古代教育用民間藝術表演來教導人民倫理道德 (淨空法師)

小菩提

	古代教育用民間藝術表演來教導人民倫理道德 (淨空法師) 大方廣佛華嚴經 主講人：淨空法師 資料來源；淨空法師專集網站 大家藝文天地 恭錄   　　諸位法師、諸位同學，請坐。請看「淨行品第十一」偈頌第五首： 　　【妓樂聚會。當願眾生。以法自娛。了妓非實。】 　　『妓』這個字就是我們今天講的表演，歌舞、戲劇大型的表演。『樂』是講的音樂。『聚會』，我們就曉得像現在所謂的文藝晚會，是大型的。大型的樂，這就是所謂交響樂，有十幾個人到幾十人這麼大的一個樂團、樂隊。這是自古以來，在中國用這個來做教學。古聖先王他們用心良苦。由於地域太廣，人口眾多，在古時候沒有學校，國家所辦的學校很有限，在一個郡縣辦一個學校，設立一個學校，真正成為制度是在漢朝。 　　漢以前，中國的教育是家庭教育，但是社會教育不是不知道，國家知道，各個階層領導人知道，老人都非常重視，所謂是「寓教於樂」。於是古人所講的「先王至德要道」，這我們前面都念過了，都引用過，清涼大師引用過。至德是倫理教育，要道是道德教育。道德教育最重要的方式，用什麼方式來教化眾生？用禮樂；用什麼樣的手段？就是我們今天講的文藝表演、文藝晚會，用這個方法。所以逢年過節，節慶的日子，因為這是大家團聚，暫時把工作放下來看表演。表演的方式就太多了，包括雜耍都在其中，說唱藝術，中國這一類的太多了，民間藝術。編詞、譜曲都是些文士，確實他們都受過良好教育，所以你看看古時候歌詞跟戲劇裡面的道白、演唱，都非常文雅，而且都有很深教育的意義在那裡，用這種方式來教化聽眾。聽眾自古以來，到民國初年也如此，鄉下人不認識字，他懂得做人的道理，孝悌禮樂他懂得，他從哪裡學來的？就從這些地方學來的，我們講民間藝術，從這些地方學來的，這叫社會教育。 　　民間藝術花樣很多，自古以來它有一個最高的指導原則，就是孔子所說的「思無邪」。無論用什麼方式表演，可不能讓聽眾有邪思邪念，那就錯了。這個指導原則在中國確確實實落實了兩千多年，到最近一百年衰了，逐漸變質了，那就是西風日漸。我們學西洋的，西洋確實是娛樂，沒有教育意義在裡頭，狂歡，這個不得了！今天社會風氣的敗壞，誰要負責任？當然國家疏忽了，沒有盡職，沒有制定嚴格法律來限制。這個事情也是有麻煩，現在民主自由開放，人民從上到下真的叫唯利是圖，目標都看到利，倫理道德已經沒有了，誰還去想倫理道德？ 　　現在人想的是我個人的利益，絕對沒有想到別人的利益，確確實實是損人利己；如果有良心，損人還有個限度，為什麼？不害人。現在這個標準都沒有，損人當中有害人，甚至於害命，這不得了！最明顯的是醫藥，醫藥裡頭賣假藥，這個假藥是要人命的。你賣藥是賺多少錢，但是這個藥吃了，至少治不好病，也不要害人，這還稍微有一點良心。現在道德沒有，我賣給你的是假藥，你吃了死活與我不相干，反正是我錢賺到了，你說這個社會怎麼得了！這種風氣已經形成，往後我們看不到有改善的跡象，看不到，如果還這樣的發展，那就不得了，那太可怕！十年之後，不但醫藥，怕的是連飲食都成問題，這個世界還能住嗎？人在這個世界還能活下去嗎？ 　　早年，這總三、四十年前，我在親近李老師學佛的時候，我親近他老人家三十一、二歲，四十多年前。那個時候老人家常常給我們講，他說現在人可憐，我們三餐哪裡是吃飯，三餐在服毒！米裡面都摻著化學東西在裡頭，那米好看，看起來很漂亮，現在人只看表面；蔬菜，看到那個蔬菜很漂亮，下了很重的農藥。我聽人家賣菜的跟他好朋友說這菜不能吃，吃什麼菜？他自己種的菜自己吃，另外分開的；賣給別人的菜，那裡頭有嚴重的農藥，他自己吃的菜不下農藥。這存的是什麼心？所以說三餐服毒！吃素也不能避免。所以現在社會上許許多多奇奇怪怪的病，病從哪來的？病從口入。我們飲的水，我們知道城市自來水裡面都有化學藥物在裡頭，所以消毒殺菌，毒是消了，菌是殺了，但是它本身也是毒，不是真正清潔的水；真正清潔的水現在很不容易飲到。外國的科學家給我們做出報告，再過幾年可能空氣裡頭都有毒，你說這個日子怎麼過！ 　　我們看到這首偈，我們聯想到很多的問題，哪一個人不希望很幸福很快樂過這一生？平常工作很辛苦，節日、假日，信仰宗教的，民間的信仰，宗教有很多節日，在民間的風俗，一般宗教節日裡面聚會的時候，從前多半都有唱戲來酬神（酬謝神），保佑這個地方的平安。實在講，政府不但不禁止，也很尊重，也很能夠協助，為什麼？推動社會教育，藉這個機會讓大眾在娛樂當中能夠學到孝悌忠信，能夠學到禮義廉恥，能夠學到善惡報應，這好事！中國自古以來，倫理教育、道德教育、因果教育、宗教教育用這種方式來推動，所以不認識字的人他懂禮，他知道做人，他知道怎樣做個好人。現在雖然科學技術發達，到處學校林立，實際上效果反而不如古人，這是值得我們深思的。 　　菩薩看到這種聚會，他就發了大心，『當願眾生，以法自娛，了妓非實』，這裡頭的意思很深很深。覺悟的人，學佛的人，懂得什麼？表法。善財童子五十三參，一生成就圓滿，他是怎麼修的？給諸位說，他就是修的「淨行品」，這一百四十一願在日常生活當中全都落實，懂得表法。妓樂、聚會是表法，那要什麼？覺悟的人他在那裡觀賞，別人是觀賞這個戲劇裡面喜怒哀樂的內容，看這個；修道人在那裡觀賞修什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，在這個境界裡面去學空有不二，相有體空，事有理無，他在修這個；即相離相，他知道「一切法無所有，畢竟空，不可得」。同樣在觀賞歌舞，同樣在觀聽這齣戲，你看看各人感受不一樣。凡夫，凡夫的感受；道人，道人的感受，不相同。 　　我們在《華嚴》末後五十三參，看到這些大善知識，他們代表的是四十一位法身大士，法身菩薩。他們住的一真法界，純真無妄，純淨無染。一真法界在哪裡？就在此地，就是我們現實的社會；我們為什麼處娑婆堪忍世界，五濁惡世？其實這環境濁在哪裡？沒濁，你的念頭濁了，你的心濁了，外面環境變扭曲了，這個道理我們在講席裡頭講得很多。如果你心地清淨，你一塵不染，你的境界當中是最美的。正如同江本勝博士的水實驗，從這個地方可以得到科學的證明，這一杯水我以清淨心對它，它顯出的結晶非常美好；同樣的，我們兩個人在一起，你以染污的心對它，怨恨的心對它，它對你現的結晶就很醜陋。它沒有心！ 　　你要是懂這個道理，我們這個世界是凡聖同居土，有菩薩住在這個世間，也有阿羅漢住在這個世間。在中國，諸位讀《三昧水懺》你就知道，迦諾迦尊者是阿羅漢，住在四川。你看到法照大師的傳記，你看他到五台山見到文殊菩薩大聖竹林寺，在那裡聽文殊菩薩講經，還向文殊菩薩請教，（那個時候已經進入末法），末法時期人的根性愈來愈鈍，修什麼法門好？文殊菩薩教他修念佛法門；這佛怎麼念法？文殊菩薩還念了幾聲給他聽。他學會了，以後他不參禪，他改成念佛，成為淨土宗的祖師，第四代的祖師，淨土宗。淨宗裡面稱之為「五會法師」，五會念佛是文殊菩薩教他的，但是五會念佛，實實在在已經失傳了。 　　民國年間有些法師編了一個五會念佛譜，這是我在三十年前第一次到香港講經的時候看到的，在中華佛教圖書館，有好幾本。我請了一本帶到台灣翻印，可以配著樂譜唱，是很好聽。我聽了之後，我說這個不是法照禪師所傳的，為什麼？菩薩所傳念佛的音調一定可以攝心，讓你聽了，你自己念，你會念得心清淨。這個五會念佛不行，它就屬於現在的音樂，很好聽、很悅耳，不能得清淨心。有沒有好處？有，什麼好處？接引初機。就是說我們在這種節慶的晚會上可以來表演，接引初機，不學佛的人聽到一定很歡喜。所以用它來接引，行；如果我們自己真正修念佛，求一心不亂，心不顛倒，這個腔調不行。這是我們要搞清楚，要辨別清楚。這個五會念佛我也做了很多光碟，接引初機。 　　「以法自娛」，你是真正懂得表法的意思，我們六根接觸六塵境界，沒有一樣不是表法的，你要全都懂得表法的意思你就入華嚴境界了。六根跟六塵相接觸不迷，不迷就開悟，不邪就得正知正見，不染增長清淨心，清淨增上。那要什麼樣的人才懂得表法？最好的方法，熟讀《華嚴》，這是真的一點不假，熟讀《華嚴》的人就懂得，你在六根接觸六塵之處，你都能把境界轉過來，就跟此地一樣。這種娛樂的聚會可不可以參加？可以參加，唱歌跳舞統統可以參加。佛在戒經裡面禁止比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，他們不可以參加，為什麼？他不懂表法，定慧不夠，情執很重。他在娛樂場合當中，他不生智慧，他生煩惱，煩惱什麼？喜怒哀樂，就生這個東西，所以佛要禁止。 　　大乘菩薩裡面不禁止，我們後面五十三參都有，大乘菩薩不禁止，為什麼？大乘菩薩知道「了妓非實」。他知道相有性空，事有理無，所以他決定不受染污，他在這裡面提升自己的戒定慧三學。戒定慧是從這裡成就的，這我們在後面五十三參你就看到。知道怎麼樣？染淨不二，真妄一如，在這個境界裡面真正入不二法門。入不二法門就是初住以上的法身菩薩，超越二乘，超越權教；換句話說，超越十法界，那怎麼會一樣？又何況《華嚴》是一乘法，超越了大乘，不但是小乘，超越大乘，一乘法，上上乘法。 　　我們剛才講的戒定慧三學增上，戒裡面教我們不可以觀聽歌舞這些聚會，就是講這個事情，那菩薩為什麼參加，菩薩戒不就破了嗎？沒有；你講的是律儀戒，好像他沒有遵守律儀戒。二乘有定共戒，菩薩有道共戒。因為你還有妄想分別執著，佛制定許多戒律，哪些可以做，哪些不能做，不能做的，止持，決定禁止；一定要去做的叫作持。大乘菩薩，你想想看妄想分別執著統統斷了，還要這些東西嗎？他沒有東西犯了，為什麼？《金剛經》上說得好，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，試問誰犯戒？誰持戒？持犯都沒有了，這叫持戒圓滿。你還有持有犯，要套一句六祖大師的話來說，持戒、犯戒是二法，「二法不是佛法，佛法是不二法」。六祖說錯了嗎？沒錯，那是什麼？那是我們一般講得道的人，他四相破了，四見破了，《金剛經》上所說的「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，他的心達到覺正淨，決定清淨不染，決定正知正見，決定覺而不迷，要明白這個道理！ 　　我們能不能學？我們要看自己的功夫，如果看到這個還會動感情，動感情是什麼？它會引起你阿賴耶識裡面的煩惱習氣，看了之後貪瞋痴冒出來，這就不能，你就要避免。我們是初學的人，禁不起誘惑，那只有遠離，這是正確的，世出世間聖賢都是這樣教我們；我們自己知道自己的根性不是上上乘人，也不是上乘人。我了解我自己是中下根性，所以老師教給我這個方法我覺得很有道理，不看報紙、不看雜誌、不看電視、不聽廣播。那些是什麼？都是屬於妓樂一類的；遠離它，這樣得清淨心。 　　下面第三句「以法自娛」，這句對我，我的境界很低，不高，我這個法就是佛法、聖賢之法，天天讀聖賢書，天天念經，天天跟同修道友們來討論佛法、來談論，我是以這個為樂。正是《論語》前面第一段的三句，「學而時習之，不亦說乎」，這是以法自娛；「有朋自遠方來，不亦樂乎」，也是以法自娛。像我們今天這一會兩個小時，我們這麼多同參道友聚會在這個地方，來學習《華嚴經．淨行品》，以法自娛。中下根性一定要走這個路。 　　到我們的境界再往上提升，我們可不可以去觀賞？佛法講緣，譬如現在交通便捷，觀光旅遊這種事業興起來，從前沒有，而且現在非常普遍，我們組一個團到國外去觀光、去訪問，觀光訪問裡頭，這些娛樂場所有時候也都要去。我第一次到美國是跟萬國道德會，跟他們的團，他們替我辦的簽證，跟他們去的。萬國道德會在洛杉磯開第三次世界代表大會，請我做顧問，我隨他們的團。他們裡面有個節目，到拉斯維加斯，就是美國的賭場，有名的賭場。我不能說不去，跟他們一道去，去參觀賭場；他們去賭博，我沒有，我看他們。那邊有歌舞表演，我也在那裡一樣跟他們觀賞，這就是隨緣不攀緣。如果我們自己常常喜歡那些，那你就錯了。你隨著團體，你不可以離開團體，在這個場合當中那你就要記住，以法自娛。但是看了對我們弘法利生有好處，為什麼？了解現在社會狀況。多看、多聽、多了解，研究怎麼對治。 　　它教的是什麼？確確實實是殺盜淫妄。我們了解社會這個狀況就曉得，倫理道德的教育、宗教教育、因果教育比什麼都重要。以前曉得重要，看到古大德這麼說的，自己警覺心不夠，印光大師《文鈔》裡頭常講。你要親眼看到，你才曉得這真重要，才想到經教、才想到祖師大德的教誨用意太深，才能感受得到，不然的話感受不到。看一看，聽一聽，很忽略的就過去，沒有放在心上；你親眼看到這些五花八門，才知道這是社會動亂的根源。賭場造罪很重，叫多少人傾家蕩產。人為什麼那麼樣愛賭？這是什麼心理？怎麼樣造成的？使我們細心去思惟，人都有好逸惡勞之心，賭錢要是贏來了，這太容易，比做什麼生意都容易；可是他也曉得十賭九輸，他自己以為他就是那一個，十個賭九個輸，他會贏，就是這麼僥倖的心理，到最後沒有不失敗的。僥倖的心理，希望不勞而獲，它的害處絕對不在貪瞋痴之下，我們講殺盜淫，絕對不在殺盜淫之下。 　　換句話說，在賭場裡面，殺盜淫統統都充足，非常可怕！我們一個人，說老實話，我不敢進去，我是跟到我們團體四、五十個人去觀光，去看看。我看過兩個賭場，第一個就是看到美國拉斯維加斯的賭場，規模很大；第二個我在馬來西亞看到雲頂的賭場，那個規模比較小，也是同參道友們組團旅遊的時候帶我去看的。在家庭裡面，現在這個妓樂聚會幾乎家家都有，電視就是，每天晚上坐在電視機前面看連續劇，或者看聯歡晚會，歌舞音樂這些節目。你看了之後，你仔細觀聽，這裡面是什麼內容？與孔老夫子那個指導的原則相應不相應？夫子的原則「思無邪」。 　　這些東西有沒有正面的倫理道德教育的意義？還是反面的，完全破壞倫理道德教育？你要說它不是教育，那就錯了，它是教育，電視是教育，網路是教育，報章雜誌統統都是屬於社會教育。你看它內容教什麼，然後你才曉得今天世界為什麼這麼亂，教出來的，你教他什麼。如果都能遵守夫子指導的原則，這個社會不會出這些問題。思無邪，言一定沒有邪，行為一定也不邪，確實正知正見，言行舉止正言正行，那這個社會多麼美好！所以中國倫理道德的教育、因果社會的教育，讓這個國家民族在五千年當中和睦相處。和睦相處是教出來的，今天整個社會的動亂也是教出來的，看你怎麼個教法，你用什麼東西來教。 　　我們學佛要想在這一生當中真正過一個清淨、幸福的生活，能不能得到？答案是肯定的，能得到；你必須堅持聖賢教誨，要深信因果報應，這兩個條件比什麼都重要。深信因果教育你會心平氣和，知道一生富貴窮通都是命，命裡有的自然能夠獲得，命裡無的不強求，真正會做到於人無爭、於世無求，你的心多平靜！心平日子就好過。 　　我早年有一次在台北講經，講完之後回去坐個計程車，計程車的司機就跟我說，現在日子很難過。我就告訴他，我說我看不難過。他說怎麼？我說只要你不要跟人家爭，你想想看，我們這一件衣服，好好的穿至少可以穿十年；你家裡買個電冰箱，你好好的用它也能用個十年。他想想也對。不要看到新花樣來，年年有新花樣，現在科技發達，三個月就有一個新款式。新款式來，我家這個舊的應該淘汰掉，繼續還可以用很多年你就不要它了，去買新的；衣服式樣也不對，不合乎新潮流，你要去迎合潮流，那你就苦了，你天天要拼命賺錢。如果你根本不理會它，我用我的老傢俱，我用到它不能再用我才換，你不是很自在嗎？你工作一天可以休息兩天。他想想有道理。 　　快樂日子你自己要會過，不要學別人。人家說我這個東西不合乎潮流，人家笑我。我就常說笑你，笑死人，笑死是他，你不會死；他笑人笑死了，他死我不死。你把這個道理搞通了之後你心就安，心安理得，道理就明白了，日子很好過。你們開計程車的，你一個月只要開十天，你這一個月就夠用，何必那麼辛苦？或者是你好好的開一年，一年你就至少可以休息一年，你說你多快樂！於人無爭，於世無求。人要節儉，人要惜福，這很重要。現在的日子比從前日子好過。天天跟人比賽，天天跟人競爭，那你就苦不堪言，你錯了，上天生下來不是叫你跟人競爭，不是叫你跟人比賽的。所以你懂得，你會過一輩子很快樂的生活，一切隨緣而不攀緣；你再懂得一點佛法的道理，懂得一點古聖先賢的教誨，快樂無比！財富，多布施，真的是愈施愈多，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這三樣東西你都可以求得到，為什麼不求？為什麼天天跟人比賽、跟人爭？錯了！好，現在時間到了，我們就講到此地。 大方廣佛華嚴經　（第一五０四卷）　2006/1/17　香港佛陀教育協會　檔名：12-17-1504 http://ourartnet.com/bud/1217-a8/1504.asp