索達吉堪布：遭難受害遇正法，怨敵魔障恩德大 (如何轉違緣為道用)

小菩提

	索達吉堪布：遭難受害遇正法，怨敵魔障恩德大 (如何轉違緣為道用) 這方面的道理，全知法王無垢光尊者曾在《竅訣寶藏論》中也揭示過。如雲： 遭受危害令己遇正法，得解脫道害者恩德大。 正因為遭受別人的危害，我們才有幸遇到正法，得到解脫。所以，害我們的人恩德非常大。 《大莊嚴論經》中就有一個故事說，從前，在印度的摩突羅國，有位相當聰慧、但不信佛法的婆羅門。一天，與他結怨的幾位婆羅門為了算計他，明知他不喜歡親近僧眾，卻特意悄悄來到僧團，假借他之名，邀請比丘到他家中應供。想到第二天他將因無法供養比丘飲食而惡名遠揚，這些人不禁暗自竊喜。 次日早晨，比丘們威儀莊嚴地來到他家。他見後非常驚訝，但馬上冷靜下來，心想這可能是與自己有嫌隙的人，故意讓他措手不及，落得不敬僧寶的壞名聲。於是，他禮儀具足地恭請比丘進入家中，並派人盡速准備美味佳肴，供養僧寶。 比丘用齋畢，慈悲地告訴他：“僧眾在接受居士的供養後，會為其開示法要。雖然你非信佛之人，但還是可借此因緣仔細聆聽。”於是，婆羅門端身正坐，聽受比丘開示輪回痛苦及四谛之理。由於過去善根成熟，他對三寶生起極大的信心，當下證得須陀洹果。 可見，有時候陷害自己的人，恩德非常大，他使我們有因緣遇到正法，獲得解脫。 厭離痛苦令己遇正法，獲得永樂痛苦恩德大。 有人因為家人死了等痛苦，從而遇到正法，得到永久的安樂。所以，這種痛苦的恩德很大。 就像塔波仁波切，他在家時跟妻子感情很好，後來妻子因瘟疫突然去世，他特別特別傷心。最後跑到米拉日巴那裡，證悟了特別高的境界。 還有蓮花色比丘尼，也是因為一生中遭受了特別多的痛苦，以此引發她趨入佛門而獲得解脫。 個別道友可能也是如此，因為在家裡遇到各種痛苦，即生才有緣學習正法。所以，我們理應感謝那些痛苦的來源。 非人作害令己遇正法，獲得無畏鬼魔恩德大。 因為非人對你進行作害，結果令你遇到正法，最終獲得無死無畏的果位。所以，鬼魔的恩德也非常大。 米拉日巴在拉息雪山修行時，就有許多非人鬼神幻現各種形象，多次向尊者攻擊。尊者對他們說：“一切妖魔的幻變和魔障，都是我心的莊嚴。對我來說，魔障越厲害，越能增益我的菩提勝行。” 明白這個道理之後，有些道友平時在修行時，沒必要擔心出現不順，也用不著在走路時看到關系不好的人，就趕緊掉頭，不願意走這一條路。 人等嗔恨令己遇正法，獲得利樂嗔者恩德大。 別人嗔恨你，令你遇到正法，獲得了利樂。所以，嗔者的恩德非常大。 唐朝有個人叫馬子雲，一次，他負責督運本郡的租糧入京，途中船隊沉溺，致使萬斛皇米沉入江中，他也因此被禁閉獄中。馬子雲從此專心念佛。5年之後，遇到皇上大赦天下，才得以出獄。此後，他隱居寺中，精持佛法，最終成就了西方淨業，往生極樂。 所以，他遭受的那種違緣，其實是很好的解脫順緣。 猛烈惡緣令己遇正法，獲無變道惡緣恩德大。 遇到病痛、逆境等猛烈的惡緣，亦可令自己值遇正法，成就無邊大樂的聖果。所以，這些惡緣的恩德非常大。 以前我也講過，嘎秋喇嘛在“文革”期間，天天挨批斗。每一次批斗時，他就以三殊勝攝持修自他交換。最後在接近圓寂前，他說：“我一生中修的就是自他交換，這個竅訣對修行最有效果、最有利益。” 我們遇到一些違緣、惡劣的對境時，常會特別痛苦傷心，而境界比較高的聖者，絕對不會如此。像無著菩薩生病時，弟子問他以什麼辦法治療，無著菩薩回答：“如果我病了對眾生有利，但願我生病；如果我死了對眾生有利，但願我死去；如果我健康對眾生有利，但願我健康。除此專一祈請三寶外，不需作任何其他治療。” 我翻閱《無著菩薩傳》時，就對這句話觸動很大。這種聖者的行境，我後來每次生病、遇到違緣時，雖然不能完全行持，但不管怎麼樣，經常口裡假裝說一說，對自己的心態也很有幫助。 所以，修行人將違緣轉為道用，這一點跟世間人完全不同。有些修心要訣裡也講了，對高明的醫生而言，山上所有的草木無非是藥，同樣，修行好的人，不論是遇到快樂、痛苦，或是生病、不生病，都可以變成修行的助緣。 http://big5.xuefo.net/nr/article19/193777.html

小菩提

	對以怨敵形象出現的老師，不論我們現在感覺多麼難以接受，最終都會真誠地希望他們快樂。 沒有他們，我們在仁愛的道路上真的無法一次又一次超越自己。 --- 希阿榮博上師《走出修行的誤區——關於菩提心》