忍著，笑著，眾生都在忍中過

小菩提

	法門寺佛學院•學僧園地：忍著，笑著，眾生都在忍中過 　　——本四班：釋道信 　　忍字凡夫見了都打心裏不高興，首先想到憑什麼要忍，為甚麽要忍，不忍不行嗎？ 　　有位在文革前出家，文革後又恢復僧人身份的師父，在他往生前幾個月時我問他：“師父，你這一生是咋過的呀？” 　　癱瘓在床上的師父不卑不亢地對我說，人一生就是忍著過，忍無可忍的情況下，還得忍，還得過；忍不過，還得從頭再來，再忍著過，直到忍過。 　　人這一生幾十年，有許多好事壞事、不如意事都得經過，不如意的煩惱事很多，都是在忍的下面度過，不然無法過下去，甚至中途夭折這一生。 　　眾生都是從忍中度過的，沒人離得了，也沒人逃得脫，包括三界的眾生都一樣，甚至佛還要忍提婆達多對他的傷害。人都要經過忍受母親胎獄之苦，隨之，生下來還有諸多的什麼都不適應之苦；懵懂的成長直至成年、壯年再到老死也要忍受家規國律的約束苦、忍生老病死的苦楚。在這一生中，時時刻刻都不是在忍中度過嗎？！可是，我們對‘忍’又瞭解多少？看，‘忍’是心上插一把刀；看來，‘忍’是要發自內心去忍，就算躲不過，也要忍的過。其實，凡是忍過的人，心裏就會生起一種喜悅的感覺，忍過了將來不報復，不反擊。如果將來反擊，那就不是忍，而是‘讓’了。忍與讓，是有很大的區別的。‘讓’是對自己的上級、父母、師長，及某些方面佔據優勢、上風的人。在語言方面，還要暫時聽從、服從，這個‘讓’是自己有能力超過加壓的人，在暫時的情況、形式、地點等種種因緣上不得已而‘讓’之。在讓過後，一旦因緣成熟時，有反擊能力時去反擊的話，這樣是得不到‘福報’和‘功德’的，因為‘讓’過了，心裏還有不樂意的因素存在。 　　‘忍’是不一樣的，忍能得很大的福報。‘忍’能使人在忍的過程中、磨練自己的心智，用什麼樣的心態，決定什麼樣的後果，所以，忍得過後便是智慧、福報的收穫。不過，忍的前後要無怨無嗔，忍後不會計較與報復。忍，不只是暫時得到利益，將來還會得到更大的利益。忍的包容性是沒有限量的，心有多大，自己的世界就有多大。《華嚴經》雲，心包太虛，量周沙界。能忍的人。對一切好事、壞事都能忍，它不分時間、地點，做到能屈、能伸，忍，能堅定我們的信仰，成就我們道業，直至成賢成聖。 　　忍，對一個成大器的人，尤其對一個學佛的人來說，是必不可少的必修科目，屬於菩薩六波羅蜜之一的“忍辱度”。一個人不具有‘忍’的心態，他不能在這空間存在，當他在很丟面子、利益、名譽時，很容易幹出讓他自己不能控制的事，甚至失去生命，可謂是得不嘗失。 　　其實，每個人都得在忍中度過，只是心態不一樣罷了。凡夫，是怨天嗆地度過一生，而聖人、菩薩、佛，是在‘忍’的風景路上，用泰然和歡喜心接受過活。學佛人，更應該要學會忍，如果不學會忍，在臨終時‘忍’不住脫殼之苦，失去正念，便會招致很慘、很可憐的果報，甚至失去了人身，枉費了自己學佛一生，豈不痛哉、怨哉、苦哉。 　　凡夫，聖人，佛菩薩都要從這條路上過，我們就有責任和義務瞭解‘忍’的層次、忍的相貌？以便臨終時，在忍中把握生死秘密，隨願往生。 　　忍，分為力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍六種。 　　一、力忍，是要用心的念力才能忍過。也就是說，當有人無緣無故找麻煩時，作為凡夫的我們當然會生氣，會生起反擊的心力，但在最關鍵時，要努力克制自己的怒氣，壓制自己的衝動情緒，想想自己是什麼人，對方又是什麼人，我跟他計較，豈不是降低了自己、抬高了他人？只要是自己善用心力，不與他計較，壓制下了自己的情緒，又不起報復的念頭，這就是忍第一步“力忍”。 　　二、忘忍，凡是過去了的煩惱事、傷心事，就要刻意把它忘了，別去掛懷，似乎就當沒發生、沒經過、沒遇上這種事。這種‘忍’，就是所謂的‘宰相肚裏能撐船’。這種‘忍’，對人對己不計較，努力把他忘了便是。當年，虛雲禪師朝拜五臺山時，被俗家舅舅的兒子戲弄曾受過鑽跨之辱。後來，表弟提及此事時，虛雲禪師全忘了，甚至眼前的人是誰都不記得了！這就是‘忘忍’的寫照。 　　三、反忍，無論種種磨難折磨你，回頭想想都是自己不對，讓別人起了煩惱，可能是自己曾經傷害過人家，這裏面一定有自己未知的因緣，才引起了眼前的事，如是種種，這樣反思後，就要主動向人賠不是，還要反過來說，一切都是自己的過錯。這種‘忍’要高一步了。 　　四、觀忍，那就是用佛教的空性，來觀無理到來的事和人，以及自己都是緣起性空，都是不可得的幻化物，還執著什麼。學佛了，應該知道忍不是無用，而是大用，是大樂法門，修忍辱波羅密的機會到了，忍過了，把忍的功德回向佈施給別人。 　　五、喜忍，這是菩薩境界的忍。菩薩遇到無理取鬧、莫名其妙的煩惱時，他們不會感到痛苦，反而歡喜接受，在他們心中任何的境遇都是一種修行和考驗，他們好比是淤泥中的蓮花，在‘忍’中鍛煉與提升自己。 　　六、慈忍，這是佛的境界，對於無理橫加的事，遍知一切境遇皆是‘業果’所致，心不為利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂所摧破與煩擾，反而起悲心，起憐憫心，起用智慧之光，發大願心將來度他離苦得樂，讓他得到究竟的利益，直到成佛，譬如，多次陷害佛的提婆達多，在《法華經》中講到，佛不但不嫌棄他，還授記他將來成佛；而且，還感恩他成就了佛的忍辱波羅蜜。 　　由於，眾生我執重，如果不像佛、菩薩們那樣精進不懈地修忍辱波羅密，是很難斷除嗔恨心，難以修起慈心和悲心。其實，人的行為舉止都是習慣、習氣養成的，我們應該將‘忍’串習成一種習慣，盡自己所能去‘忍’，直到成為一種‘忍’的習慣了，我執就淡化了，再逐漸的根除。相應的煩惱也就由重變輕，最終至熄滅了。在這個世間，不只是人類才有煩惱，才要忍，其實天地萬物，宇宙萬法都在‘忍’，在忍的推動下，和諧地轉動和生活，大家才相安無事。‘忍’本身是人生的加油站，卻被我們荒蕪了。 　　人這一生，學佛之後，才知道‘忍’是一種大樂法門，是一種‘和’的境界，是僧人氣度、人格的深化，明白了忍，甘願去忍，就不會再煩惱、再怨天尤人了。應該把煩惱轉成自己修道的資糧，用‘精進’的潤滑劑，不懈地將‘忍’改變、改造成涅槃路上的加油站，促成我們早日成佛。 　　生活怎麼過——忍著、忍著，笑著、笑著，一步步的忍著過，現在這樣過，將來還得這樣過，成聖成賢同樣也得這樣過！ http://www.fjdh.cn/wumin/2014/04/154452328358.html