發菩提心的無邊利益

小菩提

	發菩提心的無邊利益 宗喀巴大師說：“若無菩提心攝持，出離不成無上覺，圓滿安樂之因故，智者應發菩提心。”即便我們已經具備了猛厲的出離心，但所作任何善業只是解脫之因，不能成為圓滿究竟佛果之因，不能成為解脫一切有情離苦得樂的無上菩提之因。如果我們具備了菩提心，則所作一切善業，下至施鳥一口食，都將成為大乘法，成為成佛之因；對於具有菩提心的補特伽羅，十方諸佛視如親子，諸大菩薩視如兄弟。所以，欲求佛位者必發菩提心。如《發菩提心論》雲：“若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。” 宗喀巴大師的《三主要道》總結了發菩提心的十種利益： 一、入大乘門。是否進入大乘之列，取決於相續中是否生起菩提心。 二、獲佛子名。是否能成為佛子，取決於有無菩提心。行者若發起菩提心，菩薩們將視其如手足同胞，十方諸佛也像轉輪王得到太子一般歡喜，此人已成佛子；何時與此心分離，何時即已不在大乘菩薩之列。 三，映蔽聲聞。《彌勒解脫經》中說，譬如王子雖小然能映蔽諸耆老臣僚，金翅鳥雖小而能映蔽其他禽鳥；相續中發菩提心之初業菩薩，也能映蔽一切聲聞獨覺眾。 四，成就最勝福田。相續中發起菩提心的人，當成為人天的最上供養田，所謂“人天世間皆應禮敬”，“除苦妙甘霖，其福何能量”。 五、易圓滿資糧。宗大師說：“猶如最勝點金汁，垢身得此將轉成，無價之寶勝者身，故應堅持菩提心。”圓滿福德資糧，沒有比發菩提心更殊勝的方法。倘若不是懷著菩提心，縱使經歷幾十萬劫，將摩尼寶裝滿三千大千世界，佈施給億萬有情，其果報終究有竭盡的一天，因為這一佈施既非菩薩行，也不是成佛之因。反之，如果懷有菩提心，即便只佈施畜生一摶之食，其果報也是無窮無盡，因為這一佈施既是菩薩行，也是成佛之因。 六、速淨罪障。諸淨罪法中，沒有比發菩提心更為殊勝的。無著菩薩修習十二年的善業，抵不上他刹那生起大悲心的力量。正如《入行論》中所說：“罪惡力大極難當，舍此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼?”《寶樹經》雲：“猶如大地，菩提心能消融一切不善法；如劫終之火，菩提心能焚毀一切罪業。” 七、成就所願。菩提心發起之後，當能實現現前與究竟的一切目標。最殊勝的目標就是為一切有情除去生死等一切痛苦，扡為他們成辦究竟解脫之樂。 八、損害與中斷不侵。菩薩能夠得到雙倍于轉輪王的保護。晝夜六時，一切傷害、魔祟、障難等不會發生；四大天王不請自來，像僕人那樣隨時衛護。 九、速疾圓滿一切地道。生起一切善法的根本是菩提心，有菩提心者，即使小到佈施給烏鴉一口之食的善根，都能轉成佛位之因。所以，地道的圓滿將極其迅速。 十、成就眾生無餘安樂之良田。菩提心是一切法蘊的心要、諸大菩薩的修持中心，故能成為一切眾生究竟安樂的最勝良田。 總而言之，諸菩薩即便發一念菩提心，其福德果報都是百千萬劫說不能盡的，況複一日一月一歲乃至百歲，發起、受持真實菩提心，一切諸佛于無量阿僧祗劫，贊其功德亦不可盡。如《大集經無盡意菩薩品》說：“譬如天雨一滴之水墮大海中，其滴雖微，終無滅盡。菩薩善根願向菩提，亦複如是，無有滅盡。”菩薩發心無有齊限，等眾生界，虛空無盡故，眾生無盡；眾生無盡故，菩提無盡；菩提無盡故，回入菩提大海之福德亦永無窮盡。《勇授請問經》說：“菩提心福德，假設若有色，遍滿虛空界，福尤過於彼。”縱然初發心菩薩有時會現出昏睡或放逸的行為，但是他們利益眾生的意行功德，依然會相續不斷地增長。如龍樹的《寶曼論》：“此無邊眾生，菩薩依大悲，從苦而拔濟，願彼般涅盤，從發此堅心，行住及臥覺，或時小放逸，無量福恒流。”