不拿佛法當人情

小菩提

	不拿佛法當人情 佛教認為一個人在出家之後，應當看淡世情，專注于修道生活，這樣才能在道業上有所成就。我們不能以世俗的人情觀念來對待佛法。 佛門中有則著名的故事：唐朝的從諫大師，中年出家後就從未回家，過去俗家的孩子長大了，非常思念父親，希望能見父親一面。他經過多方打聽，知道了父親駐錫處，於是千里跋涉，終於找到那個寺院，但因從小離開父親，不知父親的樣子，剛巧，一個和尚開門出來，他問道：“請問大德！從諫師父在哪里？”從諫大師說：“你找他做什麼？”“因為他是我的父親！”從諫大師用手一指東邊說：“在那邊！”孩子走後，從諫大師把門一關再也不開了。 在佛門中有一副流傳久遠的對聯：“客至莫嫌茶飯淡，僧家不比世情濃。”對聯真實而形象地道出了僧家的“不拿佛法當人情”的態度。從古至今的大德高僧，他們對待來客都是平平淡淡，從不像世間人那樣熱情，更不會有貧富貴賤之分。也許在許多俗人的眼中，出家人顯得有些不近人情。可是在僧人的心中，真正的情誼就像君子之交，其淡如水。對待來客，不需要豐盛的筵席，也不需要華麗的言辭，平淡自然地讓人感受到僧家的情誼。 趙州從諗禪師是臨濟宗著名高僧，一生接引教化徒弟數不勝數。有關他的語錄歷代傳揚不衰。趙州禪師對待來客不論貧富，一律同等。一次趙州禪師在室內坐禪，侍者向他報告說趙王來禮拜他。徒眾們本以為趙州禪師會親自下禪床迎接，出乎眾人意料的是，趙州依然安坐不動，絲毫沒有表現出客人到來的喜悅。趙王禮拜趙州後，弟子中有人問趙州：“趙王來參拜您，為什麼不起禪座？”言語中充滿了對趙州不近人情的不解。面對弟子們疑惑的神情，趙州禪師告訴弟子：“你們不懂得我的待客之道。若是下等人來，我會出三門迎接；中等人來，我會下禪床迎接；上等人來，我在禪床上迎接。你們不可認為趙王是中下等人，這樣會委屈趙王。”趙王聽過趙州禪師的這番解釋，心中十分歡喜，盛情邀請趙州禪師到官府中說法。 其實，趙州禪師這番解釋不過是權巧方便之說，這樣既維護了大王的自尊，也表明了禪師平等待人的態度——不因一個人的富貴或貧賤而以不同的態度來對待。 永明延壽禪師也是一位主張“不拿佛法當人情”的高僧。他曾在詩偈中說： 忙處須閑淡處濃，世情疏後道情通。 了然得旨青冥外，兀爾虛心罔象中。 泉細石根飛不盡，雲蒙山腳出無窮。 樵夫釣客雖閒散，未必真棲與我同。 禪師詩中本意是：一個人要活得忙處悠閒，淡處有味，做到看淡世情，才能達到道情貫通。要是你道情貫通了，便能在蒼冥之外，了然獲得禪的旨趣；無象之中，兀爾覓得虛的靈心。看那石根細泉，終日飛流不盡；山腳雲蒙，經年出入無窮。這就是禪的妙用，禪的境界。樵夫和溪邊的釣客雖然也過著“閒散”逍遙的日子，未必真的就和我一樣，體味到了棲隱的真趣。樵夫釣客，雖說和永明禪師一樣，都在山裏棲息，然而一方世情未斷，時起貪心；一方塵慮全忘，入於無求。兩者境界大異其趣。禪師此詩告訴修行之人，如果想要在道業上有所成就，就必須與世間人情疏遠一點，這樣道念就會增長。 在佛門中還流傳一句話“世情看淡一分，道念增長一分” 。這是對“不拿佛法當人情”的最好注腳。歷史上很多高僧大德正是看到了這點，他們在出家時的態度都是堅決的，而且在出家之後，很少與世俗親眷往來。倓虛老和尚就是這樣的高僧。倓虛法師是佛教天臺宗近世傳人，中國現代佛學家，原青島湛山寺方丈。先後在國內創建寺院十多所，弘法足跡幾近半個中國。1949年後移居香港，1950年當選香港佛教聯合會第一任會長。此後在香港先後創辦了華南佛學院、天臺弘法精舍、中華佛教圖書館、青山極樂寺佛教印經處等弘法機構，致力於佛教教育工作。他畢生致力於振興佛教，弘揚佛法，主張叢林學院化，學院叢林化，創建叢林、佛學院多處，培養的佛學人才廣布海內外。因其佛學造詣深厚，功德卓著，以他為代表的佛學學派被稱為“湛山學派”。 倓虛法師自幼吃素，在成年之後經常閱讀《楞嚴經》，從中明白了很多佛法的道理。懷著對佛法真義的探討之心，他曾先後兩次出家都沒有成功。那時候，倓虛法師在營口開了一個藥鋪，每天除了看經之外，還出診為人看病。一次偶然的機緣，堅定了倓虛法師出家的信心。他未出家前曾認識了一位元叫清池的和尚，並經常聽他講經。清池後到天津清修院作了住持，差人帶個名片給他以示問候，知道了清池法師的下落，倓虛法師生起了跟隨清池法師出家的信心。他就帶著清池和尚的名片，佯言回老家河北修理墳地，拋去萬緣，放下一切，就離開營口到天津清修院去跟隨清池和尚出家了。 倓虛法師就是懷著對弘揚佛法的堅定信念，不放棄對出家的追求，最後終於如願出家。他這種能夠放下萬緣，捨棄俗世生活的堅定意志的確令人讚歎。 現代高僧弘一大師是以持律聞名的律師。他出家後對待世情之淡，在近代高僧中都是罕見的。弘一大師于1918年7月13日在虎跑寺披剃，正式出家。弘一大師在出家後，徹底斷絕了與家人的來往。他的日本妻子在他出家後，準備返回日本，在返回日本前，他的妻子到寺院希望見他最後一面，但弘一大師讓人關閉寺門，堅決不見妻子。他的妻子最後傷心欲絕地離開了中國。弘一大師在杭州出家之初，為避開煩人的俗世應酬，毅然決然地遠走永嘉掩關靜修。可在僻靜的浙南山區，遠近的一些達官貴人還是跋山涉水尋去，以一睹其尊顏為幸事。然弘一法師絲毫沒有借重、托庇於他們的意思。當時，溫州道尹林鵬翔曾數次到永嘉的慶福寺進謁，都被法師稱病拒之於寺門之外；繼任道尹張宗祥也去求見，並托法師的業師寂山長老帶上自己的名片通報說情，法師照樣不見。有一次，弘一法師在青島期間，朱子橋將軍和青島市長沈鴻烈等想請弘一法師到湛山寺吃齋，並將通知單預先托人送到法師手中。法師只寫了四句話讓帶回去：“昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。為僧只合居山谷，國士宴中甚不宜。”還是不肯賞臉。 不過弘一大師對世情的冷淡，並不是對所有的人，而只是對一些權貴。他在平日生活中，倒是處處以平等的態度來待人。據倓虛法師說：“愈是權貴人物，他愈不見，平常學生去見，誰去誰見，你給他磕一個頭，他照樣也給你磕一個頭。在院子裏兩人走對面的時候，他很快躲開，避免和人見面談話。” 總之，學佛的人，如果事事都在人情裏周旋，就會離道越來越遠，唯有把佛法看得比人情還重，才能獲得佛法的利益！在我們日常學佛和弘法過程中，不僅要顧及到大眾的需要，更要堅持佛教真理，不做背離佛法的事情。只有如此，才能在學佛的道路上取得更大的成就。 來源： http://www.hanshansi.org/bianjibu/xzzq/2011/03/2011/969.html http://www.buddhistweb.org/2013/06/9861

小菩提

	佛教徒的本色 在萬佛城，一點人情也不講，完全講佛法，不拿佛法來送人情。 ◎一九八六年七月廿九日開示 在萬佛聖城，誰也不可以給人戴高帽，說一些諂媚流俗拍馬屁的話。過去為什麼有些人還俗了？就因為喜歡戴高帽。這裏出家的人，包括新方丈，都是青年人。你若諂媚他，就是想快點送他往生。在萬佛城，一點人情也不講，完全講佛法，不拿佛法來送人情。我也不准我的皈依弟子到處去給人戴高帽子，這是最醜陋的行為。我一向的宗旨，不讚歎人，也不故意毀謗人，我說的話都是事實，不可增，也不可減。所以在萬佛城，沒有人說「多謝」這兩個字，所謂「直心是道場」！ 當我一購得萬佛聖城時，我的皈依弟子都怕來接近我，怕我累贅他們，向他們要錢。他們說：「那地方這麼大！看他一年之內必定破產關門。」可是，我一向抱著「凍死不攀緣、餓死不化緣、窮死不求緣」的三大宗旨，向誰也不低頭。我老實告訴你：不單不向人低頭，就是向菩薩叩頭時，我也不說：「菩薩！求你幫幫我！這次我不行了…」就算再苦、再困難，我也自己承當過來，不教旁人知道。要人可憐，這是個什麼出家人啊！就憑這一種精神，我才敢說：「不准三藩市地震。」 http://www.drbachinese.org/onlin ... me6/volume6_101.htm