索達吉堪布: 佛教徒需要信心、大悲、智慧

小菩提

	索達吉堪布: 佛教徒需要信心、大悲、智慧 點亮智慧人生——20120603索達吉堪布對四眾弟子的希望和建議 4．佛教徒需要信心、大悲、智慧 佛教徒應當具備哪些要素？顯宗有顯宗的條件，密宗有密宗的資格。作為一個佛教徒，至少應當具備三樣。第一是信心，第二是悲心，第三是智慧。佛教徒與其他人不同，對佛陀、甘露妙法和具相上師如果沒有信心，那麼，無論你擁有怎樣的頭銜和聲望，都無濟於事。許多知識份子對佛教抱有好感，但就是沒有信心。佛教徒與非佛教徒之間，最主要的區別就是信心之別。 為什麼華智仁波切在《大圓滿前行》中講皈依時，著重強調了三種信心？沒有信心，就不會皈依；不同的信心，有不同層次的皈依。信心是入門之基，沒有信心，就沒有資格入門。佛經中說：沒有信心之人，如同種子被烈火焚燒殆盡，善法的妙藥功德，一絲一毫都不會在他心中產生。 第二，大乘佛法的基礎，就是對一切眾生的悲心。沒有悲心就會鐵石心腸，視生命如草芥。你會一邊念經，一邊打蚊子、殺螞蟻。如果沒有悲心，為了利益一切眾生而獲致證悟的菩提心就不可能產生，沒有菩提心，就不是大乘佛子。 第三，佛教徒要有智慧。這幾年來，我到過很多地方，相比從前，佛教徒的佛法素養有了很大提高。以前，我每到一地，心裏都有一種說不出的心酸和慨歎：假如這些人瞭解佛法的內涵和意義，該多麼好！他們是那麼虔誠、那麼有信心，卻對佛法一無所知，多麼地可憐！ 雖然各地佛教徒有了較大的進步，但迄今為止，不要說佛法深奧廣大的意義，有些人連基本的佛理都不懂，讓人十分悲憫。昨天，我遇到一位居士。他說：“有些佛教徒比非佛教徒還要迷信！”有些人平時也不重視學習，比不學佛的人還要迷信無知。 一些參加金剛薩埵法會的人，不僅受過皈依戒，還得過密乘大圓滿灌頂，卻對密法法本和出家人的法衣滿不在乎，在上面任意跨越。法本就像佛像一樣，不能踩、不能跨。如果這麼做，受過皈依戒的人，就會失壞皈依戒的戒體。 我在傳講《入菩薩行論》和《前行》時，都再三提醒過，只要是學會學員，都知道如何恭敬三寶所依。《大圓滿前行》中說：“出家人的三衣，哪怕是一塊碎片也不能跨越，一定要恭敬頂戴。”學院的出家人在經堂走路時，都特別小心翼翼，儘量讓別人歸攏法衣和法本，不會在上面跨越。 從這一小小的舉動中，我們就可以看出，有的人自以為是，認為自己無所不知，但由於沒有次第系統地學習顯密經續，連基本的佛法常識都不懂。他們的行為，與經論的要求相去甚遠。因此，佛教徒要有智慧。如果沒有智慧，所謂的佛教團體，如同群盲一樣，對自己、對眾生，不可能成辦任何利益。 近幾年來，各個地區取得了長足的進步。但是，前進的步伐不能停頓、終止，還需要不斷地深入。提高佛教徒的綜合素質，不僅是我的責任，也是你們每一個人的責任。否則，在任何一個場合，或者在其他宗教徒面前，一些佛教徒的言行，讓我們深感羞愧，無地自容。學會裏一位大學老師說，本來，他認為弘揚佛法是堪布和上師的事，現在，他終於明白，弘揚佛法是我們每個人義不容辭的責任。你們應該回憶，每天念誦的發心儀軌是怎麼說的？在座的每一個人，不論是出家人、在家人，都有弘揚佛法、利益眾生的責任。 有些人經常說，我是這個寺院的法脈傳承，那個上師的根本弟子……除此之外，對釋迦牟尼佛的教法漠不關心，這對整個佛教的發展是相當有害的。我們是否聽到過基督徒說，我是這個牧師的、那個神父和教堂的？他們都一致讚歎基督的慈悲，思考的是如何發揚基督的濟世精神，怎樣播種寬恕、喜樂、讓大愛充滿世界。由於他們卓越的努力和團結的力量，致使他們的教法傳遍人間。 佛教徒卻作繭自縛，將自己禁錮於一個狹隘的概念中，開口就是我的上師是如何了不起。有人這麼讚歎我時，我也深感不悅。你如果對某位上師深具信心，不需要把信心變成嘴上的泡沫，發出空穀回聲。 大家要感恩釋迦牟尼佛，要讚歎佛教的殊勝和偉大。只有這樣，佛教徒才會親如一家。否則，這位上師有一群弟子，那個上師有一群弟子，上師與上師之間，弟子與弟子之間，矛盾重重、互相隔閡乃至對立，這樣，佛陀的法教永遠也不會有廣弘的機會。佛教徒要有廣大的智慧，要精誠團結。是顯宗或是密宗，是藏傳抑或漢傳南傳都不重要，重要的是，我們都是釋迦牟尼佛的弟子。 麥彭仁波切也說過：“佛教的各宗各派就像是一對父母所生的兄弟姐妹。”畢竟，你的父母是同一個，彼此應該相親相愛，而不是兄弟相煎，以一種偏狹的意識互相競爭、拉攏弟子。 學會也要求不干涉任何上師，不拉攏其他教派的弟子。未皈依之人多如繁星，如果能讓他們皈依三寶，是對他們最大的利益；已經皈依三寶之人，拉來拉去，都是在一個大家庭中，沒有些許意義。對具相上師而言，是從來不會缺人的。真正的上師不需要弟子拉人來填補空缺，不需要弟子關心上師弟眾的數量。我對佛教徒提出的第三個要求，就是佛教徒一定要有智慧。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102dygx.html

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	索達吉堪布: 在家佛教徒的責任：家庭、工作、修行 點亮智慧人生——20120603索達吉堪布對四眾弟子的希望和建議 一個希望 今天，我和在座的道友們一起，重溫幾個簡單的佛教理念。 學習佛法，對佛教徒而言，是至為重要的。世間任何一門知識，都需要先學習、再實踐，在充分掌握其規律之後大膽創意；學佛也要先學習佛陀的法教，再親身修持、體驗，而後將佛法的精神傳遞給眾生。現今時代，先進的科學技術，為佛教徒打開了前所未有的方便之門。我們可以通過網路、光碟和電子書等方式研學佛法。我經常想，這一定是諸佛菩薩的加持！對此，佛教徒一定要充分意識並利用。 你們千里迢迢來喇榮參加法會，法會結束之後，又不得不回到城市的汪洋大海中。你們都有各自的家庭、工作、生活和學習，我們要找到你，是那麼不容易；你要找到一個能夠託付的寺院，也是難而又難！漢地的寺院是那麼少，人又是那麼多，即使你懷著忐忑之心，來到一座寺院，寺院也不一定能滿足你的追求和渴望。而網路，向你提供了一個次第深入佛法的機會，你可以足不出戶，像山中的修行人那樣通達並修行佛法。佛教徒要抓住這個千載難逢的機遇，通過網路來學習佛法。 佛陀在戒律及其它經典中強調：希求解脫之人，一定要長期依止善知識。佛陀並沒有說：“上師的法體殊妙莊嚴，你要天天瞻仰；上師的法音，即使是上師的哈欠之聲也美妙動聽，你要天天聆聽。”在具德上師的相續中，蘊藏著豐富的佛法寶藏。依止上師，就是隨學上師的意趣和一言一行，就是要獲得上師心中深藏的法，自己不斷地修習。如果依止上師，卻對上師心續中深邃的智慧一無所獲，所謂的學佛，也只是一紙空文。 世間有那麼多在家佛弟子，如果每人依止一位善知識，可能沒有那麼多上師；如果共同依止一位上師，上師又不一定能滿足每個人的需求。而依靠網路光碟等途徑，一樣可以依止善知識，獲得佛法的精髓要義。有些道友雖然不在上師身邊，但比山裏一些出家人修行更優異。那些人天天跟著上師、目不轉睛望著上師，就是不好好學習佛法、不實地修持，最後，他們會一無所得。而遠在城市的一些佛教徒，在聞思上師所傳的法教之後，真正改變了相續。 現在，很多人為了學佛而上網，包括老年人，這麼做很有必要。一位七八十歲的老居士說：“我一定要聽課，要好好學習佛法。我讓孫女幫我裝好電腦，我直接上就行。”老年人到山上或寺院聽法是不現實的，通過在家上網的方式學習，一樣能夠獲得大乘佛教智慧和悲心的意義。 21世紀是一個特殊的時代，佛教徒一定要與時俱進！所謂與時俱進，不是像世間人那樣標新立異，而是要利用現代科技，在不被網路染汙自心的前提下，將上師充滿智慧、直指心性的開示，融入到心靈深處，運用在家庭、工作和生活中，調伏自己無始以來那顆桀驁不馴的心。 七點建議 1. 在家佛教徒的責任：家庭、工作、修行 在家佛教徒有三種責任，第一是家庭的責任。本來，這不需要我來說明，但是在現實中，不強調這一點似乎不行；第二是工作的責任；第三，你是一個佛教徒，與世間之人不同，你有修行的責任。 一些佛教徒在學佛之後，對父母、丈夫或妻子兒女不聞不問、漠不關心。他們每天念《普賢行願品》、看光碟，引起家人強烈不滿，致使家中硝煙彌漫，經常處於一觸即發的緊張狀態中。由於學佛受到了阻擾，他們對家人深生厭離，一心渴望像山裏修行人那樣，過清修的生活。但是，他們出離塵世之心未必真實堅固，也許只是一時的逃避。出家後不久，由於環境艱苦、生活單調，修行艱難，他們又開始思念城市的舒適和便利，想回去過一種自由自在的世俗生活。如果佛教徒與家人長期冷戰，對佛教團體乃至整個佛教的發展不一定有利。 在家人瑣事纏身，今天同學生日，明天親戚結婚……佛教徒既不能和他們同流合污，也不能過於極端，有違世間的禮儀和規則。作為一個佛弟子，應該儘量隨和、仁慈和體恤。一些修行要訣中說：世人之所為與我之所為，是完全不同的。所以，完全百依百順也是不可能的。但至少，你要從內心關注他們暫時和久遠的利樂，不能徹底拋下和放棄他們。在世間人非常重視的一些事情上，你要隨順他們；在不殺生等關鍵的問題上，你要把握原則。要利用一切剩餘時間來修學佛法。 上世紀七八十年代後出生的孩子，大都是獨生子女。他們出家後，父母無人贍養，孩子沒有人撫育，家中會出現一系列困窘的局面，甚至難以為繼。我們都是在父母的溫柔呵護下長大，父母和子女，是我們人生的一種責任。在我們短暫的此生中，如果盡自己的一生精進學修，學佛的時間也不算短。盡到家庭義務，是在家居士的第一個責任。 第二是對工作的責任。有的人本來擁有驕人的職業，但學佛後不久，就棄之如敝屣。在現代社會中，要找一個好職業相當不易。你有沉重的生活壓力，因為一時看破紅塵，就輕易拋棄了工作，最後走投無路，陷入非常可憐的境地。 其實，在工作的同時，你可以對你的領導、同事和下屬慈悲以待，以大乘菩提心開顯宇宙人生的實相，闡揚大乘佛法的寶藏。你的工作，就是度化眾生的道場。你身邊的人本來不信佛，由於你的悲心和智慧、你出眾的能力、你的聰穎和善巧，最終，你可以讓他們的心歸向佛法。你要對工作認真負責，為你身邊的人樹立一個新時代佛教徒的形象，一個楷模。 有的佛弟子各方面都出類拔萃，有的人最初精進苦行，拋棄配偶子女和工作，一心想在今世就取得出世間的成就。但是，當所有壓力都集於他一身，他又無法承受。最後，他為了現世的利益，與人同流合污，徹底放棄學佛，過著行屍走肉的生活。 人們認為，只要生活優裕、家庭美滿、工作出人頭地，人生也就不過如此了。但我們是希求解脫之人，與世間人不同。所以，第三個最重要的責任，就是不間斷修行。如果你天天高朋滿座，就會斷送自己的解脫慧命。因此，無論你身處怎樣的環境，都要堅持修學佛法。或許，你會遭遇家人、同事、朋友的不解和質疑。這時，你要有面對的能力，有應對的準備和方法。你要在這方面下功夫，只要你具足機智和善巧，一切會吉祥如意的。 在漢地城市中，有許多成功人士。他們家庭和睦，在企業中肩負要職，個人的修行也相當優秀，基本圓滿了所有課程。當然，他們疲憊不堪，沒有娛樂和閒暇。學院裏精進的修行人，連星期天也會用於學修，但大部分出家人還是會稍事休息；而學會的道友在一周緊張的工作之後，週六和周日都要共修學習。家人難以理解，你週末跑到哪里去了？為什麼不和家人共用天倫之樂？作為佛教徒，相信你有能力讓你的家人不僅信賴你，而且支持你。不間斷修行，這就是在家佛教徒的第三個責任。 （待續） http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102dye3.html