五種染汙與五種智慧（五毒與五智）

小菩提

	五種染汙與五種智慧（五毒與五智） 　　密續裏面有轉五毒為五智的方法，五智分別代表五方佛。密續是佛陀法教四大類中的一類，這個分類不是怫陀自己所造，而是佛陀弟子集結記錄佛的法教，才分為律部、經部。阿昆達磨部及密績四大類的。五毒與五智的教授也出現在經部裏，不過詳細的教授與修持法門，是記載在密續當中。 　　無明是缺乏智慧，當你沒有智慧時，你就有了無明，無明與智慧是連在一起的，它們像是手掌的兩面，密續是如此講述染汙的。因為，當我們不瞭解自己究竟的潛能是智慧時，我們就處在無明裏。然而，透過無明，我們最終可以獲得智慧。 　　密續是甚深教法，所以不可能把五毒與五智的關係，限定在一種型態裏。密續中見地與實修兩種法教，是隨時在進化的，這是密續的特質，它說明真理的各個面向。並沒有一個固定、快速的公式，可以說明五毒與五智的互動，但有一個一般性的描述。五毒是指思想與行為的負面型態，五智則指思想與行為的正面型態。兩者的關連，是究竟潛能的兩個面向。 　　法界虛空之智慧（法界體性智）的另一面，是無明。法界虛空如空性，使任何事物成為可能，為每件事保留了空間，此智以昆盧遮那佛（Vairochana）為代表。 　　自我或我執可以轉化為平等性智，以寶生佛（Ratnasamb-hava）為代表。欲望和貪執，可以轉化為妙觀察智，與阿彌陀佛（Amitabha）相關，嫉妒轉化為成所作智，以不空成就佛（Amogasi－ddhi）為代表。憤怒與攻擊與大圓鏡智相連（像鏡子的智慧，鏡子可以反射任何事物），空性則像鏡子，因為空性的緣故，所有的存在都能被反映出來。就好像我們說，相對上一切事物都可能發生，因為究竟上一切事都不曾發生，此智與不動佛（Ashok-bya, 又譯作阿閃佛）有關。 　　由密續的觀點來瞭解轉化，則所有負面的事，在究竟上都是正面的。所以，如果你轉化負面，則它自然會成為正面，因為正面才是它的究竟本質。任何事物都與密續觀點有關。之所以有無明，是因為有它究竟的本質。智慧。轉化是密續的原則，此點甚為重要。正確的修持，就是正確的轉煩惱為智慧。只是心理想要修持密續法門以轉化染汙是不夠的，個體第一步先要有鞏固的基礎，才能修持進階的法門。為鞏固基礎，則需修持適當的前行。加行，才能達到穩固的階段。然後，再修持密續，轉化才能發生，若基礎不穩就修密續，是得不到功效的。 　　佛陀說一位具格的密續修持者，因為他知道轉化的原則，就在一切的生活行持中修持，他迅速的獲致證悟。某人若有許多的染汙，但他很虔誠的想要修持密續，並且非常精進，佛說，那麽此人可以在大約十六生中，獲致完全的證悟。但這必須是一個非常虔誠、投入的修行，這樣的成就頗為罕見。佛陀還說，若依密續而修，甚至可能在一秒鐘內獲致證悟。為什麽？當然，因為究竟上我們原本是佛。若能充分瞭解這一點，你的佛性就能顯現。佛陀不是指禪修中乍現的佛性，而是真正全然的。殊勝的證悟。雖然證悟不需超過刹那的時間，但我們必須記得，證悟的能力，是經年累月、生生世世的努力所累積來的。佛陀的話，並不是說我們可以怠情。我們不能因為有密續的修持法門就以為會自動成佛而鬆懈，我們必須時時用功，毫不懈怠。 　　若是我們瞭解自己的潛能，有此覺知而成為一個佛教徒，那是相當幸運的，因為我們已選擇了一條正確的路。我們也很幸運的值遇佛法仍存之時，佛法不只是圖書館裏的一堆藏書，而是活的傳承，它是佛陀親自傳授，代代相承傳遞下來的，它活於歷代大成就者所寫下來的忠言及論述中。 　　在偉大的上師帕當巴桑傑（Phadampa  Sangye，意譯：先父佛。中譯：帕當巴桑傑是十二世紀初南印度僧，將怫法傳入西藏，成為[希解派]的創始人。）一本很重要的著作裏，他談到修持：「你可以考驗你自己，是否當煩惱一升起時，對治之方就立刻到來，若是如此，那麽你修得不錯；若是你需要對治之方時，它不在那兒，而你被煩惱所制，那麽你的修持就還不夠，還需要努力。」這是很好的忠告。他還說：「有虔誠心而沒有慈悲心是不完整的，有慈悲心而沒有虔誠心也是不完整的，你必須具備慈悲心與虔誠心兩者，才是完整的。」他接著又說：[快樂與幸運不見得每次都帶來好結果，所以不必因你的幸運與快樂而驕做，也不必太過沉溺其中；痛苦不兒得總是壤的，有許多事可以由逆境及痛苦中學得，所以當不幸降臨時，不要太洩氣。］他還勸告修行者，不要等待你所求的環境的到來，應該善用你此刻所擁有的環境，這點非常重要。 　　帕當巴桑傑警示：「宗派主義，喜歡某個法教，不喜歡某個法教，是種最大的障礙，是佛法修持者最可恥的一件事，這種態度應該要避免。］他說：「思考與想像是無邊際的，去想一些有意義的事，而不要浪費時間去做無意義的思考。 　　最後一個他的注解是：「自我是最邪惡有力的東西，所以，要好好的釘住自我」。 　　當佛陀在傳法的時候，他能教的沒有任何限制，但是聞法的人們，卻只聽到他們所能理解的部份。有些人潛能好，所以證悟得快。有些人的潛能還沒解脫到較高的層次，所以要花長一點的時間才證悟。有些人染汙多，有些人染汙少，所以證悟所需的時間有長有短，依個人情況而定。每個人所合適的修持法門亦不相同，某個法門或許可以加速一個人的證悟，另個法門步調慢而平穩，這也要依各別需求而定。適於此人的方法，未必適用於彼，證悟唯一的路，是依個人自己合適的步調來作轉化。 　　我們的指導應來自於具有經驗的上師。我們不要跟別人作比較，也不要想登陸月球，然後在登月失敗時又感到沮喪。如蓮花生大師所說的，就我們現有的環境來修持，即使最平凡的一天，也充滿了轉化的時機。真實的去看待佛法，不要用狹隘的眼光來看它，也不要用誇大的眼光來看它。眾生的身高。體重、膚色不是完全一樣的，他們看起來各個不同，每個人都有些微的差異，我們都能經由個體各自獨特的轉化，而成就證悟。 http://wsfs.blog.hexun.com/11930495_d.html