絕對獲大福報與眾生廣結善緣的方法

小菩提

	絕對獲大福報與眾生廣結善緣的方法    請各位師兄先看釋尊的2個公案 一只雪蛙——以血肉施 八萬螞蟻(百業經） 爾時，世尊從嘎西城出游鹿野苑。鹿野苑森林中苦行的陳如等五比丘看見世尊遠遠走來，就共同商定：“沙門果達瑪來了，我們一剎那都不應對他恭敬，不得起身迎接禮拜，坐著招呼一聲‘你來了，請坐’即可。因我們曾一起苦行，後來他不再少欲知足，每天吃飯菜、酥果、芝麻等許多甘美豐盛的食物，用熱水沐浴，很不如法。今天我們不要對他多做其它的侍奉。”世尊漸臨，以其內在的威德力，五比丘都不由自主，有的敷座請佛入座，有的端來溫水請佛濯足，有的接過袈裟，有的接過禅杖、缽盂並熱情地說：“果達瑪，您來了，請坐！”世尊明白他們都違背了自己內部的誓言，仍緘默不語。 入座後，五比丘直呼世尊之名和種姓，語氣態度仍失恭敬。釋迦牟尼佛對他們說：“你們不應該對我如此稱呼，這樣你們自己將在輪回中恆時受苦，因為對圓滿一切功德的如來正等覺必須有相應的恭敬稱呼。”他們直言不諱地說：“以前你和我們一起苦行時沒有得到聖者的一些功德；現在從功德和智慧方面好象你也沒有什麼增長，不同的是你求名利、不知足、不少欲，多貪食物，享用熱水沐浴……”世尊問五比丘：“現在我身色金黃、諸根調伏，你們沒有現量見到嗎？”五比丘異口同聲地答曰：“見到了。”世尊慈祥地說：“我們修道要想得成就，就不能墮入過於耽著世間享受和使五蘊過於受苦、無衣無食的二邊，因為欲界眾生墮入任何一邊都不易成就。當遠離二邊、依現前菩提的中觀道。”五比丘聽世尊開示後態度迥然不同，生起恭敬心祈求傳法。我等大師如來正等覺釋迦牟尼佛從此便開始為他們傳法。時五比丘得羅漢果位，八萬天子同時得聖果。諸比丘齊贊世尊：“稀有！善哉！世尊今令五比丘得證羅漢果位，八萬天子亦得殊勝妙法身心滿足，並得趣入最究竟的涅槃聖果。” 世尊告眾比丘曰：“今生我以殊勝的妙法令其滿足，往昔我也曾以自身血肉滿足他們。汝等谛聽：昔日一寂靜地方的小山洞裡住了一只具足慈悲心的雪蛙，它從來不害任何眾生，僅以植物的根、莖、果維持生命。一日它照例外出尋食，被一個沒有絲毫慈悲心的惡劣獵人捉住竟活生生剝光了皮放在地上。雪蛙死不了活不成，痛苦難忍，四處蹦跳，見到樹下一處涼蔭，便去小憩。一只螞蟻看見後立即返回蟻穴叫來八萬只螞蟻共來咬食沒皮的雪蛙。雪蛙忍受著劇痛想到自己雖然能設法逃離，但會害很多生命，遂決定寧捨生命也不傷害一個眾生。大菩薩身墮惡道，心卻未墮落。它一邊安忍，一邊發無上的菩提心（Bodhicitta）：‘以此善根願沉溺在輪回中的眾生，未得度者速得度，未安樂者得安樂，未解脫者得解脫，未涅槃者速涅槃；願我能圓滿如來正等覺人天導師的果位。現在我以己血肉滿足它們，願將來能以無上妙法滿足它們，令彼皆證聖果。諸比丘，當時的雪蛙即現證無上菩提的我，八萬螞蟻即今得聖果的八萬天人。今昔皆有如是因緣。” 一只烏龜——血肉施蟻 獲證菩提（百業經） 一時，佛在捨衛城，有憍陳如等五比丘得到了羅漢果，八萬天子得到了聖果。眾比丘禁不住贊歎：“善哉(Sadhu)！善哉！世尊以殊勝妙法，滿足了五比丘及八萬天子之願，令彼等皆得究竟之聖果(Ariya Phala)！” 世尊聞此，告眾比丘曰：“各位，不僅今生我如是滿足他們，往昔我也以自身的血肉滿足過他們。汝等當谛聽：很早以前，有一條古老的河，河裡有一只具慈悲心的烏龜，它時而在河裡自由地生活，時而到岸邊的草地上戲樂。有一次，它去岸邊的草地上戲耍了良久，發困睡著了，被一只螞蟻看見了，它立刻回到蟻穴告訴同伴，伙同八萬只螞蟻浩浩蕩蕩地向烏龜爬來，咬食著熟睡的烏龜。咬著咬著，就把熟睡的烏龜痛醒了，烏龜睜開眼一看，渾身上下遍滿了螞蟻，全都咬食著自己的身體。大菩薩(Maha Bodhisatva)雖然身為傍生，然心沒有墮落。 各位師兄看了釋尊的公案有什麼啟示嗎？ 首先我門分析下，2個公案。 一、釋尊布施的對鏡是8萬只螞蟻。 二、釋尊布施的是自己肉身（烏龜與血蛙）。 三、布施以後心中發願：願以此善根，願沉溺在輪回中的愚癡眾生，未得度者令得、未解脫者令解脫、未安樂者令安樂、未涅槃者令涅槃；願我以此善根將來獲得如來應供、人天導師、正等覺的果位；今生我以血肉滿足這些眾生，願我將來用殊勝妙法來滿足這些眾生。 四、最後種下的果是：八萬天子得到了聖果（即八萬只螞蟻）。 作為我們這個時代的眾生可以將這四點中第一，第二，第三的內容換一下！ 一、布施的對鏡是老鼠、螞蟻，蚊子，魚，人，餓鬼等等 二、布施的是米，糖果，饅頭，水等等 三、然後向釋尊那樣發願：願以此善根，願沉溺在輪回中的愚癡眾生，未得度者令得、未解脫者令解脫、未安樂者令安樂、未涅槃者令涅槃；願我以此善根將來獲得如來應供、人天導師、正等覺的果位；今生我以布施的XXXX食物滿足這些眾生，願我將來用殊勝妙法來滿足這些眾生。 只要大家布施後按釋尊這發願一定能跟你布施的眾生結上菩提緣。等時機成熟，大家成就無上正等覺的時候，這些與你結善緣的眾生必定能得道證果！ 平時，我們在家中隨便拿些米放在外面布施老鼠，螞蟻，鳥這是很輕而一舉的事。特別是螞蟻到夏天的時候，基本上大家居住的周圍到處都是。大家為什麼不借這個好機會跟這些眾生結上善緣，這些三餓道眾生很可憐，多劫以來都無法解脫。也許你跟他結上一次菩提緣他才有機會得到解脫。大家可以買一些糖果，先在供養佛菩薩。在佛菩薩面前先發願， “願我供養的這些XXXXX食品能與無邊無量的眾生結緣” 然後下自己居住的地方去看看很快就能看到螞蟻在爬，你跟著一個個螞蟻找很快就能找到螞蟻窩。然後將你供養過的糖，米等放到螞蟻窩旁邊！不一會而就會有很多螞蟻出來吃你布施的食物，這時我們可以向釋尊那樣發願：願以此善根，願沉溺在輪回中的愚癡眾生，未得度者令得、未解脫者令解脫、未安樂者令安樂、未涅槃者令涅槃；願我以此善根將來獲得如來應供、人天導師、正等覺的果位；今生我以布施的XXXX食物滿足這些眾生，願我將來用殊勝妙法來滿足這些眾生。 很快各位師兄就跟無量的眾生結上了菩提緣，這些眾生與你必定一同解脫！ 當大家還可以把米放在外面布施老鼠，拿饅頭跟魚食到放生的地方去布施等 還有大家每天都常施食給餓鬼眾生吧，不知道大家向釋尊那樣發願嗎？ 不要小看你布施的這些眾生，因緣成熟的時候。大家是國王他們就是你的子民。你是大明星他們就是你的強烈擁護者。大家證果成為大成就者，他們就成為你的弟子。 當然最重要的是大家一定要發善願，才會有善果！ 當然我們布施食物佛還告訴我們可以得到以下的福報： 《佛為首迦長者說報業差別經》的經書上說奉施飲食得十種功德：得命、得色、得力、得安穩無礙辯，得無所畏、得無諸懈怠、為眾敬仰，得眾愛樂，得大福報、得速證涅磐！ 還有布施食物可得五福德，據《施食獲五福報經》記載，佛曾告諸比丘眾：人持飯食施人有五福德。何謂五福德？一、施命。二、施色。三、施力。四、施安。五、施辯。 何謂施命？一切眾生依$&*食物而安身立命，不得飯食不過七日，奄忽壽終，所以施食就等於施命。施命者，世世長壽，命不中途夭折，衣食財富無量。 何謂施色？得施食者，顏色光澤，不得食時，面目憔悴，所以布施食物就等於布施顏色，其施色者，世世端正，姿貌巍巍，世間稀有。 何謂施力？人得飯食，氣力強盛，舉動進止，不以為難，不得食者、饑渴熱惱，氣息虛弱，所以施食就等於施力，其施力者，世世多力。 何謂施安？人得飯食，身為安穩，不以為患，不得食者，心愁身危，坐起不能自定，所以施食者就等於施安，其施安者，世世無患，心安身強，不受眾殃。 何謂施辯？得施食者，氣充意強，言語通利。不得食者，身劣意弱，不得說事，口難發言。所以施食就等於施辯才，其施辯者，世世聰明，口齒流利，言辭辯慧。聞者喜悅，莫不戴仰。 布施素食，一方面能夠培養我們的福田，獲得以上種種福德，同時因為布施美好素食，直接提倡素食觀念，讓人們少吃一餐肉，就是減少殺生的機會，等於大放生，在我們布施食物的同時，我們還更注重加入了法布施，供養精神食糧，哪怕一句佛號，也讓眾生種下了菩提種子！布施食物，直接幫助攝受了很多眾生，樹立佛教的良好社會形象，的確是一個一舉多得的殊勝善事！期待更多的師兄同修，共同加入素食宏法的行列！ 布施營養妙食物 溫暖眾生慈善行 做善事的方式很多，有人放生、有人印經書，有人贈衣施藥，而在鄭州“善緣閣”還有免費給需要的眾生或者孤寡老人提供營養素食，與眾生結善緣，倡導健康的飲食觀念，以鼓勵眾生減少殺生。同時做法布施，書香角落提供精神食糧，免費提供贈送佛書和光碟與公眾結緣。讓眾生結下菩提種子，希望這個善心的行動能夠拋磚引玉，讓更多人參與為大眾服務的行列。 佛經記載，供養美妙飲食的功德利益——氣力增盛、壽命延長、成就辯才、衣食悉豐足。顏貌端正，顏色姝美。氣力充盛、心常歡樂！！！ “以美食施，得離饑馑，倉庫盈溢” 布施美好的食物,將來不但永不會挨餓,而且倉庫盈裕——《佛說布施經》 如果我們都願喂養流浪貓狗，放生，為何不對人慈悲施食，幫助人的身命和慧命呢？ “幫助眾生，成就眾生”，但願眾生身心健康安樂，永離饑餓和戰爭 願各位看這篇文章的師兄都能得大福報，跟無量的眾生結菩提緣供成無上菩提！ 　    http://big5.xuefo.net/nr/article1/10793.html