延參法師: 普賢菩薩行願品 生活是一種實踐的藝術

小菩提

	延參法師: 普賢菩薩行願品 生活是一種實踐的藝術 《普賢菩薩行願品》是大方廣佛華嚴經中的最後一品，也是單獨流通最為廣泛的一品。普賢菩薩曾經發過十個大願，而這十條大願也被錄進我們的早課中每日念誦，普賢菩薩也因此被稱為大行普賢願王菩薩，今天，讓我們共同來走進這位普賢菩薩的十大願，共同來品讀普賢菩薩行願品的現實意義，用經典中教給我們的道理來引導我們的生活，因為生活本身就是一種實踐的藝術。 第一大願是“禮敬諸佛”。我們知道佛是天上天下無如佛，佛是世間至尊至貴，所以我們禮敬諸佛，但是，我們同時也需要明白，我們要禮敬的不僅僅是諸佛，我們真正要禮敬的物件是一切生命。 人生就像一列單程列車，在不同的站，都會遇到形形色色的人，有的人會相識，有的只是擦肩而過；有的會短暫的停留，有的能陪我們看最後的風景。那些短暫的過客，有的在你的人生天空上劃過，輕描淡寫，有的卻刻骨銘心，需要你用一輩子去紀念，不管怎樣，我們都會從這些經歷中成長。 其實，不管是誰，都只是我們生命裏的匆匆過客，無論給我們留下的是苦或是甜的記憶，我們感謝這所有的過客。很多人闖進我們的生活，只是為了給我們上一課，然後轉身離開。對於這些所有生命的過客，我們只有感謝，因為正是有了他們，才讓我們的生活充滿色彩，充滿情義，才構成我們完整的人生。缺少其中的任何一個角色，或許生命就存在著空白與殘缺。生命是一場聚散，人生之美，也在於聚散。過客之美，在於遺憾。人生若只如初見，美好的東西，錯過了，留在心中的只能是美好的期待。 第二大願是“稱讚如來”，和第一大願一樣，我們要稱讚的也不僅僅是慈悲智慧具足圓滿的諸佛如來，我們更需要鍛煉自己的平等心，不去分別他人的美醜好壞。人生在世，平等的對待，沒有誰比誰更高貴，沒有誰比誰更高尚，平等的活著是這個世界真正的臉面。生活中的有些小事情，你計較的越多，傷害得越深，也許是別人一時的大意造成了一時的過失，我們每天都在盼望別人的原諒，就讓我們先學會原諒別人一場。生命本來沒有錯誤，能看到別人的優點，起碼是自己人性的善良，如果能看到別人的缺點，起碼是自己的心不夠清淨，人生因為寬容才美麗。 們沒有權利去分別別人的對與錯，我們只有義務來把握自己是否善良，每一個念頭是否充滿善意，每一次舉手投足是否能做到高抬貴手。寬恕別人的過錯就等於放生，寬恕別人的過失也是對自己心靈的一次解放，人生路上彼此寬容也是我們社會的一種高尚。多給別人一些掌聲和讚美，這樣不會顯得自己卑微，相反的，表現的是自己的大度。 第三大願是廣修供養，當然這也和上面的大願一樣，我們要供養的不僅僅是佛陀，我們供養的物件是無邊無際的眾生。在現代的社會中，如何把這條大願落實到生活中？這沒有一個固定的標準，因為每個人的條件、能力都不一樣，只能說我們應該盡自己所能地去幫助別人，也許是經濟上的援助，也許是體力上的幫忙，也許言語上的鼓勵，哪怕我們的確並不富有，但是我們還是可以供養給別人一個微笑、一個擁抱、一個握手、一句好話，供養不分大小，只要我們盡力盡心，就是最好的供養。 第四大願是懺悔業障。且不說我們看不到的無始以來的業障，就是我們現在的生活，我們捫心自問，我們所有的念頭是否都能見陽光？我們動過多少不光明的念頭、多少傷害他人的念頭，做過多少與人性中的善良不相應的事情？真正的懺悔業障不僅是要知錯、認錯，懺其前愆，更重要的是要悔其後過，就是要在錯誤發生之前就中止，當然了，這需要一種勇氣和一種擔當，因為改正自己的毛病不是一件容易的事兒，尤其是挑戰自己的習慣，但是，這是修行路上必不可少的一種鍛煉。其實，懺悔需要慢慢的來，不可能一下子就把所有的毛病都改正過來，但是，我們至少給自己一點鼓勵，告訴自己：從今以後，管好自己的嘴，不說傷害人的話；管好自己的心，不動傷害人的念頭。 第五大願是隨喜功德。隨喜功德，簡單的說是見人行善，我們要隨喜、讚歎，但這只是一小方面。事實上，嫉妒心是普通的人都有的毛病，見人富有，我們心生嫉妒；見人幸福，我們心生嫉妒。總之，只要是看到別人比自己好，甚至只是看到別人穿了一件比自己漂亮的衣服我們也會心生嫉妒。如果要和人比，不要比外在的這些名與利，要比，就比內心的善良和包容，比內在的品德和情操，也就是所謂的“見賢思齊”，努力讓自己的品行更純良，心地更善良，胸懷更寬廣。只要看到別人幸福，看到別人快樂，我們就應該有內心升起的由衷的喜悅，而不是嫉妒，這才是隨喜功德。真正的聾子是聞善言而不著意的人；真正的盲人是見人好而不歡喜的人，真正的啞巴是口裏說不出好話的人，真正的智障是對真理不生欣羡的人。生活就是一場隨喜功德，隨喜別人的成績和快樂，從而自己也讓快樂包圍。人生在世間，沒有比快樂的生活更重要，假如自己的生活裏摻入了別人的煩惱，那將是一場悲哀。 第六大願是請佛住世。從經文中我們可以知道，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛刹極微塵數諸佛如來，將欲示現涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。其實既然我們身為佛子，我們每個人都有義務有責任去擔當佛法、弘揚佛法。不過，大家也不要把擔當佛法想像得有多麼的重大，其實，這是根據我們個人的能力來定，我們能把佛法落實到生活裏，改變自己的不良習慣，做一個常常面帶笑容，心胸豁達開闊，擁有一個積極健康的人生觀的人，我們就已經是很好的踐行了佛法，並且，別人會被我們所感染，會因此而認可佛法，並由此而走進佛門，那我們已經把這條請佛住世做得很好了。 第七大願是請轉法輪。請轉法輪，是為了讓佛法在人間弘揚得更廣，讓更多的人感受佛法的清涼，在當今的這個時代，有那麼多先進的種種傳媒工具，我們應該利用現代的科技去更好的弘揚佛法，讓佛法真正的走進千家萬戶。 第八大願是常隨佛學。佛是不可否認的覺悟者，佛為了讓我們也覺悟，給我們留下了諸多的經典，歷代的祖師們為了佛法的弘揚，也留下了許多的著作，從他們的個人修行事蹟到留下的汗牛充棟的著作，這些都是可以指引我們學佛的寶貴財富。但是，我們有句俗話說的好：三人行，必有吾師，我們不僅可以從佛、菩薩、祖師那裏學習到優秀的品質，就是我們身邊的人，我們都可以學習。每個人都有各自的優點，我們應該多學習別人的優點，不去挑剔別人的缺點，如果你能夠在自己身邊的每個人身上都學到優點，那麼，你一定會是一個非常優秀的人。 第九大願是恒順眾生。在經文中我們可以看到：菩薩對待一切眾生，如敬父母，如奉師長，菩薩為利益眾生，于諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏，如是平等饒益一切眾生。為什麼呢？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。由此可見，諸佛菩薩一心只牽掛著眾生，而這也正告訴我們，學佛，一定要學會奉獻，菩提心也是大悲心，這是一個學佛人的根本，所以我們應該用我們的行為去踐行善良，踐行慈悲，這也就是踐行佛法。 第十大願是普皆回向。把我們所有的功德都回向給一切眾生，不分冤親，不分親疏，無分別地回向，這是一個佛子應具的胸懷。也許我們現在還做不到，但是，這是我們努力的方向。時時存著一顆善良慈悲的心，是我們做人的標準。面對那些求助之事，焉能熟視無睹漠不關心！或許，因為我們的慈悲舉措，幫忙到一些真正有困難的人走出困境，從而影響其一生的命運，使其命運得到改變；或許，因為我們的寬容，而喚起一些未泯良知的人，從而使其迷途知返。縱然有人可能利用和踐踏了我們善良慈悲的心念，但是，騙取的僅僅是有限的物質財物，也騙不走我們心靈的財富。虛偽，無法玷污善良的心靈，假相，也會增長我們的慈悲心。我們無法控制外在事物的是非、善惡，但可以保持自己內心的清淨。為人但求堅持善良，佈施慈悲，何必要去在乎外相的真假與是非。面對生活，我們只要堅持善良與慈悲。 其實，普賢菩薩的這十大願，只要我們去踐行，就可以指引我們的生活過得更好。如果把佛法與生活相脫離，那麼佛法就沒有存在的價值和意義，既然我們學佛，我們就應該用佛法去指導我們的生活，且不說開悟、成佛，首先我們要讓自己的生活輕鬆、快樂、自在。如果學佛還依舊煩惱重重，那就好比是手裏拿著美食卻依然饑腸轆轆。 人生是一條彎曲的路，一頭連著朝陽，一頭連著夕照，這就要看我們留下怎樣的腳印。這世界總在失落與希望中交錯，真實與幻滅中重疊，枉費心思空費力，過往成幻又一春，消極與積極，空與不空，全在自己心量拿捏之間。生活是我們面對命運的一種態度，無關財富，無關名利，全在心底，一切如是。 曾經經歷的酸、甜、苦、辣，都會化成一道記憶之河，從心中淌過，留下深深淺淺的溝壑，有的漸漸的長平了，就癒合了，忘卻了，有些抹不掉的痕跡，在歲月的提煉下，就變成了記憶！體會了，領悟了，那麼我們就應該懂得怎樣去生活，得到與失去都不是最重要的，最重要的是在經歷中學會成長，體會生活賦予給我們的一切。因為哭過，笑容才燦爛；因為苦過，幸福才悠遠；因為愛過，回憶才斑斕。人生就是在悲喜中輪轉，在苦樂中交替，擁有了一個好的心態，就擁有了所有微塵般的幸福。 走過這百年的人生，我們珍惜每一天寶貴的時光，珍惜每一個生命裏的過客，如果把生活比如品一杯茶，濃有濃的熱烈，淡有淡的清香；熱有熱的溫度，冷有冷的回味，人生不過就是世態炎涼，品一品，笑一笑，也就是了，不必耿耿於懷。如果要空，就空卻那些人生的愛恨情仇、對錯得失；如果要追求，就追求人性裏的豁達和包容、善良和高尚，我們品味人生的美好，分享上蒼給予的富有，在命運的每一次交錯中感受命運的感動，既然活這一回，就活一回自己快樂並傳遞快樂的人生。 感謝歲月，我們有著共同的善良信念；感謝人生，我們有著共同的美好執著。春秋有限，大愛無邊，結個菩提緣，心在蓮花國，大慈大悲，心無分別，你就是我，我就是你。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fbfd0b90100scam.html