益西彭措堪布：業力現行神通也無法遮止的公案
唐朝代宗大歷年間，有一位隱士叫李源，原先是位貴族子弟，父親死於安祿山叛亂，他便把府宅捐為寺院。當時寺院住持圓澤禅師，和他關系很好，兩人相約去四川游歷峨眉山和青城山。李源想從荊州坐船由水路去四川，圓澤卻想從陸路由長安入川。兩人爭論很久，半年沒有決定。李源說：“我已經不和官場上的人來往，我不願再走長安的道。”圓澤說：“那就聽你的。”這樣便從湖北進發。
船行到南浦地方，當時天還沒黑，就靠岸停船，這時岸上有個女人背著瓦甕，正來河邊取水，圓澤一見就兩眼流淚說：“我不想經過此地，就是怕見她。”
李源問：“這一路這樣的女人不少，為何獨獨為她感傷呢？”
圓澤說：“這個女人姓王，我應該作她兒子，她懷孕三年，以我不來，所以沒有分娩，今天見了，已是無法可避，請你多呆幾天，助我速生，並把我葬在山谷之中。三天以後，請來看我，到時我以一笑為信。十二年後的中秋月夜，你來杭州天竺寺外，那是與你再見之日。”
李源很後悔這次水路之行，使圓澤到此地步，心中非常難過。圓澤沐浴，就坐脫而去。
三日之後，李源到王家去看，女人果然生了一個男孩，當他抱著嬰兒時，嬰兒果然一笑作為憑信，李源把詳情告訴王氏，王氏厚葬了圓澤禅師。
李源無心再去四川，就回到慧林寺，詢問圓澤的弟子，才曉得圓澤在出發之前，早已把後事囑咐好了。
過了十二年，李源如約來到杭州天竺寺外。那天夜晚，月光特別明亮，忽然聽到葛洪井邊傳來一陣歌聲，只見一個牧童，頭挽雙髻，身穿短衣，騎在牛背上，敲著牛角唱道：“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”
李源知是圓澤後身，上前問道：“澤公可好？”
牧童答：“李公真是信士，你我路不同，不要接近，你俗緣未了，如能勤修不墮落，便可相見。”說完又唱歌乘牛而去。歌詞是“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。”
《功德藏》中說：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”在高空飛翔的金翅鳥身影，雖然暫時不在地面顯現，但是它一剎那也未離開，一旦金翅鳥俯沖下來，當處就會立即現前它黑乎乎的巨大身影。在未從水路上三峽入川之前，一切似乎都顯得平安無事，此世的圓澤是一位老禅師，而當船行到南浦，業的時輪已走到正點時，一切都無可逃脫，就連能知曉過去未來、具有坐脫立亡本領的圓澤禅師，也無法遮止業力的現行，只有隨業入胎，改形易面變成一個嬰兒。
當年，目犍連尊者被裸形外道打得全身稀爛時，人們問他：“你是聲聞眾中神通第一，怎麼會被打成這樣？”他說：“被前世業力所持的緣故，我連‘神’字都想不起，更不必說顯神通。”本來以目犍連尊者的神力，右腳指一踩，便可以撼動整個帝釋宮殿，然而以前世罵母的業力成熟，在業力現行的同時如何能施展神通呢？
下面是琉璃王誅滅釋迦族的公案：
波斯匿王新登王位時，想娶一位釋迦族的女子作王後，就叫一位大臣去迦毗羅衛國求婚。當時釋迦族五百人聚會一處商議，他們都很不高興，因為釋迦族的種姓很高貴，不能與女奴的兒子通婚，有人說應該結親，有人說不應結親，長者摩诃男對大家說：“波斯匿王這個人很暴惡，如果不答應他，他會毀壞我們的國家。”摩诃男的婢女有一個美麗的女兒，就讓她沐浴更衣，以寶車親自送到波斯匿王那裡，而且對他說：“這是我的女兒，可以成親。”國王很歡喜，就拜她為第一夫人，很快有了身孕，生下一個孩子，就是琉璃太子。
太子八歲的時候，波斯匿王告訴他：“你可以到迦毗羅衛國去學習射箭的技藝。”太子便乘著大象，帶著許多僕人，朝著摩诃男的家裡來了。摩诃男召集五百童子，陪伴他學習。
當時新建了一座講堂，如天宮一般，他們說：“我們應當先請佛與僧眾應供，可以獲得無量福報。”於是敷設座具，懸掛幡蓋，以香水灑地，焚燒名香。這時琉璃太子跑到講堂，而且登上獅子座，釋迦族的人見了，不客氣地叫他：“女奴的兒子！”並把他牽出門外，翻倒在地。琉璃太子對旁邊的苦行梵志說：“釋迦族的人這樣對我橫加毀辱，以後我登王位時，你要以此事提醒我。”
後來波斯匿王死了，太子繼位，苦行梵志就把此事告訴琉璃王。琉璃王命群臣集合四兵，去討伐釋迦族。到了迦毗羅衛國時，琉璃王遠遠看見世尊在一棵枯樹下結跏趺座，就下車作禮，問道：“為什麼不坐在枝葉繁茂的大樹下，卻坐在這裡呢？”
佛陀說：“親族陰涼的緣故，勝過一切外人。”
這時國王就說：“今天世尊為了親族，我也不應該征討。”
但是苦行梵志一再地奏明要討伐，琉璃王又一次興兵而來。
這時候目犍連尊者對佛說：“琉璃王討伐釋迦族，我想把他的四部軍隊全都拋到他方去。”他又想起拔出虛空，又說移入海中，或移到鐵圍山中間，又想把人移到他方國土，或者想用鐵籠子覆蓋全城。
佛說：“雖然你具有這種功德，但終究無法把捨衛國的人置於安全之地，眾生有七個方面不可避免，就是生、老、病、死、罪、福、因緣，想避也避免不了，怎麼能覆蓋住往昔的業呢？”
目犍連始終放心不下，就把相識的四五千人攝取，全數放入缽中，一直舉到空中星宿之際。
釋迦族的人集合四兵，從城中走出一由旬來對抗琉璃王，在一由旬之內，遠遠見到琉璃王，他們技藝高超，或者射掉對方軍隊的頭髻，或者射斷對方的弓弦，或者損壞器杖、幢幡等等，但是並未傷及一人。
琉璃王心中害怕，對群臣說：“你們看這箭是從哪裡來的，如果他們真想傷害我的話，我是死定了。”因此下令退回捨衛國。苦行梵志說：“大王不必畏懼，釋迦族都是持戒的，連蚊蟲螞蟻都不殺，何況殺人呢？還是應當進軍。”琉璃王聽從他的話，釋迦族人果然退入城市。琉璃王說：“你們快開城門，如若不然，全部殺盡。”
城中有個叫奢摩的十五歲童子，登上城牆獨自應戰，傷害許多敵軍，敵軍一下子崩潰而散，藏在土洞裡面。當時釋迦族人告訴童子說：“你有辱於我們釋迦族的門戶，誰不知戰斗呢？但是我們釋迦族向來是修善的，連螞蟻蚊蟲都不殺害，何況是人命？我們一人可敵萬人，但是殺害人命，死後只會墮入地獄，即使轉生人中，也是壽命短促。你盡快離開，不要住在此地。”奢摩就這樣離開了城市。
琉璃王的軍隊再次來到城門下，當時魔王波旬化作一個釋迦族人，叫道：“快開門。”釋迦族的人見是自己人，也就開門了。
琉璃王說：“釋迦族的人這麼多，把他們雙腳埋在地下，讓暴象踏死，而且要選五百個釋迦族的女人，帶到我這裡來。”
當時，摩诃男乞求琉璃王說：“我現在沉入水中，不管我出來快還是慢，你答應我，在此期間允許釋迦族的人隨意逃走，等我浮出水面，你再殺死他們。”琉璃王答應他。
摩诃男跳入水中，把自己的頭發綁在樹根上，就這樣犧牲了性命。
城中的釋迦族人這時從四門爭先恐後地奔逃，琉璃王問大臣們：“摩诃男還沒出來，怎麼回事？”他們入水抱出摩诃男，他早已死去了。琉璃王很悔恨，說：“我的外祖父已死，他是為了救護自己的親族，假如早知道，終究不要這樣討伐。”
琉璃王的軍隊血洗迦毗羅衛城，血流成河。
軍人走了之後，目犍連尊者對佛說：“承佛神力，我保護了四五千人。”
佛說：“你去看一下。”
目犍連尊者從星空取下缽來，人全都死了。
琉璃王來到尼拘羅園，對五百侍女說：“你們不必憂愁，我就是你們的丈夫。”然後抓到一個釋迦女。釋迦女說：“為什麼我要和女奴的兒子通情呢？”
琉璃王大怒，把她的手腳全部斬掉，扔進深坑之中。
五百侍女都罵琉璃王：“誰會以自己的身體和女奴的兒子交通！”她們也遭到如前一樣的懲罰。
這時，五百侍女呼喚如來的名號，意思是，我們同為釋迦種姓，你出家成佛，我們正身受此苦，為什麼不憶念我們？佛和比丘們往迦毗羅衛城來了，釋迦女遠遠看見，都心懷慚愧，世尊對帝釋說：“女子們很慚愧。”帝釋就以天衣覆於女子身上。佛告訴毗沙門天王：“她們饑渴已久，你去辦一些天食，讓她們吃飽。”佛對她們演說苦集滅道，侍女們隨即塵垢消盡，得到法眼淨，命終都升到天上。
佛來到東門時，看見城中一片廢墟，就對比丘們說：“從前我和比丘們在此處說法，今日已成廢墟，空無一人，從今以後不再來這裡了。”
佛回到捨衛國祇樹園，告訴比丘們，琉璃王和他的兵眾七天之後都會毀滅。琉璃王聽了很恐怖，到了第七天，琉璃王帶著軍隊和釆女來到阿贻羅河的兩側舉行宴會，忽然之間起大雷震，雲團起來，暴風驟雨，這些人全被損傷漂溺而死。琉璃王入了阿鼻地獄，天火把宮殿焚燒一空。
比丘們問佛：“釋迦族是以什麼因緣遭受這種苦難？”
佛說：“往昔，羅閱城有一個捕魚的村子，當時鬧饑荒，人們都吃草根，以一斗金子買一斗米。村莊裡面有一個大池塘，裡面有很多魚，人們都捕魚吃。其中有兩條大魚都這麼說：‘我們是水族，不是處在干地當中，而這些人都來吃我們’，村中有個孩子，年紀才八歲，雖然不捕魚，但見到人們捕魚發了歡喜心，當時的羅閱城人就是現在的釋迦族，當時的兩條魚，一條是琉璃王，一條是苦行梵志，見到魚笑的小孩子就是我，因為殺魚的罪業，在無數劫中受地獄之苦，我也因為對造惡發歡喜心，所以今日頭疼，如被石壓一般。”
在自己最親愛的祖國面臨全部毀滅的時刻，大慈大悲的佛陀何嘗不想伸出援救之手呢？但是如果以個人意志可以遮止業力的現行，又怎能成立業果不虛？所以，具足十力的佛陀，在業力決定成熟的時刻，也不可能拯救全族中的任何一員，畢竟業果的規律誰也無法改變。
在業力成熟之時，確實無法抗拒，瞬息之間就可以讓無數眾生毀於一旦。如果不懂業果，或許會覺得這些天災人禍不會降臨於自身，可是以業果來衡量，就會令人恐懼，因為我們正身處在無邊業海之中，過去世造過無數能顯現類似甚至更嚴重果報的罪業，而這些象一顆顆等待引爆的核彈一樣，正安住在自己的阿賴耶識之中，一旦暴發，就會被炸得魂飛魄散。所以我們不是活在太平世界當中，在表面安樂的裡面，的確有惡趣現前的極大危機。凡夫人的處境都很危險，說不定何時業力發動，就會染上艾滋病，就會被卷入戰爭，或者被洪水沖走、被大火焚燒。所以認識業果的相之後，自己應勵力忏悔，祈求上師金剛薩埵加被，能在惡業成熟之前，把它忏除。
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發表於 2013-4-18 13:43
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