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樓主: 小菩提

空性的智慧 (開示匯集)

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 樓主| 發表於 2014-7-22 14:55 | 顯示全部樓層


問:為什麼會對空性產生恐怖?又該如何消除呢?

索達吉堪布答:聖天論師雲:“不知無怖畏,遍知亦複然,定由少分知,而生於怖畏。”

意思是說,對空性法門全然不知的人不會害怕,就像世間從來沒有學過空性法門的員警等,由於他們對空性一點都不瞭解,所以也不會害怕;

而像全知佛陀一樣完全通達空性的人,也不會害怕;

但是就像半瓶水一樣,對空性稍微有一點了知,而又沒有完全了知的人,則會產生恐懼心:既然全部都是空性,那是不是因果都沒有了,或者說是不是我也不存在了?包括一些物理學家,他們通過試驗觀察後,也感到非常恐慌。

因此大家一定要長期依止善知識,當上師證悟空性的境界融入相續時,我們就不會害怕,也不會捨棄空性法門。

——《般若攝頌淺釋》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102uwmh.html


 樓主| 發表於 2014-7-27 19:50 | 顯示全部樓層

慈誠羅珠堪布-空性的修法-麦彭仁波切著
http://www.youtube.com/watch?v=8gSyKI3wUsY

慈诚罗珠堪布---简单的空性修法
http://www.youtube.com/watch?v=whPRoIuN0MQ

慈诚罗珠堪布仁波切---8.无我的修法
http://www.youtube.com/watch?v=aqQvGng2Q44

 樓主| 發表於 2014-7-27 19:53 | 顯示全部樓層

《般若經》中雲:“般若所在之處,十方諸佛常在其中。故欲供養佛,當供養般若,般若與佛無二無別。”

所以天人會時時予以保護,不會受到邪魔外道的侵擾。即使有魔眾危害你,只要誠心誠意地念誦《金剛經》,彼等必定不敢近前作害。

———索達吉堪布《金剛經》開示錄


 樓主| 發表於 2014-7-27 19:55 | 顯示全部樓層

有些世間人覺得發大財、得高位、有名聲是非常稀有。其實這是小事情,真正稀有的是什麼?

在如此惡劣的末法時期——佛已涅槃多年、行持佛法的人越來越少,我們依靠上師三寶的加持,聽到空性法門,獲得解脫輪回的空性智慧,體會佛法不可思議的甘露勝味,才是稀有當中的稀有。

因此,佛法並不是口頭上會說就可以了,相續中要真正感受到諸法實相。

———索達吉堪布《金剛經開示錄》


 樓主| 發表於 2014-7-29 15:28 | 顯示全部樓層

虛空般的入定境界和如幻般的出定境界,這兩個空性誰能雙運,誰就是殊勝的修行人。也即入定時要安住於虛空一樣的空性中,出定時要入於幻化般的境界,這兩個空性得以雙運的人,就是真正的修行人。

對在座的道友來講,雖然有些能在如虛空般的境界中入定,有些不能,但在眼前顯現的各種現象,我們皆可觀為如夢如幻。也即可以通過中觀推理,或其他觀察方法了知這些絕對是夢幻泡影,除此之外根本得不到任何實質。

若能在這樣的境界中長期熏習或串習,最終你對世間的名聞利養乃至整個世間八法,絕對不會像世間人那樣有興趣,那時也會對上師三寶生起不共的信心,在這樣的基礎上了悟空性就不再困難。

——索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》


 樓主| 發表於 2014-7-30 21:19 | 顯示全部樓層


如果沒有信心,就不可能趨入勝義諦,所以信心非常重要。但相比之下,建立在信心基礎上的通達萬法為空性的般若更重要。

《般若五百頌》雲:“尋盡不得法,心不現有實,法性善知故,具慧得菩提。”意思是說,真正獲得智慧時,通過自己的分析來尋找,任何法皆得不到,或者說在心或智慧前沒有任何實有的法;因為已經通達法性本來面目的緣故,具有這樣的智慧者獲得菩提就不再遙遠。

因此,在信心的基礎上還要有了達諸法的空性智慧;若光有信心、沒有智慧,可能就是世間人所說的迷信。

——索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》


 樓主| 發表於 2014-8-8 10:28 | 顯示全部樓層
談到學佛失敗這個問題,末法時代學佛不成功的人太多了,總結這些不成功的事例,我認為一個人學佛要成功,除了信心要過關以外,還要做到以下兩點:

一、要看破世間。世間的享受無有任何實義,沒必要為了這些而空耗暇滿人身。凡夫迷失在世俗的幻網中,聖者雖然顯現上身處世俗,但內心沒有任何執著,聖者看世間只是一場戲,就像老人看兒童的遊戲一樣。我們雖然沒有聖者的境界,但也要儘量看透世俗生活的迷亂本質,生起一個真實無偽的出離心。

二、要有長遠心。在學習佛法的過程中,應該將佛法融入生活,不緊不松地長期行持,這樣才有成功的希望。

——索達吉堪布《藏傳淨土法2》

 樓主| 發表於 2014-8-8 10:29 | 顯示全部樓層

我們今生遇到能根除輪回的空性法門,不是無因無緣的,按照有關經論的觀點,這是多生累劫供養承侍佛陀、依止善知識的果報。

一旦遇到了,就應該像盲人遇到大象尾巴一樣緊抓不放,無論什麼樣的違緣現前,都要堅定對大乘法門的誠摯信心,懂得其非常珍貴難得。

——索達吉堪布《入行論講記》


 樓主| 發表於 2014-8-11 11:22 | 顯示全部樓層
索達吉堪布: 如果對般若法門心存畏難,毫無興趣,這樣能修行成功嗎?

問:如果對般若法門心存畏難,毫無興趣,這樣能修行成功嗎?

答:雖然我們作的善法和功德有許許多多利益,但是真正要斷除輪回實執的根本,這個種子要毀壞,肯定需要般若智慧金剛。如果沒有它,我們相續中的三有種子就會不斷復蘇,一旦因緣成熟就會迅速生長。所以,有緣聞受空性法門的道友,應該生起發自內心的歡喜心。有些人可能是前世沒有聽聞空性法門的原因,即生中對空性法門毫無興趣,有些還有恐怖心,甚至還有排斥心。雖然這也情有可原,但大家也要儘量對治這樣的噁心,而追隨前輩高僧大德們的足跡。

真的,不管是法師還是其他修行人,對佛教要做一些貢獻的話,內心中一定要對空性法門有所領悟;不說完全開悟,在理論認識上的境界一定要有。當然,要像禪宗大德那樣豁然開悟也有一定的困難,但是只要長期學修中觀和般若法門,一般來講對世俗中的所作所為,也會覺得沒有實在的意義,從而對勝義法門生起強烈的信心。

——《般若攝頌淺釋》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102uyyu.html

 樓主| 發表於 2014-8-13 10:45 | 顯示全部樓層

問:一個人證悟了空性,是否可以生起菩提心?

答:這倒是可以。因為眾生有兩種根基:一種是通過菩提心而證悟空性,另一種則是通過證悟空性而獲得菩提心

。倘若你已經證悟了空性,這個空性不可能在“孤獨林”裏住很長時間,菩提心馬上就會生起來陪它。

所以二者是俱生的,只不過有時間先後順序而已。

——索達吉堪布  出自《《閒談問答錄》》


問:如果沒有出離心,是否可以生起菩提心?

答:一般來說,沒有出離心的菩提心是不能生起的。即使生起來了,這種菩提心也不穩固,不具足菩提心的所有法相。

——索達吉堪布   出自《《閒談問答錄》》

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