明一法師：《楞嚴經》中說地獄

小菩提

	明一法師：《楞嚴經》中說地獄 佛陀在《楞嚴經》中下面這段開示，是從我們的六根出發，來講解人類如何感受到地獄的痛苦的。《楞嚴經》中很明確地指出：“阿難。一切眾生六識造業。所招惡報。從六根出。”六識即眼識為見，耳識為聞，鼻識為嗅，舌識為味，身識為觸，意識為思。我們來看《楞嚴經》中的經文： “一者見報招引惡果。此見業交。則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。入無間獄。發明二相。一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火。燒聽。能為镬湯烊銅。燒息。能為黑煙紫焰。燒味。能為焦丸鐵糜。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能生星火迸灑。煽鼓空界。 二者。聞報招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入無間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧。精神茅亂。二者閉聽。寂無所聞。幽魄沉沒。如是聞波。注聞。則能為責為诘。注見。則能為雷為吼。為惡毒氣。注息。則能為雨為霧。灑諸毒蟲周滿身體。注味。則能為膿為血。種種雜穢。注觸。則能為畜為鬼。為糞為尿。注意。則能為電為雹。摧碎心魄。 三者嗅報招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識。從地踴出。入無間獄。發明二相。一者通聞。被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是嗅氣。沖息。則能為質為履沖見。則能為火為炬。沖聽。則能為沒為溺。為洋為沸。沖味。則能為餒為爽。沖觸。則能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。無量咂食。沖思。則能為灰為瘴。為飛砂瀝擊碎身體。 四者味報招引惡果。此味業交。則臨終時。先見鐵網猛焰熾烈。周覆世界。亡者神識。下透掛網。倒懸其頭。入無間獄。發明二相。一者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火。焦爛骨髓。如是嘗味。歷嘗。則能為承為忍。歷見。則能為然金石。歷聽。則能為利兵刃。歷息。則能為大鐵籠。彌覆國土。歷觸。則能為弓為箭為弩為射。歷思。則能為飛熱鐵從空雨下。 五者觸報招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執槍茅。驅入城門。向無間獄。發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸。歷觸。則能為道為觀。為廳為案。歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能為撞為擊。為剚為射。歷息。則能為括為袋。為考為縛。歷嘗則能為耕為鉗。為斬為截。歷思則能為墜為飛。為煎為炙。 六者思報招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結思。則能為方為所。結見。則能為鑒為證。結聽。則能為大合石。為冰為霜。為土為霧。結息。則能為大火車。火船火檻。結嘗。則能為大叫喚。為悔為泣。結觸。則能為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。” 第一是說，眼見（視覺）。我們的信息百分之八十以上是從視覺而來，自然在死亡來臨的時候，從視覺而來的信息是最多的。一般來說，在惡業眾生，死亡的時候都是“先見猛火滿十方界”。然後在我們能看到的時候，就看到很多可怕的東西產生恐懼，或者是看不到任何東西同樣產生恐懼，總是感覺自己處於火燒地獄。 這些情景對於我們身體的聽覺就是“镬湯烊銅”；對於我們身體的嗅覺就是“黑煙紫焰”；對於我們身體的味覺就是“焦丸鐵糜”；對於我們身體的觸覺就是“熱灰爐炭”；對於我們身體的感覺就是“星火迸灑”。 第二個是經過我們的聽覺（佛教中所謂的聞性）。聽覺與視覺不同的是視覺只能看到前方，也就是我們平常所說的視野有限，在《楞嚴經》中描述叫做只有八百的信息接收量。而聽覺則能全方位地接收信息，在《楞嚴經》描述為有一千二百的信息接收量。所以，聽覺在我們感受地獄情景中是比視覺還可怕的。 我們看看《楞嚴經》裡面是如何描述的。惡業眾生在死亡來臨的時候“先見波濤沒溺天地”能聽見的聲音都是“種種鬧”，這些“種種鬧”使得我們精神“茅亂”或者說是精神崩潰。如果是聽不到任何聲音，我們又感覺“幽魄沉沒”產生嚴重的恐懼。 這些情景對於我們身體的聽覺就是“為責為诘”；對於我們身體的視覺就是“為雷為吼、為惡毒氣”；對於我們身體的嗅覺就是“為雨為霧，灑諸毒蟲周滿身體”；對於我們身體的味覺就是“為膿為血，種種雜穢”；對於我們身體的觸覺就是“為畜為鬼，為糞為尿”；對於我們身體的感覺就是“為電為雹，摧碎心魄”。 第三個是描述我們的鼻子的嗅覺，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺“毒氣充塞遠近”。如果能嗅就嗅到“惡氣熏極心擾”，如果不能嗅，那麼又“悶絕於地” 。這些情景，對於我們身體的嗅覺就是“為質為履”；對於我們身體的視覺就是“為火為炬”；對於我們身體的聽覺就是“為沒為溺、為洋為沸”；對於我們身體的味覺就是“為餒為爽”；對於我們身體的觸覺就是“為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食”；對於我們身體的感覺就是“為灰為瘴，為飛砂瀝擊碎身體。” 第四個是描述我們的舌頭的味覺，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺“鐵網猛焰熾烈，周覆世界。”如果能吸氣，就變成到“結成寒冰，凍裂身肉”，如果是吐氣，那麼又變成“飛為猛火，焦爛骨髓”。對於我們身體的味覺就是“為承為忍”；對於我們身體的視覺就是“為然金石”；對於我們身體的聽覺就是“為利兵刃”；這些情景對於我們身體的嗅覺就是“為大鐵籠，彌覆國土”；對於我們身體的觸覺就是“為弓為箭，為弩為射”；對於我們身體的感覺就是“為飛熱鐵從空雨下。” 第五個是描述我們的身體觸覺，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺“大山四面來合，無復出路。”如果能觸到就變成到“合山逼體。骨肉血潰。”，如果觸不到，那麼又變成“刀劍觸身，心肝屠裂。” 對於我們身體的觸覺就是“為道為觀，為廳為案。”；對於我們身體的視覺就是“為燒為爇”；對於我們身體的聽覺就是“為撞為擊，為剚為射”；這些情景對於我們身體的嗅覺就是“為括為袋，為考為縛”；對於我們身體的味覺就是“為耕為鉗，為斬為截”；對於我們身體的感覺就是“為墜為飛，為煎為炙。” 最後一個是描述我們的思想意識，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺“惡風吹壞國土”。如果有感覺，就變成到“迷極則荒，奔走不息。”，如果沒有感覺，那麼又變成“無量煎燒，痛深難忍。” 對於我們身體的感覺就是“為方為所。”對於我們身體的視覺就是“為鑒為證”；對於我們身體的聽覺就是“為大合石，為冰為霜，為土為霧。”；這些情景對於我們身體的嗅覺就是“為大火車，火船火檻；對於我們身體的味覺就是“為大叫喚。為悔為泣；對於我們身體的觸覺就是“為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。” http://big5.xuefo.net/nr/article8/82528.html

小菩提

	益西彭措堪布 造成地獄的因是我們內在的各種顛倒觀念、各種邪的造作，所以要切實地檢查自己的心， 我們這里面有很多的顛倒，首先觀念上已經錯了，然後態度、行為上通盤都是錯的。 如果不在這里糾正，我們就永遠都不能出離惡趣之海。 就好像這樣，看到了惡趣里觸目驚心的果報，我們就應該嚴格地防止在因上的造作， 要想不受苦，就切莫下惡業的種。 --2016.10.5堪布新浪微博