梭巴仁波切對癌症患者的建議

小菩提

	梭巴仁波切對癌症患者的建議 如同一般會以手術跟藥物治療癌症，佛法是另外一種治療癌症的方法，以下便是我從佛法給予治療癌症的建議。 即便佛法並不能舒緩或治療癌症有立竿見影的效果，不過佛法能夠淨化惡業及障礙---罹患癌症的因，而且能夠在心續種下解脫輪迴的種子。愈投入修行，愈禪修空性及菩提心，你就離解脫和成佛愈近。毫無疑問地，如果你修菩提道上的三主要道、修菩提道次第，還有密乘（方便以及智慧），會讓你愈接近解脫，而且愈接近能幫助無量眾生從輪迴苦海裡解脫，以及引領眾生證得佛果位。如果你如此修行，即使癌症沒有被治癒，未來世你也不會再罹患癌症，或者是只會有一小段時間罹患癌症，代替未來許多生生世世一再罹患癌症。 一、藏藥 我的觀察是名為「Khung Na」藏藥對治療癌症特別有幫助。可以持續兩週早晚各服用三顆。印度達蘭莎拉的兜率天淨土中心、尼泊爾柯槃寺或藏醫可取得此藏藥。 二、修藥師佛或龍王佛 修藥師佛，如同修龍王佛一樣，對於癌症患者都非常有幫助。 龍王佛心咒： 答雅踏 嗡 答踏噶踏 巴嘎梵 拿嘎 惹恰 修惹 阿替替那 阿替替他 梭哈 TADYA THA / OM TATHAGATA BHAGAVAN NAGA RAJA SHORA / AH TI TINA / AH TI TITA / SVAHA 每天至少唸二十一遍龍王佛名號咒，也非常好。 泂顛蝶 帖幸謝巴 扎泂巴 楊塔巴 左悲桑給 仁千窩幾(ㄍ一) 賈播 美窩 惹度 薩哇拉 恰策囉 CHOM DEN DE / DESHIN SHEGPA DA CHOMPA / YANGDAKPAR ZOGPA SANGYE / RINCHEN OKYI GYALPO ME O RABTU SALWA LA / CHAG TSAL LO 唸誦此名號咒，同時全心專注觀想龍王佛身上放出光芒甘露，進入身體和心裡面，就像清洗玻璃杯一樣，洗去所有壞、不好。思維四種障礙，包括疾病、魑魅傷害、惡業和障礙全得以淨化。 你也可以觀想此甘露淨化所有眾生，特別是龍族，還有其他也罹患癌症的無數眾生，觀想他們全部都得到淨化。 使用佛珠唸誦時，佛珠數量分為兩段。唸誦第一段咒語數量時，專注觀想甘露淨化所有眾生，特別是龍族；第二段咒語數量時專注觀想淨化無量眾生，特別是癌症患者，包括自己；要特別專注觀想甘露淨化罹病的因---業力和煩惱。 修這些法非常重要，能夠淨化你的惡業，比服藥重要十億倍。因為嚴重惡業感得今世遭遇到生病的果，經由每天持咒二十一遍，可以讓你中止由惡業所感得的苦果。唸誦十萬遍龍王佛名號能治癒痲瘋病。 三、放生 如果能每個月作放生的話，也非常好。如果你離佛法中心近的話，中心可以提供協助，或者你可以邀請親朋好友一起參加放生活動。舉辦放生，請依照我對放生的建議事項。（欲請放生手冊，請聯繫FPMT台灣中心：台北經續法林、台中釋迦牟尼佛中心、高雄上樂金剛中心） 首先，在一張桌子上安放各種聖物，如擦擦小佛像、佛像、佛典等等。帶著裝在袋子裡或籠子裡的動物順時鐘方向繞行。其他人可以幫你提袋子或籠子，讓很多人一起加入，提著動物們，一起繞行置滿聖物的桌子，繞行愈多次愈好，繞行的同時要大聲地誦念咒。 接著你對水吹氣，把咒音吹入水裡使其成為加持水，灑在動物身上。可以誦念任何咒，不過特別要誦念六字大明咒和藥師佛咒： 答雅他 / 嗡 貝喀最 貝喀最 / 麻哈 貝喀最（貝喀最）/ 惹札 薩幕 喀迭 梭哈   當你將加持水灑在動物身上時，要思維動物們的惡業及障礙完完全全地被淨化了，還有投生三惡趣的因也被淨化了，所以動物們來世會投生善趣。如果你是在海邊放生的話，也可以把剩下的加持水到入海。 每次你帶著要被放生的動物、昆蟲們繞行聖物，不僅是讓這些動物昆蟲得以從輪迴裡得到解脫，還是帶領牠們成就佛果，所以，請每個月都舉行放生。 舉行放生活動，其他人也可以一起參加，特別是本身也罹患癌症的人，或者甚至是家人罹患癌症的人。即使病患住院，家人還是可以為他參加放生，將放生功德迴向給他。這麼做非常有幫助，因為帶著動物繞行聖物的人，本身也會從輪迴得到解脫，而且將來可證悟成佛。也可以說動物們幫助人們累積資糧，淨化往昔惡業，從輪迴得到解脫，以及證悟成佛。 四、助印《大乘無量壽佛智經》也非常幫助。 每個禮拜，或每個月持續地印這部經會非常好，印這部經能生虛空般無量功德、善業。如山高的惡業會得以淨化，也會淨化生病的因，例如癌症等等。 佛經乃為聖物，助印此部經後，可以供奉在家中高處。也可以供奉在佛堂上，供養及禮拜佛經。也可以讓他人請這部經，供奉在自家佛堂上，或者安置於佛像或佛塔內。 五、修轉念法門 這麼思維相當好：「主要地，得到癌症跟病痛是由於我往昔業力。」生病是由於當事人過去造業所感的結果。不論在感果之前淨化惡業，或者是由遭遇生病，兩者都能使感此果的業力終盡。在你的情況，是由遭遇疾病的方式使業力終盡。這麼思維是正向的，不要想生病是不好的，要用正面的觀點看待生病這件事。 一位西藏禪修成就者，伽剌貢千格西(Geshe Khara Gomchen)曾說過： 即便是受微苦 都是在囂耗過去的惡業，以及成為來世安樂之因 不要以負面眼光看待受苦 要歡喜，在苦中感到快樂 所以，遇到困難時要開心，要思維這是好的徵兆。這是轉化苦難的方式，你現在經歷的困難；例如以你的狀況是罹患癌症，要把苦難轉為安樂。 另外，可以利用受病苦的經驗修菩提心。這是非常殊勝，勇猛心的修行，將其他眾生的痛苦以及痛苦的因，取到自己身上，再把自己的所有安樂跟功德給予其他眾生。 修自他相換，將所有眾生痛苦跟造成痛苦的原因，業力及煩惱，還有惡業的習氣，全部都取來，化為染污的形像，全部進入自己的我執，愛我執的想法，將其完全消滅，成為非自性存在的狀態。同時，思維「我」僅僅只是由心名言假立。認為「我」不只是由心名言假立的念頭，其實是一種妄念。事實上，我們所認為自性存在的「我」完全不存在，連一微塵都沒有。所以真實顯現的情緒化的我，變得完全不存在。思維如此看到這點，這就是我的本質。專注在這點上。 下一步是把自己所有快樂和功德給予所有眾生。或者你也可以反覆地修取，一次次地把眾生所有的痛苦及造成痛苦的因取到自己身上。如果每天都能練習幾次上述的禪修會非常有幫助。 其餘時間，如果你還有心力的話，思維：「我替所有眾生承擔罹患癌症受到的病苦。」好好地憶念這一點。無論何時你想到「我得了癌症」，無論何時生起這個念頭，要毫不遲疑地想：「我替所有眾生承擔罹患癌症受到的病苦。」 這是能將痛苦轉化為快樂的方法。每次你想著「我替所有眾生承擔罹患癌症受到的病苦。」因為眾生無數，所以你累積的功德如虛空般無邊際，以及淨化非常多劫累積的惡業。每次你這麼想，就離成佛愈近。代表你離具備讓無量眾生從輪迴解脫的能力愈近。代表每次你這麼想，離具備使眾生成就佛果位的能力愈近。世界上沒有比這還更令人快樂的生命，這是最殊勝的生命。罹患癌症讓你擁有最殊勝的生命，最快樂的生命，得到更多的滿足，對所有眾生以及你自己能獲得愈多的成就，以及最有益處。你擁有快樂的生活，就像太陽在天空散發光熱一樣，是對來世最好的生命。當然，之後能證悟成佛。 非常謝謝你。如果你能夠謹記在心，並實踐之，成為生活中最重要的修行，你的癌症會轉化為良藥，是最有力量的治療方式，能夠淨化你所有的惡業。能如此做，你就不會再遭遇到病苦還有其他困難；你會累積虛空般無量功德，實證菩提心，即是你會有無法置信的安樂，以及無量眾生也得到安樂。因此之故，癌症成為你的如意寶。你把癌症轉化成如意寶。 http://www.fpmt.tw/e_news.php?id=1619 給愛滋病、癌症等病患的修行指導 梭巴仁波切／開示 人生的目的在於去除一切眾生的痛苦，帶給他們安樂。每一個眾生都希求安樂，不要受苦。你希望所有的眾生對你生起慈心和悲心，並且只做有利於你的事。你不希望他們對你生氣或者傷害你。同樣的，所有無量無邊的眾生也都期望從你這邊獲得完全相同的待遇：他們希望你不要對他們生起瞋心或惡意，也永不傷害他們；他們希望你只用慈心和悲心來對待他們，並且只做有利於他們的事。因此我們每一個人都有責任去除眾生的痛苦，並帶給他們安樂。 如果你有慈心和悲心，那麼所有的眾生：從你的家人，關係最親密的人、和動物，都將從你身上獲得平靜和安樂，不會受到傷害。由於不受到傷害，這些無數無量的眾生將獲得平靜和安樂。這些全靠你，操控在你手上。你是否要給眾生這些平靜和安樂，全靠你的心，靠你如何用你的心來對待眾生。 你可以為他們生起慈心和悲心，也可以僅僅跟隨「自我」──生生世世直接或間接地傷害他們。的確有生死輪回，所以從無始以來到今天你都是這麼做。 你有責任去除一切眾生的痛苦，帶給他們安樂，不要受苦，他們跟你完全一樣，且正如你覺得你很重要、很特別，他們也一樣重要、珍貴。無論你認為你是何等重要、何等特別，你只不過是一個人，但是其他的眾生卻是無數的。 當你將一粒原子跟地球上其他無數的原子相比時，一粒原子變得微不足道。同樣的，當你跟其他無數的眾生相比時，你變得微不足道，而他們是最重要、珍貴的。因此，為一切眾生謀求安樂變成為你生命中最重要的事，你會找不到任何比它更重要的事。 此外，愛惜自我將帶來所有的疾病（包括愛滋病），以及生活上的所有困難、疑惑、不如意事和障礙。然而，你如果愛惜其他眾生，希望引導他們趨向安樂的話，將會獲得一切的功德、成就、以及安樂。一切好事都來自珍惜他人的心，換句話說，你是因眾生的恩惠才獲得它。因此，既然過去、現在及未來的一切安樂和成功都來自眾生的恩惠，所以每一個眾生都是不可思議地珍貴。 在此你應當念：「對我而言，每一個眾生都非常珍貴。嗡嘛呢唄咩吽。」這句要不斷重複。 然後思惟：沒有一樣東西比一切眾生更重要、更珍貴。因此，除了利益眾生外，沒有其他的事是可以掌握這一生的。 在這世界上有許多非常富有的人，他們的財富甚至可以維持很多世的生活。另外有些人權力很大；又有一些身體健康的人，好得可以活上百年。但是即使他們的健康可以活上百千年，如果他們不利益他人而使得自己的生命有意義的話，他們的生命還是空洞的。所有的財富、權力、名譽、健康都會變得毫無意義。擁有這些並不讓他們達到人生的目的。無論他們活得多久，他們這一輩子都完全浪費掉。 所以，現在你得了愛滋病或癌症，卻可以讓你的生命對眾生具有很大的意義，你可以提供無盡的利益給如虛空般的眾生（包括不可思議的現世利益和究竟安樂）。你不只可以利用你的疾病帶給每一個眾生安樂，你也可以用它將自己從生死輪回──老、病、怨憎會苦、求不得苦、不知足苦等生與死之間的所有生命困難中解救出來。你的疾病變成是一種可以用來完全解脫一切痛苦、證得無上佛果的圓滿安樂的方法。 即使你有愛滋病或其他困難（例如有人批評你），甚至你將要死去，但是卻可用來平息一切眾生的痛苦，並帶給他們安樂，因此這樣的經驗變得非常有利益，透過這些就可以達到獲得人身的目的。無疑的，你的困難反而可以帶給無數無量的眾生安樂。即使它只能為一個眾生帶來安樂，你還是達成了人生的目的，因為生命的意義在於利他。實際上，在這個世界上沒有比這更重要的。即使對佛陀的一切種智而言，這還是可以成立的。 因此，你應當思惟你是為了一切眾生來經歷愛滋病（或你任何的疾病）的痛苦，特別是為了代替那些愛滋病患解除他們的痛苦，帶給他們安樂。因此有愛滋病反而是好的。你擁有了最好、最安樂的人生。 你應當用正面的態度來看愛滋病，要用能夠成立的邏輯來推理，要用客觀的事實去思惟。此時你患有愛滋是稀少的，是一個奇跡，好比一個乞丐嬴得了百萬元的彩票一般，它是自然發生的，你不需要你很辛苦地努力。實際上，它比嬴得彩票更好，因為你可以代替一切眾生經歷愛滋病，使得他們可以遠離它，享受究竟的安樂。而他們不止是從愛滋病中解脫出來，也解脫了所有的疾病、痛苦，甚至可以獲得無上的佛果。 要這樣思惟：「我此時得了愛滋病是多麼幸運！ 事實上，這個世上沒有任何人比我更幸福。由於得了愛滋病，我可以使一切眾生結束他們的痛苦和障礙，讓他們不但獲得此世的安樂，而且可以證得無上的佛果。我可以利用愛滋病，帶給眾生一切利益！替一切眾生──特別是現在已得或具有這業因者──經歷愛滋病，能夠淨除很多惡業。 你生起大悲心，然後修「施受法」（tong-len，自他相換法）這個法門，接受眾生所有的痛苦（包括愛滋病）以及所有粗的障礙──你就為一切眾生經歷愛滋病。你修這個法每一次都累積無量的功德，因為你接受、代受無數患有愛滋病者的痛苦。 還有，你可以想像這不是你的，而是一切眾生的愛滋病。在心理上這樣想比較容易，而且會讓你較開心。大家的愛滋病是一樣的，但是你如果這樣思惟的話，就能承擔一切眾生的愛滋病。這變成淨除惡業法門中最有力者之一。它能夠淨除過去無始以來的一切重罪。 舉例來說：釋迦牟尼佛過去世身為菩薩時，曾發覺在他船上有一位惡人將要殺其他五百位商人。當那人要動手時，菩薩船長決定為了救他，不要讓他造下這種極大的惡業，於是自己把他殺掉。 然而，基於不可思議的悲心殺死一個惡人，並未使菩薩船長墮入地獄，反而淨除他過去十萬劫的惡業，同時累積了無量的功德，縮短他在生死中的時間──縮短了十萬劫。完全捨棄自我的這種修持，寧願多劫墮入地獄而要救度一個惡人免于極大惡業，導致菩薩更接近生死的解脫（這個業、煩惱等有漏因所產生的受苦身心），證得圓滿佛果的永恆安樂。 噶當派的切喀瓦善友懇切發願為一切眾生墮入地獄。但在臨終的那天，卻親見淨土的顯現。他告訴侍者說：「哇，我發的願沒有成就！」為能利益他人捨棄自己，相反的，成為獲得無量功德、淨除惡業、成就佛果的最迅速的方法。像這類故事很多。 因此，你可以誠懇地為一切眾生經歷愛滋病。即使每天只修五分鐘，就能淨除多劫的惡業、障礙（也就是病因），也能夠累積無量的功德。得了愛滋病反而成為獲得究竟安樂、與無上佛果的一種途徑。這是一個奇跡，如同尋獲如意寶一般，它比百萬美金還珍貴。 你可以利用愛滋病對一切人生起大悲心，悲心是最重要的成就。 由於它，你可以用佛性讓無數眾生脫離一切苦和苦因（即煩惱、業障），尤其可以引導他們達到無上安樂的的究竟佛果。如此，有愛滋病，猶如閉一個非常有力的關，是提升自己的心很迅速的方法。比起花了幾個月或幾年的時間去拜佛、或持百千個咒來淨除惡業，或閉關修本尊還要有力。如果你以愛惜自我的心去閉那些關，即使你以健康的身體修了許多年，這種「修持」也不會成為一切眾生的樂因，也不會是成佛的因。   你要這樣思惟：「我生生世世所遭遇到的困難──愛滋病等等，都是「自我」引起的。這個自我讓我沒有安樂，並且害我遇到一切不如意的事，如沮喪、孤獨、失敗、不安、疾病等等。這個「自我」生生世世逼我直接或間接地傷害一切眾生，它沒有給我任何身心的安樂，尤其是永恆的安樂。」 「這個自我使得一切眾生來害我。這怎麼說呢？這個自我促使我去傷害一切眾生，`並且讓我將來會受到他們的傷害。這個自我不讓其他人來愛我或幫助我，也不讓我去愛或幫助其他人。由於這個自我，我失去了朋友、最愛的人。所以這個自我實際上是最壞的敵人。若沒有它，我就不會造惡業。愛滋病本身不會對我及其它人引起不可思議的傷害。即使我死於愛滋病，我將獲得比這個更好的、更新的、健康的身體。死亡不算什麼，只不過在換一個身體。經歷死亡甚至是舒服的，如同將換下舊衣穿上新衣一樣。」 「即使我死於愛滋病，沒有自我，沒有惡業，也不會墮到地獄、餓鬼或畜生道、也不會在人道經歷很多困難。愛滋病是微不足道的──自我才是最可怕的。愛滋病不會傷害無數的眾生，但自我卻會。因此，我要用這愛滋病來摧毀最壞的敵人──「自我」。我將「自我」帶給我的愛滋病還給「自我」，完全摧毀它，使它完全無法再生起。」 「到我解除痛苦，從生死中解脫之前，死亡是生命的一部分。生了之後，便有死──這是自然的。死亡本身沒有什麼好怕的：當意識離開這個身體後，就換一個新而健康的身體，你可以用它來來使你的生命對眾生更有利益。讓我不願意接受死亡而因死亡受苦的，是愛惜自我、不肯捨棄自我、對此世貪著的這顆心。 因此，我要用死亡的經歷來摧毀我的冤家──自我和貪著。僅僅是死，不會讓我受來生的痛苦（像地獄、餓鬼、生等這種最差的情形），但自我和貪著卻會。」 「當我經歷死亡時，我要接受無數眾生所受的死苦來摧毀我的冤家──自我，然後生起究竟的善心──菩提心。一切眾生何等的珍貴！他們的恩惠很大！由於珍惜他們，利益他們，讓他們獲得安樂，不僅我自己將獲得無上安樂的圓滿佛果，我還要帶領無數眾生達到同樣的境界。如果，我個人的死亡經驗對眾生有極大的利益。如果，我可以運用死亡，將自己及一切眾生永遠從死亡的痛苦中解脫出來。因此，我非常的幸運，我應當充分的利用這個機會。我應該讓愛滋病及死亡對眾生產生極大的利益。這樣，我可以使個人的生命變的很有意義，除此之外，沒有任何事情能夠為眾生帶來利益，這才是最有意義的，我是多麼地幸運！」 （這是梭巴仁波切為末期的愛滋病患薩偉利所開示的，其內容後來經過增廣，以便利益其他愛滋病患、或癌症等其他重病的患者。本文譯自梭巴仁波切1994年9月澳洲觀音院的開示）     主持人 梭巴仁波切 http://www.fosss.org/book/zhihuidenl/zhidao.html