空性的智慧 (開示匯集)

小菩提

	在無量無邊的佛陀前作無量無邊的供養，或者佛陀圓寂後，以七寶做成遺塔，在如是殊勝的對境前，以殊勝的發心作供養，可以獲得殊勝無量無邊的福德。 但是，假設有人僅在一彈指間觀想萬法無常、輪回痛苦，或者空性無我，他所獲得的功德已經遠遠超勝了前者。 因此，每天在短暫時間中坐禪，靜心觀修“萬法沒有一絲可靠”、“一切所作所為皆為空性”等道理，或者觀修釋迦牟尼佛的身相，這種功德是非常大的。 不然只是呆呆地坐著只會成為四無色界的因，沒有任何用處。 僅于彈指間觀想無常的功德，已經遠遠超過了無量無邊世界中供養諸佛的功德，如此便可知道，去城市中化緣會不會超勝在寂靜處修行的功德呢？答案是否定的。 ——索達吉堪布《山法寶鬘論講記》

小菩提

	如果你無法停止迷戀身體，那麼你的執著與貪愛只會增加；我們應該把身體視為一個幻象，一個夢中的色身；我們應該只給予身體必要的照料，以維持良好的健康；然後把全副心力用於修行。 如此一來，我們有朝一日就會變得跟菩薩一樣；菩薩毫不執著於身體，隨時準備佈施他們的四肢眼睛、甚至生命來利益他人。 -- 頂果法王

小菩提

	其實，對所有眾生來講，聞思修行空性法門都相當重要。 為什麼呢？因為，眾生的煩惱真正要根除，或要讓他們從三界輪回的苦海中獲得解脫，唯一空性法門是妙藥。所以大家都要希求空性法門。 但有些人說：我從現在開始要一心一意地弘揚傳統文化。 雖然弘揚傳統文化很好，但你也不能把所有時間、心思全部放在傳統文化上，因為這只是皮毛，或者說暫時的修學內容。 為什麼這麼講呢？因為，依靠《弟子規》與孔孟思想，根本不能讓我們從輪回中獲得解脫，它們只能間接起作用，直接起作用唯有空性法門。 所以，對每一個人來講，空性法門都需要懂得 ---索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

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	我們做任何一個功德的時候，形象並不關鍵，看你的心能不能看破，也就是說內心中真正生起為利益一切眾生修法才是最重要的，形象上的講經說法，也無有意義。 修行人從內心中看破今世實在是重中之重的事情，心裏沒有看破，影像上做任何事情對今生來世皆無助益。 ——索達吉堪布《修心門扉講記》

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	我們做任何一個功德的時候，形象並不關鍵，看你的心能不能看破，也就是說內心中真正生起為利益一切眾生修法才是最重要的，形象上的講經說法，也無有意義。 修行人從內心中看破今世實在是重中之重的事情，心裏沒有看破，影像上做任何事情對今生來世皆無助益。 ——索達吉堪布《修心門扉講記》

小菩提

	索達吉堪布:依般若法門得解脫，需要哪些條件？ 問：依般若法門得解脫，需要哪些條件？ 答：般若空性法門非常深奧難懂，無有福德者極難得遇，得遇者若無有一定德相，也無法領受其深義，因此世間絕大多數眾生，很難悟入空性法門。 若要真正聽受空性妙法必須具備三個條件：首先，聞者要質直——相續中必須遠離貪著自宗和憎惡他宗的偏執，朴質率直安住，如是坦直開闊的內相續才易於接受瞭解善說深義，否則相續中存在自宗他派的偏執，即無由獲得解脫；其次，聞者必須要具足一定的分別妙慧，能夠分析辨別善說惡說，這樣才能不隨他人轉，如理趨入正法；最後，聞者對真實義需要有希求心，否則像泥塑木雕一樣，不可能無緣無故去聞受正法。 除此三條之外，還有許多高僧大德又總結補充了兩條：第一、聞者對佛法和上師必須生起恭敬；第二、必須專心聽聞上師的傳法。 作為求解脫者，必須內省觀察自己具足德相與否，若有缺乏之處，自己應盡一切努力去彌補，否則，極有可能斷絕自己的解脫機緣。 ——《中觀四百論廣釋》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102vb2p.html

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	執著於“我” 頂果欽哲法王 心將經驗分為主體和客體。心先認同主體，“我”，然後認同“我的”這個概念，然後開始執著“我的身體”、“我的心”，以及“我的名字”。當我們對這三種概念的執著愈來愈強烈，愈來愈只會全心關注自己的福祉。我們對於舒適的追尋，無法忍受生命中令人厭煩的狀況，全神貫注在享樂和痛苦、財富和貧困、名氣和平凡、稱讚和指責，全部都是因為“我”這個概念。 我們執著自己的程度，讓我們幾乎從來不去想他人的福祉。事實上，我們對他人的興趣不比老虎對吃草的興趣大。這和菩薩的觀點完全相反。 自我事實上只不過是一個意念的塑造，當我們了解到，所執著的對象，以及能執著的心，都是空的，就很容易可以看到他人和自己沒有兩樣。 我們通常照顧自己所費的心思，就是菩薩照顧他人所費的心思。菩薩如果認為投身地獄的火海可以幫助眾生，他就會毫無猶豫這麼去做，就像是天鵝飛入涼爽的湖泊一樣。 https://www.facebook.com/photo.p ... ;type=1&theater Tsering Topden Rinpoche (Lama Tsering Topden Rinpoche) https://www.facebook.com/dhondup.dprjee?fref=photo

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	佛教徒不說與天鬥，與地鬥，也不說與人鬥，而是要與自己的內心鬥。 調服自己的內心，並最終證悟空性，是學佛最核心的問題。 ----慈誠羅珠堪布 [慧燈之光九:調心的過程] http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-26/1757.shtml

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	若內心用功，外在之障礙即自然會消除。 一切障礙皆來自於我執及執著，這是因緣法。 只要於內心用功，而外在之障礙則自然減少了。 ——密勒日巴尊者

小菩提

	現在我們是心隨境動，總是分別，去做一些取捨。 若是這樣，你能得到自在嗎？ 我們的心隨境轉了，這些境左右了我們的心，這叫不自在。 當心不隨境轉的時候，境就隨你的心轉了，這時你能控制這些，這叫大自在。 ——達真堪布 《緣來自在》 http://t.cn/RA4SEEd 【轉自〝大圓滿法網站〞】 達真堪布 FB https://www.facebook.com/dazhenkanbu