福報確實要一點一滴自己去累積，不可小看一點點的善行，若輕視小善不願意做，那就沒有修福的機會了。(證嚴法師)

唯有透過不斷的累積福德資糧，才能讓我們開啟智慧，成就佛道！就連已證得無上正等正覺的佛陀，都還不斷地累功積德；凡夫的我們到底要累積多少功德才夠呢？(海濤法師)

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【佛陀求福不厭足的故事─佛陀替阿那律穿針積福】

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01.【增壹阿含經：卷第三十一：力品第三十八之一】 (佛陀替阿那律穿針)
02.【佛本行集經：摩尼婁陀品第五十九上】 (佛陀替阿那律穿針)
03.【福力太子因緣經】 (佛陀相關精進積福的本生故事)
04.【佛陀十大弟子傳：阿那律尊者】 (宣化老和尚講述)
05.【十大弟子傳：阿那律：天眼第一】 (星雲大師著)
06.【愛福的人：佛陀不捨穿針之福】(證嚴法師)
07.【福德日記：要累積多少功德才夠】(海濤法師)
08.【流浪者群歌：佛陀的十大弟子：阿那律尊者】 (明暘法師著)
09.【佛陀行化：為阿那律縫製三衣】(佛陀紀念館)
10.【佛典故事：阿那律尊者】 (中台世界)

11.【佛教故事：阿那律尊者】 (千佛山)

12.【阿那律尊者：天眼第一】 (智悲佛網)

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阿那律尊者簡介

梵名 Aniruddha，巴利名 Anuruddha。又作阿尼盧陀、阿[少/兔]樓馱、阿難律、阿樓陀。意譯無滅、如意、無障、無貪、隨順義人、不爭有無。乃佛陀十大弟子之一。古代印度迦毘羅衛城之釋氏，佛陀之從弟。關於其身世，起世經卷十、五分律卷十五、眾許摩訶帝經卷二等載為斛飯王之子，佛本行集經卷十一、大智度論卷三則載為甘露飯王之子。佛陀成道後歸鄉，阿那律與阿難、難陀、優波離等，即於其時出家為佛弟子。出家後之阿那律，修道精進，堪稱模範。彼嘗於佛說法中酣睡，為佛所呵責，遂立誓不眠，而罹眼疾，至於失明。然以修行益進，心眼漸開，終成佛弟子中天眼第一，能見天上地下六道眾生。〔中阿含卷十八「八念經」、長阿含卷四遊行經、佛本行集經卷五十八、佛五百弟子自說本起經阿那律品、大智度論卷十一〕p3625

出處：佛光大辭典第三版名相釋文：http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm
相關：雜阿含經：弟子所說誦第六：阿那律相應(11經)：http://home.pchome.com.tw/education/ta_hsiung/ahan/a030.htm

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內容提要：阿那律尊者得證天眼之因緣，及佛陀親自為弟子阿那律穿針、開示求福無有厭足、由福成佛之道理。

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01.【增壹阿含經：卷第三十一：力品第三十八之一】

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增壹阿含經卷第三十一

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

力品第三十八之一

（五）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。　

爾時，世尊與無央數百千萬眾而為說法。爾時，阿那律在彼坐上。是時，阿那律在眾中睡眠。　

爾時，佛見阿那律睡眠，便說此偈：「

受法快睡眠，意無有錯亂，賢聖所說法，智者之所樂。
猶如深淵水，澄清無瑕穢，如是聞法人，清淨心樂受。
亦如大方石，風所不能動，如是得毀譽，心無有傾動。」

是時，世尊告阿那律：「汝畏王法及畏盜賊而作道乎？」　

阿那律報曰：「不也。世尊！」

佛告阿那律：「汝何故出家學道？」　

阿那律白佛言：「厭患此老、病、死、愁、憂、苦、惱，為苦所惱，故欲捨之，是故出家學道。」　

世尊告曰：「汝今，族姓子！信心堅固，出家學道。世尊今日躬自說法，云何於中睡眠？」

是時，尊者阿那律即從座起，偏露右肩，長跪叉手，白世尊言：「自今已後形融體爛，終不在如來前坐睡。」

爾時，尊者阿那律達曉不眠，然不能除去睡眠，眼根遂損。

爾時，世尊告阿那律曰：「勤加精進者與調戲蓋相應，設復懈怠與結相應，汝今所行當處其中。」　

阿那律白佛：「前已在如來前誓，今不能復違本要。」　

是時，世尊告耆域曰：「療治阿那律眼根。」　

耆域報曰：「若阿那律小睡眠者，我當治目。」　

世尊告阿那律曰：「汝可寢寐。所以然者，一切諸法由食而存，非食不存。眼者以眠為食，耳者以聲為食，鼻者以香為食，舌者以味為食，身者以細滑為食，意者以法為食，我今亦說涅槃有食。」

阿那律白佛言：「涅槃者以何等為食？」

佛告阿那律：「涅槃者以無放逸為食，乘無放逸，得至於無為。」　

阿那律白佛言：「世尊！雖言眼者以眠為食，然我不堪睡眠。」　

爾時，阿那律縫故衣裳。是時，眼遂敗壞，而得天眼，無有瑕穢。是時，阿那律以凡常之法而縫衣裳，不能得使縷通針孔中。是時，阿那律便作是念：「諸世間得道羅漢，當與我貫針。」　

是時，世尊以天耳清淨，聞此音聲：「諸世間得道阿羅漢者，當與我貫針。」

爾時，世尊至阿那律所而告之曰：「汝持針來，吾與貫之。」　

阿那律白佛言：「向所稱說者，謂諸世間欲求其福者，與我貫針。」

世尊告曰：「世間求福之人無復過我，如來於六法無有厭足。云何為六？一者施；二者教誡；三者忍，四者法說、義說；五者將護眾生，六者求無上正真之道。是謂，阿那律！如來於此六法無有厭足。」

阿那律曰：「如來身者真法之身，復欲更求何法？如來已度生死之海，又脫愛著。然今日故求為福之首。」

世尊告曰：「如是，阿那律！如汝所說，如來亦知此六法為無厭足。若當眾生知罪惡之原身、口、意所行者，終不墮三惡趣；以其眾生不知罪惡之原，故墜墮三惡趣中。」　

爾時，世尊便說此偈：「世間所有力，遊在天人中，福力最為勝，由福成佛道。」「是故，阿那律！當求方便，得此六法。如是，諸比丘！當作是學。」　

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

出處：http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_031.htm

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內容提要：阿那律尊者得證天眼之因緣，及佛陀親自為弟子阿那律穿針，由此身教感化弟子，從此以後，所有作務，個個皆知相互幫助。

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02.【佛本行集經：摩尼婁陀品第五十九上】

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佛本行集經摩尼婁陀品第五十九上

又時，世尊為諸比丘演說諸法，於時長老摩尼婁陀睡眠不覺。

爾時，佛告摩尼婁陀，作如是言：「摩尼婁陀！汝何於此法義之內，如是睡眠，汝於此事，深為不善。汝起莫睡！」

從此已後，摩尼婁陀更不睡臥，正以多時，不得睡故，壞其肉眼，唯以天眼，觀世間色。

爾時，世尊告比丘言：「汝諸比丘！於我聲聞諸弟子中，清淨梵行，最第一者，所謂摩尼婁陀是也。」

又於一時，摩尼婁陀數數縫綻諸衣裳等，又時五指總持五針。

爾時，長老大目揵連詣向其所，而語之言：「摩尼婁陀！汝今共我遊行去來。」爾時，長老摩尼婁陀報目連言：「長老目連！且住且住！待我衣成。」

爾時，目連復語長老摩尼婁陀：「汝今若以神通縫者，願速成就，若以今意所欲成者，亦願早成。」

摩尼婁陀縫此衣時，其針綖脫，爾時長老摩尼婁陀，獨自唱言：「世間誰樂欲作功德？與我穿針。」

爾時，世尊獨在房內，攝心坐禪，及以清淨天耳，聞此摩尼婁陀作如是語。聞是語已，譬如壯士屈申臂頃，即於本處，不現其身，往至長老摩尼婁陀，住於前已，取針而貫。

爾時，長老摩尼婁陀問言：「是誰為我穿針？」

佛告之言：「摩尼婁陀！是我為汝貫穿針耳。」

爾時，一切諸比丘等，傳聞此語云道：「世尊為彼長老摩尼婁陀，以綖穿針。」既聞此語，各各思惟：「世尊猶尚為彼清淨梵行之人，佐助不辦，況復我等，何故默然不相助也？」

因爾已後，諸比丘僧，有所作者，各各相助。

出處：http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0190_059.htm
延伸：http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0190_060.htm

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內容提要：佛陀開示修集福力最為極勝，並以過去世，以福力故，為福力太子及為福力王的本生故事，說明應於一切時中廣修諸勝行業，隨修作已福力義利亦是最多。

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03.【福力太子因緣經】

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福力太子因緣經  (節錄)

爾時世尊為發此緣，說伽陀曰：色相工巧與精進，智慧於中為最勝；若諸有情修福因，所獲福果又極勝。

說是伽陀已，復告苾芻言：諸苾芻，或時有人，於色相等，若隨修作，非一切種、一切時，多獲義利。若修福力，於一切種及一切時，多獲義利。諸苾芻！如福力者，我不見有一法，而諸有情隨修作已，多獲義利。 (後略)

諸苾芻！以是緣故當知福力，而諸有情於一切時，應廣修作諸勝行業。故我先說彼福力者，我不見有少法隨修作已多獲義利。 (後略)

佛言：諸苾芻！福力王者，於累生中積修福業，行願廣大緣力合集，決定如應受勝福報。又諸苾芻！汝等當知，一切有情所作行業，皆非外緣可得，亦非地界、水界、火界、風界所成，若善、不善隨蘊．處．界起諸行業。即說伽陀曰：「假使經百劫，不壞諸業因，因緣和合時，有情隨受果。(後略)

人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。(後略)

出處：http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0173_001.htm

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04.【佛陀十大弟子傳：阿那律尊者】 (宣化老和尚講述)
http://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/10_Disciples/Aniruddha/Aniruddha.htm

05.【十大弟子傳：阿那律：天眼第一】 (星雲大師著)
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/biography/disciple/07.htm

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花蓮慈濟醫院：佛陀問病圖：http://www.tzuchi.com.tw/file/HospIntro/HospHA/newpage20.htm
經典出處：增一阿含卷四十(九眾生居品第四十四)(七)：摩訶僧祇律卷第二十八(病比丘法)

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06.【愛福的人：佛陀不捨穿針之福】(證嚴法師)

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人應互相幫助、彼此關懷。我們看看這個「人」字，恰好只是兩劃，而且互相倚靠、不能間離，或是少一畫，否則就不像「人」了；還有字劃的長短、上下要配合得好，「人」字才能寫得美。

人生也是一樣，人與人之間能互相幫助，才是美好的人生！佛陀也是如此教育弟子們，並且以身作則教導大家。

佛陀在世時，僧眾共同生活，都是靠群體和敬共同維持僧團教規。當時僧團中有位阿那律尊者，每次聽佛陀講經時，他總是不知不覺地睡著了。當佛陀一開始講，他就打瞌睡；等佛陀宣講完畢，他又醒了，幾乎每次都是如此。

有一天，佛陀呵斥他，嚴厲地說：「阿那律陀！你為何如此懈怠！你知道嗎？若墮入蛤蚌身，一睡就一千年！」阿那律陀聽到佛陀的責備，又看到佛陀少見的怒容，他頓時睡意全消。從那時起，他發憤努力，精進用功不懈，甚至於不讓眼皮合上，即使已經非常疲倦，但是他仍然不願意閉眼休息，他覺得這是自己該振作精進的時候了。

然而人卻不能缺少糧食和睡眠，睡眠可以養神，也能夠保護眼睛，阿那律陀連續幾天不睡覺，導致眼疾，結果失明了。佛陀得知他由於太過用功而致眼盲，即教他訓練「天(心）眼」。雖然他肉眼已失明，但他依持佛陀教導，用心勤練天眼，終於練成天(心）眼通，一切生活均能自理，不必依賴別人。

有一天，目犍連尊者邀請阿那律尊者說：「我想出去行腳，你是否願意一起去呢？」他說：「好啊！和你一起行腳是很光榮的事，也是很歡喜的事！」目犍連尊者就說：「那我們是否現在出發？」阿那律尊者說：「請等我補好幾件衣服之後再出門吧！」目犍連尊者問：「這是你現在急須要穿的衣服嗎？那就等你補好後我們立刻出發。」

阿那律尊者就拿針引線，應用天眼一針針地縫補衣服，但是，因為一時之間沒拿好，結果線和針脫離，針就掉到地上了。他高聲喊道：「有沒有要修福德的人呢？」當時，佛陀正好經過此處，聽到他的聲音，於是立即彎下身為他撿起針來、並且替他穿線。佛陀一邊穿線，一邊說：「我是愛福的人；我是喜愛修福的人！」

阿那律尊者聽到佛陀的聲音，趕緊起身向佛陀頂禮，說：「佛陀！我承受不起讓您為我穿線啊！」佛陀說：「這也是修福的機會，那怕只是輕而易舉的服務；而且我累生累世都是如此，點點滴滴可以幫助別人的動作我都願意做，我很珍惜機會，一點也不輕易放過！就如我今天的福報就是過生中不斷累積所成的啊！所以至今乃至於未來，我仍然要積福修慧！」

阿那律陀聽了，非常感動敬佩。這件事在僧團之間傳開後，大家都非常感動，因此，大家提倡於日常生活中要互相幫助。例如眼明的人應幫助眼盲的人；行動自如的人應幫助行動不便的人，健康的人應幫助生病的人....，每個人都互愛互助，僧團顯得一片和睦。

佛陀總是以身作則在教導弟子們，而福報確實要一點一滴自己去累積，不可小看一點點的善行，若輕視小善不願意做，那就沒有修福的機會了。

證嚴上人開示於1993年11月9日

出處：http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&catid=71%3Amaster-tell-stories&id=1258%3A2009-08-08-06-31-49&Itemid=270&lang=zh

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延伸閱讀：佛陀問病圖：經典故事

增一阿含卷四十(九眾生居品第四十四)(七)：http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_040.htm
摩訶僧祇律卷第二十八(病比丘法者)：http://www.cbeta.org/result/normal/T22/1425_028.htm

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緬甸醫院：佛陀親自照顧醫療生病之弟子

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07.【福德日記：要累積多少功德才夠】(海濤法師)

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8月24日-要累積多少功德才夠？

世上所有的力量，福德之力最無上；天上人間無物勝它，佛道也以福力圓滿。

這是佛陀強調累積福德之所以重要的法語。既然如此，那麼，要累積多少功德才夠我們圓滿、成就菩提道呢？

佛陀在世時，有一個代表性的故事，可以解答我們的疑惑：

瞎了眼睛的阿那律，在僧團中生活有很多不便之處，尤其對於乞食和縫衣，最感到困難。僧團中很友愛，大眾在外面托缽回來，會將食物分給需要的比丘。

有一天，阿那律在縫衣之時，無法將線穿進針孔裡，他在束手無策之餘，只好求助說：「諸位同修比丘！有哪位願意來幫我穿線，積點功德？」

此時，佛陀走過來，伸出手親切地說：「阿那律！讓我來做吧！」

阿那律大為吃驚地說：「世尊啊！我剛才所說的，並不是要勞駕世尊，只想請別的求道者為功德而替我穿線。」

這時佛陀說：「阿那律！在這世間上，所有想要追求福德、累積功德的人，沒有一個人能勝得過我！」

阿那律一下子領悟不了這句話。

「世尊！您已經是大成就者，出離三界，圓滿正覺，法之本源，還有什麼要求取獲得的呢？為什麼您說還要追求福德、累積功德呢？」

佛陀對阿那律說：「達到究竟的聖者──如來──有六件事的追求、實踐，是沒有止境的：『施捨』無有厭足；『忍辱』沒有界限；『積福』永不停止；『教誡』永無止境；『護生』沒有遺漏；『精進』沒有終點。」

唯有透過不斷的累積福德資糧，才能讓我們開啟智慧，成就佛道！就連已證得無上正等正覺的佛陀，都還不斷地累功積德；凡夫的我們到底要累積多少功德才夠呢？

出處：http://www.sutra.org.tw/ebook/d/book_d2_08.htm

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08.【流浪者群歌：佛陀的十大弟子：阿那律尊者】 (明暘法師著)：http://book.bfnn.org/article2/1746.htm

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09.【佛陀行化：為阿那律縫製三衣】(佛陀紀念館)



佛陀紀念館系列報導(12) 阿那律 天眼第一

圖說：阿那律 天眼第一 人間社記者 陳碧雲 攝
  
出家前的阿那律是釋迦族的王子，佛陀的堂弟；由於過去曾供養辟支佛，所以生生世世都獲得富貴的福報。《阿彌陀經》記載的十六位大阿羅漢，有一位阿那樓陀，就是阿那律尊者。
　　
年輕的阿那律相好莊嚴，曾多次遇到女難，但都不為所動，令人讚歎！有一天佛陀講經時，阿那律竟不自覺打起瞌睡，佛陀望著他說：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律驚醒過來。
　　
佛陀問阿那律：「你為了什麼原因出家修道？」阿那律回答：「為厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。」佛陀又說：「大家都讚美你不為女色破壞戒行，你現在像是很自滿，在我說法的時候，你也在睡覺。」
　　
阿那律即跪下來說：「佛陀！請求你慈悲原諒我的懈怠愚痴，從今以後，盡形壽，我不再睡眠。」阿那律慚愧懺悔，發起堅定向道的願力，不肯睡覺，最後眼睛就瞎了，但阿那律不因此而悲傷，依然精進不輟。
　　
阿那律的眼睛瞎了之後，生活極不方便，有一天，他請求幫忙縫製三衣，佛陀聽到了，馬上前去協助縫製，讓阿那律感動涕零。佛陀憐憫他生活不便，就教他修習「金剛照明三昧」，未久，阿那律即突破形體的苦難，獲證天眼通，成為佛陀十大弟子中的「天眼第一」。
　　
擁有天眼通的阿那律，可照見眾生生死流轉的因緣，透徹世間萬物之道，是最心平氣和的羅漢；因此，石雕像面容呈現氣定神閒貌，安然盤坐於石台禪修，讓觀者感受靜定的祥和氛圍。

資料來源：人間福報：http://life.fgs.org.tw/content/culture_art_news.php?ArticleNo=56780&news_class=SS09



佛陀為阿那律縫製三衣：佛陀紀念館：http://www.fgs.org.tw/BMC/buddha_mural02.html

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10.【佛典故事：阿那律尊者】 (中台世界)

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在佛陀的十大弟子中，阿那律尊者被尊為「天眼第一」；而阿那律尊者最令修行人所景仰的，更是他為法忘軀的決心、慚愧懺悔的堅持，及一段開悟證果的因緣……。

出家前的阿那律是釋迦族的王子，由於過去生曾供養辟支佛，所以生生世世皆感得大富大貴的福報，食衣住行一切不虞匱乏。而善根深厚的王子，並不因此耽溺於五欲之樂，在聽聞到佛陀的開示後，便發心離俗，出家修行。

出家後的阿那律精進向道，謙和不憍，雖常因相貌莊嚴數次受到「女難」的考驗，但他都不為所動，且以智慧法水澆息對方的欲念。如此的定力與修持，使年紀輕輕的阿那律得到大眾所共同的尊敬及讚歎。然而有一次，在佛陀為大眾開示的時候，阿那律卻不慎打瞌睡，佛陀見到此狀，便呵責教誡他：「像你這樣放縱睡眠，只怕要落入螺螄、蚌蛤一類的畜生道中了，一睡下去，不知多久才能聽到佛的名字、聽聞到佛的教法啊！」

阿那律聽了佛陀的呵責十分懺悔，當下涕淚悲泣，生起了大慚愧心，並發願從此以後要精進用功，再也不閤上眼睛。慢慢地，幾天過去了，阿那律的視力愈來愈差，幾近失明，佛陀知道了這件事，便找神醫耆婆來替他醫治。耆婆診斷後，告訴阿那律：「你如果再不睡眠，讓眼睛休息，勢必會失明的！」甚至連佛陀也親自勸他：「阿那律啊！所有萬事萬物都需要食才能留存；涅槃以不放逸為食，眼根以睡眠為食，你應該要睡眠才是。」但阿那律仍然堅持當初的誓願，不願把眼閤上。七天過後，阿那律果真失明了，但他仍舊精進不懈，不因此而後悔憂傷。

有一天，由於阿那律無法縫補自己的衣物，他便高聲喊著：「有誰要修福報啊？來幫我穿針縫衣吧！」這時，慈悲的佛陀親自來到了他的房間，對他說：「我來修福報吧！」阿那律聽出這是佛陀的聲音，大為驚訝，馬上起身恭敬頂禮佛陀，然後問道：「佛陀您已具足無量福報，為什麼還要修福呢？」佛陀回答：「那有人會嫌福報多的呢？」聽到佛陀這麼說，阿那律想：「既然佛陀都如此精進修福了，更何況是像我們這樣的凡夫呢！」他對佛陀的慈悲十分感恩，這時，佛陀便教導阿那律修持「樂見照明金剛三昧」，由於一心專注的緣故，阿那律當下便得了天眼，觀見十方無有障礙，並證到阿羅漢果。

省思

阿那律尊者得天眼的因緣，正是「懺悔法門」殊勝的最佳例證，只要誠心認錯，勇於改過，不僅能除滅罪愆，更能得到無比的清涼與功德利益！

出處：http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story176.htm

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11.【佛教故事：阿那律尊者】 (千佛山) http://www.chiefsun.org.tw/tw/7_summon/2_detail.php?MainID=4&ID=6&num=2

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佛陀的十大弟子：天眼第一：阿那律尊者

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12.【阿那律尊者：天眼第一】 (智悲佛網)

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無憂的童年生活

在《阿彌陀經》裡記載著十六位大阿羅漢的名字，有一位阿藐樓陀，那就是阿那律尊者。

阿那律，生為王族的後裔，是佛陀的堂弟。佛陀的父親淨飯王往生以後，繼承王位的摩訶男大將，就是阿那律嫡親的哥哥。

童年的阿那律，是一個天真活潑的孩子，生來就聰明敏捷，對於音樂、技藝、有特別的天分，當他七、八歲的時候，在眾人之前，就能引吭高歌，並且還能有幾套小玩藝讓人逗笑，他就是這麼逗人喜愛的孩子。

童年的阿那律，成天和宮女或一些王族兒童在一起嬉戲，春天花開，夏天清涼，冬天溫暖，日日、年年，就這麼打發時光。

在他七歲的那一年，凡事總喜歡和別人打賭輸贏，宮裡面有的是糖果餅乾，賭輸了他就拿餅乾給人，一天之間，常常要輸五、六次餅乾給人，他常向母親撒嬌，母親有時也沒法管教他。

有一天，他已輸了三次餅乾給人，他第四次向母親要餅乾時，母親就對他說：“已經沒有了！”但天真的他竟不懂“已經沒有了”是什麼意思，他吵鬧著向母親要“已經沒有了”的餅乾，母親被他弄得啼笑皆非，只得把空盒子拿給他看，希望他知道今天真的沒有餅乾了。可是奇怪，大概由於阿那律的福氣，母親將空餅乾盒打開來的時候，裡面竟然是滿滿的一盒餅乾，阿那律很歡喜，他有了一盒“已經沒有了的餅乾”。

從此事以後，母親更不敢把他當尋常的孩子看待，她以為已經沒有了的東西他能夠要到，這一定是來歷不凡，將來一定會有很大的福報。

阿那律雖然聰明，但因為嬌生慣養，到他十五歲的時候，對於王宮以外的社會世間，仍然一無所知。有一次他和跋提、劫賓那在一起玩，談到“米是從哪兒來的”，劫賓那先說道：“米是從洗米的缸中來的，有次我看到宮女在洗米。”

跋提搖搖手，表示劫賓那說得不對，他說道：“米是從鍋裡來的，我看見宮女從鍋中把飯盛起。”

阿那律聽後，不贊成他兩人的話，他像很有自信，很懂得似的說道：“米是從盛飯的黃金缽中來的，我們每次吃完了飯，宮女都是從黃金缽中添飯給我們吃。”

像這樣的說法，可見生為王孫的他們，對於社會認識的幼稚。

這些小王子，對社會雖一無所知，但衣食住的物質享受，卻極盡人間豪華。飯來張口，茶來伸手，他們就是如此過著無憂的童年生活。

十多歲的王子王孫，為什麼對世間的常識這麼膚淺？原來自從佛陀遊歷四門，感歎生老病死怖畏，發願出家學道後，王宮就規定，年幼的王子王孫不准到宮外遊玩，生活在象牙塔中的人，就是有聰明智能，也不會完全認識世間。

熱心希求出家

阿那律長大了，年輕的阿那律長得儀錶堂堂，他不再年幼無知，他逐漸懂得人生，認識世間。就在這時，佛陀成道，回到故鄉迦毗羅衛城說法教化，佛陀的感化力真強，沒有多久，很多王族人等都皈依佛陀，落髮出家。先是即將繼承王位的難陀出家，然後又是羅睺羅做了沙彌，這給一些年輕王子王孫很大的震驚。阿那律就在這樣的情形下，立志要跟隨佛陀出家。

阿那律先找到哥哥摩訶男，他對摩訶男說道：”哥哥！最近佛陀回來，我們釋種很多人都已出了家，做了沙門，把佛陀的甘露法雨傳播四方，這是多有意義的生活。難陀放下嬌妻孫陀利，已進入僧團；羅睺羅那麼小，也懂得出家學道；我們兄弟二人，如果沒有一人出家，真難為情。哥哥！你的意思如何？”

英勇的王子摩訶男大將軍，已經為國家立下不少的戰功，他聽了阿那律的話，就回答道：“弟弟！你的想法，和我一樣，我們兄弟二人，一定要有一人出家，我也想找你談談，今後父母請你孝養，讓我去跟佛陀出家！”

阿那律搖搖頭，對哥哥的話不以為然，他說道：“哥哥！你不能出家，國家正需要你，雖然我也會些武功，但和哥哥相比，還差得太遠。請你允許我出家，我的性情比較適合過僧團寂靜的生活，我現在討厭煩囂，對王宮的五欲生活，實在很厭惡！”

哥哥經不起弟弟的勸說，只得認可。但佛陀規定，出家一定要經父母的允許，阿那律只得向父母苦苦哀求，希望父母能允許他加入僧團做一名比丘。

可是，父母愛子心切，任阿那律怎樣請求，父母都不允准，阿那律曾三次請求，父母三次都拒絕。

後來，因為阿那律出家的志願太堅固，父母如果再拒絕的話，他只有絕食而死，父母沒有辦法，只得方便說道：“你真要出家的話，就去和跋提王子商量，他願意出家，我就允許你和他一起出家，他如不肯，你就不要妄想。”

說到勸跋提王子出家，這是很不可能的事。誰都知道，自從難陀、羅睺羅出家以後，淨飯王已經立跋提為王子，他要繼承淨飯王統治迦毗羅衛國，他怎麼會出家？但阿那律聽了父母的話後，一點也不灰心，他很高興地去找跋提王子，請他一起出家，把做佛陀弟子的意思說了以後，他就一直望著跋提王子，等他回答。

關於捨棄人間榮華富貴的欲樂去加入僧團做比丘，跋提王子感到很為難，可是對於一向親密的阿那律，又不好意思完全推辭，他思索了好久，勉強說道：“阿那律！出家做比丘，就不可再留戀世間歡樂，你我的年紀都很輕，這怎麼能夠做到呢？請你等幾年吧！讓我們再享受七年人間的歡樂，我再跟你去出家。”

跋提王子明明是用婉言拒絕，但阿那律再三說明出家也很快樂，從七年減到一年，從一年減到一月，從一月再減到剩下七日，阿那律見跋提王子允諾七日後一同出家，他這才歡歡喜喜地和他告別回家。

七日以後，他倆與阿難、提婆、婆娑、難提等一共七位王子，一起偷偷離家出走，並且還帶了理髮匠優波離，追隨佛陀遊化的路線，到了彌那邑的阿劣林，脫下王子的衣服，叫優波離把他們七人的頭髮剃除，穿著袈裟，然後去見佛陀。佛陀並不立即允許他們加入僧團，叫他們住在一個空屋中，靜坐七日以後，要他們忘記王子尊榮的身份，然後才准他們出家，進入僧團。

拒絕少女的求婚

出家後的阿那律，聽經聞法，甘於淡泊的生活，對於佛陀的說教，總是很歡喜地奉行。

阿那律雖然沒有證果，但因有法樂支持著他。為了要報答佛陀允許他出家的恩惠，他想作一次行腳，到各方弘法，佛陀很高興地鼓勵他。在佛陀的意思，弟子們能熱心弘法利生，從弘法利生的工作中，可以長養自己的信心，信心昇華，才可開悟證果。

年輕的比丘阿那律，有著莊嚴的儀錶，優美的風采，他的皮膚是黃色，他的鼻子像鸚鵡的嘴，長得相好莊嚴。一次在弘化的途中，因地處偏荒，天色也漸暗，他只得向民間投宿。荒涼的鄉野，村莊也是疏疏落落的，阿那律投宿的這一家，院落很大，可是意料之外的，這一天，這一家沒有人，只有一個年輕的少女在家。

阿那律很猶豫，一個比丘投宿在只有一個少女的人家，不知可以不可以，因為當時佛陀制戒，好像沒有提到這一點。阿那律看看漸暗的天空，烏雲密佈，像是要下雨的樣子，阿那律沒有再講什麼，只得住下來。

阿那律住下來不久之後，有一位年長的過路老人，也來借宿，可是少女拒絕他，對於年老的人這麼沒有禮貌、沒有同情，阿那律心中有些奇怪。

少女對阿那律很殷勤，拿茶拿水，問長道短，阿那律在屋內結跏趺坐，一心念佛念法念僧，希望早些天明，以便趕路。

夜半，燈光漸漸暗淡，朦朧中，門聲響處，那個年輕的少女走到阿那律的床前，她溫柔多情地說道：“你是一位沙門，我知道，對一位沙門有非分之想，真是罪過，但我見了你以後，我又無法壓制我對你的愛情。請你相信我，我不是一個水性楊花的女孩子，近來很多有名的公子向我求婚，我都一一拒絕。但我看到你清秀的容貌，端正的行為，我現在不害羞地自願將身許你，請你以後就住在我家，我的父母一定也很歡喜。”

長得那麼英俊，又是王子出家的阿那律，對於應付女孩子的愛情，他是少許有些經驗。在他還沒有出家的時候，就有不少王族少女包圍在他四周，向他求婚。雖然阿那律貌美，但他一向就知道愛情是一枚苦果，他不以情欲為快樂，他認為修道獲得安穩，才是真正快樂。

當女人燃起愛情的火焰時，是不容易熄滅下去的。阿那律只得把雙目緊緊閉起來，不理睬她，使她羞愧而退。

可是少女以為阿那律不好意思，她更靠近一步，撫摸阿那律的手，阿那律仍然像高聳的山嶽，巍然不動，少女甚至擁抱他，阿那律這才睜開眼來呵斥道：“姑娘！你怎麼這樣不知羞恥？男女不應該如此胡來！何況我已是出家的比丘，你對我實在沒有禮貌！

“人間男女的愛情，是生死痛苦的根源，很多的煩惱、是非、糾紛，都是因愛情而起。我現在請你把情欲的烈火熄下，好好觀察自己的心。”

阿那律義正辭嚴的話，使少女羞愧得低下頭，終於她悔過的心生起，要求阿那律接引，皈依佛教，做了優婆夷。

男女相互吸引，這是人的習性，但修道者要能超越人性，才能接觸佛性。從此，阿那律就不再在在家人中借宿。

螺螄蚌蛤愛睡眠

阿那律的道心很堅固，雖然美色當前，卻能坐懷不亂，其心地光明就可想而知。不過，有一次為了睡眠，他曾被佛陀不客氣地訓誡過。

那是佛陀在講經的時候，大概因為阿那律昏沉疲倦的關係，他竟打起瞌睡來。佛陀望著他說道：“咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤內，一睡一千年，不聞佛名字。”

旁邊的人用手推了一下阿那律，他驚醒過來，佛陀向他道：“阿那律！你出家學道，是為了畏懼王法，是為了恐怖盜賊嗎？”

“不是！”阿那律站起來，恭謹地說道。

“那麼，你為了什麼原因才出家學道呢？”

“為著厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。”

“大家都讚美你不為女色破壞戒行，你現在像是很自滿，在我說法的時候，你也在睡覺。”

阿那律聽佛陀這麼一說，趕快跪下來，合掌說道：“佛陀！請求你慈悲原諒我的懈怠愚癡，從今以後，盡形壽，我再不睡眠。”

對於肯認錯懺悔的弟子，佛陀一向很歡喜，阿那律發過誓願以後，佛陀又鼓勵安慰他，叫他好好用功，修行固然不能太緩，但也不能太急。從此以後，阿那律從清晨到黃昏，從黑暗到光明，他都用功辦道。

如此精進修行，一時都不肯睡眠，一天兩天不要緊，但日子一久，就算人可以勉強支持，但身體總會生病的。不久，阿那律因為不睡眠，眼睛病起來了。

阿那律因為精勤用功而使眼睛生病，佛陀知道以後很是掛念。有一天，佛陀找到阿那律，就很慈和地告訴他道：“阿那律！和你講過，修行不及固然不行，但太過了也是同樣的不行。”

“我在佛陀的面前已經發過誓，我不能違背誓言！”阿那律恭敬而又堅決地回答。

“你不要掛念這個問題，眼睛要緊。”

佛陀雖然如此慈悲地開導阿那律，但阿那律仍不肯睡眠。佛陀只得又再方便地說道：“阿那律！一切眾生都是要有食物才能生存，耳以聲為食，鼻以香為食，舌以味為食，身以觸為食，眼就是以睡眠為食。所以，你去睡，不要想其它問題，就是涅槃也要飲食。”

“涅槃吃什麼？”

“涅槃以不放逸為食！不放逸能到達無為的境界，無為的境界也是要以禪悅法喜為食。”

“佛陀！眼睛以睡眠為食，不過我不睡眠沒有關係，請佛陀放心！”

佛陀的慈悲，阿那律很感謝，但他不願違背自己的誓言，仍是不睡眠。佛陀看他那紅腫的眼睛，就去叫名醫耆婆前來治療。耆婆診治後，告訴阿那律，只要他肯睡眠，眼睛馬上就會好，可是阿那律就是不肯睡眠。

不久，阿那律的眼睛瞎了。

從這裡，我們可以看出阿那律尊者修道的決心，明知道眼睛會失明，他都不退願心，不肯違背自己的誓言。佛陀只說了一句話，他對於修道就那麼認真奉行，他對佛陀的恭敬可想而知。

佛陀親為縫三衣

瞎了眼睛的阿那律，在僧團中生活有很多不方便的地方，尤其對於乞食和縫衣，最感到困難。

不過僧團中很友愛。健康的人在外面托缽回來，總將餘下來的分給有病的比丘，對於飯食，阿那律並不怎樣煩心。瞎了眼睛以後，什麼東西也看不到，阿那律正好不再被外境牽動心源，精誠一意地修道。

有一次，阿那律衣服破了，他幾次想修補，終因自己看不見而作罷。

後來，他的三衣實在破爛不堪了，有一次阿難陀經過他獨自居住的娑羅邏岩中，對他說道：“阿那律比丘！你的三衣不補一下不行了，佛陀說，比丘的衣服新舊不要緊，但整齊清潔一定要注意。”

阿那律聽後，很安然地回答道：“阿難陀比丘！我也曾試過修補衣服，但因眼睛失明，針線穿不進針孔。拜託你，如果你有時間，幫忙我做一套三衣好嗎？”

阿難陀非常歡喜地答應，並約定一有時間，就來為他縫製三衣。

阿難陀回到祇園精舍以後，正想找一些比丘幫阿那律縫衣，可是佛陀的天耳早就聽到他二人的對話，佛陀見到阿難陀時就問道：“阿難陀！你怎麼不找我去幫助阿那律縫製三衣？”

阿難陀被佛陀意外的一問，趕快回答道：“佛陀！至尊至貴的您，弟子之間瑣碎的事怎麼敢勞動您？佛陀！我和比丘們都願意為阿那律比丘縫製衣服，我們預備馬上就去。”

“阿難陀！你不要這麼說，我和你們大家一樣，也是僧團中的一分子，我現在就隨你去，你不必再去叫很多人。”

對佛陀說的話，阿難陀非常感動，站在身旁的目犍連等聽了佛陀的話，也被佛陀深廣的仁慈心所感動，他們都願意前去幫助佛陀為阿那律縫製三衣。

佛陀到了娑羅邏岩中，對阿那律說道：“阿那律！你把針線拿出來，我來幫你做衣服。”

聽到佛陀說話的阿那律，心裡很惶恐驚慌，已經看不見東西的阿那律，眼眶中浮出幾滴晶瑩的感激淚珠，不知怎樣回答才好。

佛陀把針線穿好，又拿出布來剪裁，阿難陀等就幫著縫製。只花了一天的時間，佛陀就為阿那律將三衣縫好。

一個是老師，是福德圓滿的佛陀；一個是弟子，是瞎了眼睛的比丘，他們師徒間，老師的慈愛，弟子的恭敬，充分表現了佛教的師徒關係，身教重於言教，這是給千秋萬世後的大家，一個很好的榜樣。

婦女墮落的原因

阿那律眼睛瞎了，雖然心裡很光明，但對世間生活，一個不見天日的人，總有很多事情不能稱心如意。自從佛陀為他縫製三衣以後，佛陀很憐湣他，教他修習金剛照明三昧，不久，阿那律就獲證天眼通了。他自己的歡喜感激不說，佛陀的歡喜也自在心中，佛陀至此才放下心！

所謂天眼，就是不分遠近、不論內外，都能看到，失去了肉眼而證得天眼的阿那律，僧團中很多人都羡慕他、敬重他，這固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律堅決的志願修行所成就的。從此，阿那律對於縫衣托缽不再煩心，別人不能見到的，他都能見到。《阿彌陀經》中，特把阿那律尊者的大名（阿藐樓陀）列在聖弟子中。以他的天眼，可以見到西方有個極樂世界，從天眼阿那律的證明看來，使初學的眾生，對彌陀淨土，易於生起虔敬的信心。

阿那律的天眼，不但能見到極樂世界，更能見到地獄裡的種種情形。有一次，他見到很多婦女墮落在地獄中，他就跑去請問佛陀道：“佛陀！我今天見到很多婦女墮入地獄之中。在我看，女人很容易信奉佛陀的教法，女人比男人更具有仁慈心，為什麼有那麼多的女人墮入地獄？”

佛陀回答道：“阿那律！在我的法中，女人容易信奉，這是真實的，但女人容易造下罪業，這也是真實的。女人有三種心比男人大：第一、女人在早晨起身的時候，慳貪的心最重，希望全世界的財寶都能進她家中才好；第二、女人在日中的時候，嫉妒的心最大，她覺得全世界的人都會妨礙她；第三、女人在夕暮的時候，淫欲的心最強，她不時望著有異性隨侍在她的身旁。阿那律！婦女的慳貪心、嫉妒心、淫欲心，是最易招致她們犯罪的，這就是那些婦女們墮落的原因。”

因為阿那律的天眼，見到一些婦女墮落地獄，引出佛陀對婦女這一段說教，這正是給婦女一個反省的見證！

阿那律證得聖果，有了天眼，在僧團中已經成為上首的弟子。但他有一次和舍利弗尊者論道的時候，為了他證得天眼通，長老舍利弗竟給他一次不客氣的訓示，原因是阿那律請問舍利弗說道：“尊者舍利弗！我以清淨的天眼，可以見到三千大千世界，我有精進不動的正念。現在，我的身體好像暢遊在寂靜的天地中，我的心已離取著，不再散亂。請問尊者，這就是離煩惱得解脫嗎？”

舍利弗尊者是僧團中第一上首的人物，他常常可以代佛陀說法，聽了阿那律尊者的話，他表示意見道：“尊者阿那律！剛才你說你有見到三千大千世界的天眼，這是我慢心；你說你有不動的正念，這是掉舉心；你說你的心已離取著，不再散亂，這是狂妄心。以我所瞭解佛陀的教法，要離了我慢心、掉舉心、狂妄心，才能離煩惱得解脫！”

對於舍利弗所說的話，阿那律非但不生氣，還很感激舍利弗，他明白舍利弗尊者說的話，才是真正見道者能說出的。阿那律尊者就是如此虛心的人！

林中寂靜的快樂

有一次，佛陀住在俱眼彌，弟子中發生了強烈的爭執，佛陀對大家說長壽王忍辱的故事，要大家息諍。佛陀說：“用怨恨來止怨恨，是沒有止的時候，唯有用慈悲忍耐才能息滅怨恨的火焰。”

佛陀的話讓很多人感動得去除瞋恚的心，但仍有小部分非法喜諍的人對別人不肯讓步。這時，佛陀想起了忍讓謙虛的阿那律，阿那律此刻正在跋耆國的波利耶沙羅林中修道，佛陀就獨自信步走去看他。

波利耶沙羅林，除了住著阿那律以外，還有跋提、劫賓那也跟阿那律在一起修行。這三人是叔伯兄弟，在家時感情很好，出家後感情也是很好。他們三人有一盟約，共同依止佛陀修道，一切遵照佛陀的指示修行。

此中阿那律尊者現在是獲證天眼的羅漢，跋提、劫賓那也在初出家的那年夏安居中開悟了，三位都是證果的聖者住在一起，其安靜和樂的生活自不用說。

他們約定，平時不可以講話，五日召開一次會議，報告修行的心得，商討改進生活的內容。在平時，他們到外面托缽乞食，先回來的人，就要先敷床座，然後汲水，再拿出洗足的器具和抹腳的布巾，安置水瓶。托缽未吃完的東西要放在涼爽的地方，或放在沒有蟲子的水中，留給後面托缽回來沒有吃飽的人吃。

把一切都收拾好了以後，自己就可以淨手洗足，整理尼師壇，入室念佛念法念僧或坐禪。後回來的人，如果沒有吃飽，再吃前人餘下來的東西。如果還有剩餘，要和前者一樣，放在淨地或無蟲的水中，把食器洗好，擦乾淨，放在另一個地方。然後打掃食堂，收拾衣缽，洗過手足後，把尼師壇展開，就同前回來的人一樣坐禪修行。就這樣一直到晚，先出定的人就起來看看水瓶澡罐裡是不是還有水，如果沒有就去拿，假若一個人抬不動，就舉手示意，再叫另一個人幫忙。兩個人默默地抬去後，再靜靜回到自己的房間，他們就這樣在這幽靜的林中過著如此平和的生活。

不喜歡住在瞋恚喧鬧地方的佛陀，為了思念阿那律尊者，訪問到這平和的森林來。森林外有一位看守山林的人不認識佛陀，因為平時佛陀在各地行化總是有很多弟子跟隨著，今天佛陀獨自一個人，不留意都想不到是佛陀的光臨。守林的人向前阻止佛陀道：“你不能走進這森林之中，因為裡面有三位聖者在修行。”

佛陀微笑著，安詳回答道：“請你去告訴他們說有人來了，他們必定很歡喜見到我。”

守林的人將此話前去報告，阿那律等三人一看是佛陀法駕光臨，真是喜出望外。他們趕快出來迎接，阿那律來接佛陀的衣缽，跋提敷好床席，劫賓那趕緊去汲水給佛陀洗足。佛陀被這三個虔誠的弟子迎接，洗好手足後就座，問起他們生活及修道的情形，他們據實報告，佛陀聽了非常高興。

佛陀稱讚著他們，然後又進一步說明自己過去修道的歷程來勉勵他們，從諍的漩流中來到平和的僧團，佛陀非常歡喜。阿那律能意外迎到恩師的光臨，真是喜在心頭，笑在眉梢。

感動群盜歸化佛

證悟天眼後的阿那律，並不是完全在深山叢林中忙著自了。他心中時常想著：“我今天能有這樣的法樂，都是佛陀的恩惠所賜給，為了報答佛陀，我們應該弘法利生，到沒有人布教的地方遊化。”

外表冷靜的阿那律內心有無限的熱情。國王的王宮、長者的府第，固然有阿那律行腳的身影，深山、村莊也不時見到阿那律尊者的教化。

占波國的摩那提那有一次患了重病，就是聽了阿那律的說法，放下憂悲煩惱，忽然好起來。對於病者，阿那律的說法安慰，往往有意外的效果，他也很喜歡探望病人。

除了病人歡喜阿那律外，對於感化兇惡的人回頭是岸，阿那律也很有辦法。

我們在前文說過，阿那律曾經投宿在一個人家，那個人家的姑娘，曾百般引誘和糾纏他，他發願從此不再在在家人的家中投宿，可是這對一個在外行化的比丘，自然有很大的不便。不過，阿那律過慣了簡單樸素的生活，日中一食、樹下一宿，這在阿那律尊者，已經習以為常。

有一次，阿那律行化到一個鄉村中，那天晚上阿那律在村莊附近的一個樹林裡打坐，天空朦朧的月色，地上稀疏的樹影，流星劃過長空，徐風輕輕吹著，阿那律閉目冥坐，等待天明。

更深夜靜，阿那律和大地一樣默默無聲，但是，遠處忽然有一群人影向他坐處移來。阿那律想咳嗽一聲，可是那些人在他前面不遠處停下來，有天眼的阿那律注意一看，原來是一群強盜，他們正在分贓剛搶劫的東西。阿那律大聲歎了一口氣。

那些強盜知道有人，其中一個強盜說：“糟啦！讓人看到了，真倒黴，我們趕快把他殺了吧！”

一群強盜都把雪亮的刀拿在手中。

阿那律就大聲說道：“你們要殺我，你們就來吧，你們殺了我，自然也有人會殺你們！”

群盜聽了大驚，面面相覷，不知如何是好。其中有一個賊首，比較膽大，就問道：“你是什麼人？黑夜之中破壞我們的好事！”

阿那律尊者莊嚴回答道：“我是沙門，我在這兒靜坐，說我看到你們做壞事倒是真，說我破壞你們的好事倒沒有。”

“你是不是要告訴官府？”盜首又問。

“我不會報官府，不過我要告訴你們，官府就是不知道你們的行為，因果報應也不會饒了你們，想到你們將來悲慘的下場，我真同情！”

阿那律的話，打動一群強盜的心，他們把兇惡的心一去，本來善良的本性現前，他們懺悔改過，又聆聽佛陀的開示，後來都請求阿那律介紹皈依佛陀，從今以後，洗心革面，做個好人。

第二天，阿那律叫群盜把搶劫來的東西還給人家，那些失去東西又再獲得的人都感謝阿那律尊者，他們也皈依了佛陀，信奉了佛教。

修學八大人覺

阿那律一邊弘法，一邊還在修行。有一天，他在支提國的瘦水渚村中靜坐的時候，就思維道：“道，不是由貪欲得到的，是要由知足才能得到；道，不是在喧鬧的地方求的，是在閒靜處才能獲得；求道要精勤，要有正念，要有多聞和智能才行。”

當阿那律這麼想著的時候，佛陀在婆奇瘦的鹿野園中知道他的心意，就特地趕來瘦水渚村讚歎阿那律的正思正念，阿那律又遇到一次佛陀親自駕臨看他的殊榮。

阿那律想把自己所思維的問題，請佛陀印證，請佛陀說出來，因此他就問道：“佛陀！在六和敬的僧團中，忘記自私，忘記小我，這是我們應該做到的；對眾生要絕對慈悲，絕對仁愛，這也是應該知道的。但是，佛陀！在家學道的信徒很多，出家的而接近社會行弘法利生的弟子也很多，關於他們如何求得覺悟，進入涅槃，請求佛陀慈悲開示。”

佛陀很歡喜地講說八大人覺道：“阿那律！你問得很好，你所掛念的都是學菩薩的問題。我為你說八大人覺，一切佛弟子都應該不分晝夜，至心誦念：

“第一、你們對世間和人生，應有無常觀、苦空觀、無我觀、不淨觀，要離生死，求得覺悟，就必得這樣觀察。

“第二、你們要知道苦的根源，就是由於對世間的貪欲不舍，你們要能少欲無為，才能獲得身心自在。

“第三、你們應該察審自己無厭足的心，終日在貪求造罪，若是能夠安貧守道，知足常樂，以求智能為事業，這樣才能獲得平穩的生活。

“第四、你們切忌行善懈怠，有益於人的事做了不要灰心，息滅煩惱，降伏魔鬼，才能出離五陰三界的牢獄。

“第五、你們應該要明白愚癡生死的可畏，對於一切佛法要悉心研究，尤其自己明白道理以後，要發心教化眾生，給眾生快樂。

“第六、你們應該覺悟到貧苦的人，怨恨很多，學菩薩的人要給他們物質上的救濟，精神上的安慰，不要記著仇恨，不要怨怪別人。

“第七、你們生活在世間，不要被五欲的世間打敗，無論出家在家，總要不染世樂，過一種清淨高遠的生活。

“第八、你們不可作自了漢，你們要發大乘普濟一切眾生的心，寧願眾生得離苦，不為自己求安樂。”

因為阿那律尊者的請問，佛陀講完了這八種修學菩薩的問題，很多人照著這樣修行，都改善了生活，使生活獲得自在安樂。

有一天，阿那律在禪定中思維佛陀所講的八大人覺，他想：這個法，是少欲知足之法，不是不知足之法；是遠離之法，不是群聚之法；是精進之法，不是怠惰之法；是正念之法，不是妄念之法；是寂靜之法，不是愚者之法。

恩師與弟子，他們師徒之間的一唱一和，宇宙人生的真理，修行解脫的路徑，實在說，原來就是這樣。

晚年的雜事

在社會教化方面那麼活躍、在教團內又如此受到佛陀殊遇的阿那律，他的生命裡一定有更多偉大而輝煌的事蹟，我們現在無法加以敘述，只想到他和舍利弗、目犍連等諸大弟子，在僧團中有著同樣的地位！

關於阿那律尊者在什麼時候、什麼地方滅度的，現在已無法知道了。不過，可以確定是，佛陀涅槃的時候，在拘屍那揭羅城娑羅雙樹間，阿那律尊者和阿難陀尊者都曾在佛陀涅槃的床邊。

佛陀在涅槃前，二月十五日的那天夜裡，西山上一輪滿月，分外光明，在白色的樹林裡躺著八十歲的佛陀。四周圍繞的弟子很多，佛陀對大家作最後的遺教，夜靜靜的，大家呼吸都不敢出聲。佛陀叮嚀勸誡弟子們要持戒、要弘法、要修心、要護口、要忍辱、要少欲、要精進，這在《佛遺教經》裡，記載得很詳細。

佛陀講到最後，像是很掛念的樣子，提出一個問題問大家道：“諸比丘弟子！我對你們說的法，千萬不要忘失，我如良醫，知病說藥，服與不服，咎不在醫；我如善導，導人善道，行與不行，過不在導。諸比丘弟子！我所說的四聖諦十二因緣，是我所證悟的真理，這是世間的明燈，苦海的慈航，對四聖諦十二因緣信解不疑的人，就是他的入道之門。今我將要涅槃，你們如有疑惑，可速提出來問我，我當為你們解說！”

苦口婆心的佛陀，在靜靜的深夜裡，像這樣問了三次，大家都默默無言，沒有人回答，是佛陀將要涅槃的氣氛，鎮懾了諸弟子，也是諸弟子對四聖諦十二因緣都已深解不疑。他們都是跟隨佛陀多年的常隨弟子，對於根本的佛法不會有不解的地方。

這時夠資格在佛陀將要涅槃的時候，能和佛陀講話的天眼第一的阿那律尊者，就右膝著地，合掌恭敬，代表大家稟白佛陀道：“佛陀！我們弟子都很信解四聖諦十二因緣是宇宙人生的真理，在這個世間上，太陽可以使其變冷，月亮可以使其變熱，雪山可以成為大海，大地可以變為廢墟，佛陀所說的四聖十二因緣的教法，不可令異！”

佛陀很安靜地聽著，臉上露出微微的笑容，像阿那律尊者最後對佛陀所說的話，才能安慰佛陀四十九年行腳遊化的苦心！

佛陀涅槃後，五百位大阿羅漢在耆闍崛山大石室中集結三藏，阿那律尊者一定也在其中，關於他以後的事蹟，就不見其流傳，真是非常可惜！

阿那律尊者有著堅強不移的意志，就因為一次瞌睡而受到教誡，到了失明的程度也不灰心，他那種精進的精神，實在崇高得令人感歎不已！失掉肉眼，而獲證天眼，安詳自在地修行，安詳自在地傳道，實不愧是教團上首的一人！

出處：http://www.zhibeifw.com/big5/fjgc/sddz_list.php?id=4773
出處：http://www.zhibeifw.com/big5/fjgc/sddz_list.php?id=4774

原始出處：《十大弟子傳—星雲大師著》http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/biography/disciple/07.htm

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