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樓主: 小菩提

空性的智慧 (開示匯集)

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 樓主| 發表於 2014-2-19 21:03 | 顯示全部樓層
雖然在此世界修學會有種種魔的幹擾,但依靠佛經的教證來看,只要不舍眾生、不舍般若空性,很多魔眾都可遠離。

所以在觀察修行人時,如果他利益眾生的心越來越猛烈,對空性法門的信心也很堅定,那魔眾就不可能危害他。

由此可見,相續中入魔最明顯的標誌,就是自私自利的心太強和對萬法產生實執。

所以,學般若的人對萬法的實執一定不能有。不管是家鄉、親人,還是工作、事業等,如果對世間事物的執著太頑固,就不是件好事。

---索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》


 樓主| 發表於 2014-2-19 21:03 | 顯示全部樓層
本帖最後由 小菩提 於 2014-2-19 21:04 編輯


從大乘最高境界來講,萬法都是自心的幻化,餓鬼也不例外。

因此,真正能傷害自己的,並不是外在的鬼魔,而是內在的我執。

世間的一切災害、恐怖、痛苦,全都是從我執而生,我執是最可怕的魔王,正是因為它,我們才會被鬼魔所害。

因此,修行人應該對付的,不是那些餓鬼,而是根深蒂固的我執。

----索達吉堪布《前行廣釋4》


 樓主| 發表於 2014-2-19 21:04 | 顯示全部樓層
世間中的財產,如閃電般轉瞬即逝,富人淪為乞丐的故事比比皆是。

而四大和合的身體,就像水泡一樣不穩固,年輕變成衰老、生病變成死亡都是輕而易舉,一切皆為無常的本性。

我等陷於病魔等違緣的圍困中,活在世上的機會少之又少,猶如風中殘燭,沒有任何可依靠處,不管親人朋友、財產身體,一切的一切如同夢幻中的生活。

既然如此,為什麼不思維一下自己的來世,依然放逸安心

——索達吉堪布《正法醍醐》

 樓主| 發表於 2014-2-19 21:20 | 顯示全部樓層
《大智度論》雲:能奪命者是名為魔。命有兩種,一是身命、二是慧命。而煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔能奪走它們,故為四魔。

既然魔能通過不同方式奪走身慧二命,那我們就要用禪定和智慧來摧毀它們。

以前不太精進或智慧不太高的,一旦覺得違緣特別多時,就要入於三摩地當中,或以智慧將萬法抉擇為空性。

很多上師的竅訣都講:所有的魔都是我執引生,而我執也由非理作意引發。

正因為千千萬萬魔眾歸根結底就是我執在作怪,所以只要斷除我執,或以空性見解來剖析,它們自然而然就會銷聲匿跡。

——索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》


 樓主| 發表於 2014-2-20 09:18 | 顯示全部樓層
  
掌握十二緣起,是一件非常重要的事情。有些人覺得自己的事業、家庭很重要,但這些只是你的迷亂顯現,就好像你做夢時變成總經理,夢中的工作很重要,而你醒過來之後,原來的工作根本不存在。

同樣,我們世間的事情也不重要,最重要的就是解脫。想解脫就要通達勝義與世俗的真相,這對每個修行人來講不可缺少。

——索達吉堪布<<親友書講記>>

 樓主| 發表於 2014-2-20 09:19 | 顯示全部樓層
作為一個修行人,若能將一切眾生看作幻人,則可斷除這些實執,趣入殊勝的果位。我們通過中觀的破析或聞思,知道一切眾生如夢如幻,就不會生真實的貪心了。

但世間上的人因為沒有證悟空性,或者對表面上的假像沒有徹底瞭解,沒有認識到真相,所以對幻化人會一定會生起一些貪心的。

生起貪心的原因一方面是因為他空性習氣特別薄弱,另一方面是他的實執特別強。

——索達吉堪布 《入行論講記第九冊》

 樓主| 發表於 2014-2-20 09:22 | 顯示全部樓層
虛空般的入定境界和如幻般的出定境界,這兩個空性誰能雙運,誰就是殊勝的修行人。也即入定時要安住於虛空一樣的空性中,出定時要入於幻化般的境界,這兩個空性得以雙運的人,就是真正的修行人。

對在座的道友來講,雖然有些能在如虛空般的境界中入定,有些不能,但在眼前顯現的各種現象,我們皆可觀為如夢如幻。

也即可以通過中觀推理,或其他觀察方法了知這些絕對是夢幻泡影,除此之外根本得不到任何實質。

若能在這樣的境界中長期熏習或串習,最終你對世間的名聞利養乃至整個世間八法,絕對不會像世間人那樣有興趣,那時也會對上師三寶生起不共的信心,在這樣的基礎上了悟空性就不再困難。

——索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

 樓主| 發表於 2014-2-20 09:23 | 顯示全部樓層
現在很多人對生活、感情、家庭以及單位等方面的問題始終想不開,一直執迷不悟。

原因是什麼呢?就是因為他們根本不懂:有為法(有實法和無實法)和無為法所包括的一切萬法全部是空和假。

由此也在相續中積累了很多不好的種子,從而漂泊流轉在漫漫無垠的輪回當中。所以我們一定要明白,有實法和無實法的本體全部是空性的。

——索達吉堪布《般若妙瓶  解義慧劍》

 樓主| 發表於 2014-2-20 09:24 | 顯示全部樓層
雖然在此世界修學會有種種魔的干擾,但依靠佛經的教證來看,只要不舍眾生、不舍般若空性,很多魔眾都可遠離。

所以在觀察修行人時,如果他利益眾生的心越來越猛烈,對空性法門的信心也很堅定,那魔眾就不可能危害他。

由此可見,相續中入魔最明顯的標誌,就是自私自利的心太強和對萬法產生實執。

所以,學般若的人對萬法的實執一定不能有。不管是家鄉、親人,還是工作、事業等,如果對世間事物的執著太頑固,就不是件好事。

——索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

 樓主| 發表於 2014-2-20 09:25 | 顯示全部樓層
所謂的菩薩,不應執著任何實有之法。

通過了義經典可以發現,文殊菩薩、彌勒菩薩等大菩薩的境界,並沒有菩薩的執著,也沒有救度眾生的執著,《六祖壇經》雲:“外離一切相,名無為相。”“無相”才是菩薩的名字。

——索達吉堪布《金剛經開示錄》

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