輔導員專區：實修相關——供護法

小菩提

	輔導員專區精華帖：實修相關——供護法 1.请教有关五种守舍神、吉祥怙主75尊···《二规教言论》其中讲到的门神等 2.我们平时应该如何避免侵犯到周围肉眼看不见的守护神？ 3.佛弟子看到龙王的塑像，应该问讯还是顶礼？ 4.请法师介绍一下藏地的护法神 5.护法神有汉藏之分吗？汉地护法神是什么来历？关公是伽蓝菩萨吗？ 6.请教关于供护法的时间?    7.如何供护法? 8.违犯戒律会受护法神的惩罚吗?   9.给护法神供养酒是什么原因? 10.一髻佛母是普贤菩萨还是金刚手菩萨的化身? 11.韦驮菩萨为何不直接以菩萨的身份来护法，而要以一个屈居玉帝的天将身份来做护法呢？ http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=18457.0 寧瑪巴五大威猛智慧護法 http://www.zhibeifw.com/big5/fjgc/fjyj_list.php?id=11363

小菩提

	問：《入行論廣釋》第196課講到的五種守舍神、吉祥怙主75尊···《二規教言論》其中講到的門神···請輔導員和師兄們提供這方面的具體資料，感謝！ 輔導員A： 除了您了知的情況，末學並不了知更多。           有一位著名活佛曾經開示說：       重要的是只要你努力地修法，所有護法用不著你去求他，它自然會保護你。我對護法的看法非常簡單，我從不去太在乎護法，只要我一心一意弘揚如來正法，那些護持如來正法、曾經在高僧大德前立過誓的那些神、在釋迦牟尼佛面前立過誓的那些神，他們有責任和義務保護我完成我的使命，那是他們的責任，要是他們沒有做到就是失職。如果我胡作非為、無惡不作，它仍然護持我，那他也是失職。所以得到護法加持最好的辦法，就是一心一意地修佛法，尤其是修菩提道次第，只要你一心一意的修菩提道次第，世間所有信仰佛法的鬼神都會主動上門來保護你、令你消除一切違緣。偶爾有時候你燒燒香，說些感謝的話就好。 　　大恩上師曾經開示：       大乘供護法應該具備三種發心：“願我相續中利他的菩提心早日成熟；願我見聞覺知的一切眾生皆獲利益；願能遣除眾生修行過程中的所有違緣。”       因此，大家供護法是為了“眾生”遣除違緣，還是為了“自己”遣除違緣，       這是有天壤之別的，倘若只是為了個人的利益，那就不是大乘的發心。       這個界限，大家一定要分清楚。 帖子來源：請教有關守護神

小菩提

	問：記得小時候，大人說不得踩門檻，當時不懂，現在想想大概也有門檻神吧，我把門檻神之類的稱為守護神，生活中如果知道這些守護神，可以避免許多錯誤的做法，守護神不必去供，但應避免去侵犯他，《太上感應篇》有不得向北吐痰之類的，我想這很重要，只是沒有這方面的資料，輔導員法師可否告訴一些信息？ 輔導員A： 如果朝北吐痰，踩門檻會令我們暫時不能得到人天善趣的安樂，究竟不能獲得佛果，作為弟子們的依祜，悲憫我們的大恩上師會對這些可憐的弟子年年講，月月講，天天講，但是，大恩上師年年講，月月講，天天講的是菩提心，是空性。     如果我們對一切眾生生起了無偽的菩提心，即使對無情法，我們都會小心翼翼，如同有情一般呵護它。因為，它可能是一個孤獨地獄的眾生。即使它不是，對我們而言，它也如有情，是我們慈愛憐惜的對境。     在我們肉眼不見的地方，充滿了無量的中陰身，餓鬼，非人，天人，還有您所說的各種各樣的神——世間的鬼神，屬於鬼道，他們就在我們身邊，都如我們一樣，以我執為因在六道沈浮，如果我們能如同釋迦牟尼佛因地時那樣，為了利益一個眾生而甘願舍棄自己的一切：自己的財產，自己的身體，生命，所有的天人都會淚雨傾盆，所有的鬼神都會深深地震撼，從內心皈依您，護佑您——因為，這是最難的，這是六道任何一個凡夫眾生難以做到的，是凡夫之所以是凡夫的原因。

小菩提

	問：在漢地寺廟的附近，經常有龍王廟，請問，我們學佛之人到龍王廟，是該禮拜還是打問訊？因為有人說學佛之人不能拜龍王，有人說應該拜，我也有點疑惑。 輔導員A：       上師仁波切在講《勝出天神贊》時說：“我們講經說法，理應讓別人懂得取舍道理。現在有些弟子問法師：“對天龍八部、妖魔鬼怪可不可以頂禮呢？”法師就說：“可以頂禮。因為《華嚴經》中雲：‘情與無情同圓種智。’所以眾生的佛性都是一個。《三字經》中也說：‘人之初，性本善。’可見天龍八部、妖魔鬼怪的本性也是純善，你怎麽能不尊重呢？”       這種說法不太合理。倘若你知道這些鬼神是諸佛菩薩的化身，或者他們在高僧大德面前發了誓言，承諾護持佛教，就像藏地有些護法神一樣，那頂禮他們是可以的。除此之外，把勝義諦和世俗諦混為一談，以佛性是一個為理由而頂禮、皈依鬼神，則皈依戒就無法安立了。如果說有情和無情的法性都是一個，那你也可以頂禮石頭、龍泉水，或皈依老豬、餓狗、牦牛，因為它們本性都是純善，都具有與佛陀一樣的佛性。但以這個原因而皈依或頂禮，肯定是不合理的。” wxpdfr： 試想一下，如果我們作為一名三寶弟子，到道觀或教堂後，對道教信奉的天尊和基督教信奉的上帝頂禮膜拜，雖然我們自己給自己打氣、提醒：我只是禮拜你，不是皈依你，你老人家不要誤會啊。但站在旁觀者的角度，會怎麽看呢？自己捫心自問，自己對上師三寶的皈依心是百分百的純度嗎？ 如果只是禮節性地合掌問訊，並在心里默默發願，祈請他們護持佛教，保佑眾生獲得暫時的安樂，自己時機成熟一定度化他們進入佛門，獲得究竟的解脫。效果是不是更好呢？ 不敢揣測他人，自己作為一名漢族人，曾長期在三教合一的錯誤見解下仿徨，深受其害。當然我的意思也不是反對其它的宗教，佛門從來都不采取強制的手段要他人進入，佛法講因緣，如果有人信奉其它宗教，也無可厚非，畢竟佛不度無緣之人，在平等尊重的同時，自己對真理要有足夠的認識非常重要，不要混淆了正法和非法的界限。 對上師三寶頂禮，對其他的對境能頂禮嗎？輔導員師傅說的很清晰，比如：文殊菩薩把自己置於眾生的奴僕地位，奴僕當然是對主人頂禮的；常不輕菩薩對一切損害他的眾生頂禮，說你們是未來佛，我不敢輕視；印光大師說應常觀眾生是佛菩薩，只有自己唯一是凡夫；古時候一些居士是朝廷大臣，他也要對九五之尊的皇帝三拜九叩........ 但自己的頂禮呢？----是基於偉大的發心嗎？是必須不可嗎，是可有可無嗎？ 初學者保護自己一顆脆弱的皈依向佛之心非常重要，如果認為道理上明白就行了，那對三寶也不需要供養頂禮了，自己只要心里恭敬就可以了，但這是古今大德多次駁斥過的。 帖子來源：三點疑問懇請輔導員師父慈悲開示

小菩提

	問：護法神有漢藏之分嗎？漢地護法神是什麽來歷？關公是伽藍菩薩嗎？ 輔導員A: 就佛菩薩化身的護法，有些顯現上可能有漢藏之分，有些可能沒有。由業力所成的護法神以及地方神、土地神有的可能有藏漢之分。應與其願力及業力有關。     漢地護法的來歷:     以漢地關公為例：“卻說關公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普凈……忽聞空中有人大呼曰：‘還我頭來！’普凈仰面諦視，只見空中一人……普凈認得是關公，遂以手中麈尾擊其戶曰：‘雲長安在？’關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：‘吾師何人？願求法號。’普凈曰：‘老僧普凈，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？’公曰：‘向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，願求清誨，指點迷途。’普凈曰：‘昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文醜，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？’於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。” 伽藍為僧伽藍摩的簡稱，華譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱。伽藍神指保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。統稱伽藍聖眾菩薩。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。       至於關公是否智慧護法，我等觀現世量豈能了知？但是，根據一位公認的仁波切說：是。 帖子來源： 護法

小菩提

	問：請法師介紹一下藏地的護法神 輔導員A: 護法有智慧護法和世間護法之分，《大圓滿前行》中說：“……觀想在托巴口對面的虛空中，有吉祥怙主七十五尊等智慧護法神和業力所成的護法神以及地方神、土地神等”。       其中智慧護法神如《喇榮課誦集》中的大獅格薩爾王、一髻佛母、RA赫拉、單堅和央蕾威等護法神都是藏傳佛教寧瑪巴中不共的護法神，都是諸佛菩薩的化現。也就是說諸佛菩薩由於往昔劫發過護持佛法的菩提悲願，當願力成熟時，便顯現為護法神的形相來護持佛法。       世間護法則是“業力所成的護法神以及地方神、土地神”，如《前行》所說：“蓮師應允後便起程前往。途中依次降伏了十二地母、十二護母、二十一優婆塞等藏地的所有鬼神。”這些鬼神均在蓮師前發願，成為護法。 帖子來源：護法

小菩提

	問:好像上次聽輔導員師父說學院一般是傍晚五六點鐘供護法，啥時候撤供呢？ 輔導員A： 學院這里念完就出供，無論小講堂和大經堂念課誦，供完護法都是立刻出供。 雖然供護法的最好的時間是傍晚五、六點，但學院這里是晚上七點半課誦時供的。如果您能在傍晚時供則非常隨喜，如果不能，也不必拘泥。 帖子來源：請問如果晚上“五六點”或更晚的時間供護法的話，什麽時間撤供呢？

小菩提

	問:如何供護法? 輔導員A: 一。為什麽要供護法？     　       法王如意寶在《竅決寶藏海》中說：       “一切加持的賜予者是自己的根本上師，所有悉地的來源則是本尊，各種事業的根本就是空行和護法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。望大家時時刻刻祈禱自己的根本上師，也應修持自己的本尊，念誦本尊的心咒。尤其是承辦一切事業，空行母很重要，遣除違緣方面則護法神很重要，所以對空行和護法最好經常供養一些整潔清凈的供品，否則只是口頭上念誦祈禱，就起不到什麽作用。對一切的根本——密乘的戒律也必須要守持清凈，這樣護法神也會如影隨形般經常跟隨保護自己。　　       我們作為一個人，無論在哪方面，與天人相比都是比較低等下劣，在天中也有智慧聖尊，因此我們應時常依靠天神和護法神的力量承辦一切所欲。像二十一優婆塞、格薩爾王的眷屬等等，有如海一樣無邊的護法神眾，比如國王的很多事情就是依靠眾多的大臣們去辦理，同樣，如果依靠這些護法神的力量，讓他們經常給予幫助，那自己所想的一切事情就都會圓滿成功，因此大家念護法神至關重要。”　　 二。念護法儀規時，是否一定要有供品？       《竅訣寶藏海》雲：“念護法神時，需要有供品作供養。比如在‘八**行’的儀軌中，對八大聖尊中的每一位雖然都有不同竅訣的修法，但其中的共同之處就是對護法神都必須要作贊美和供養。因此，對護法神要供養美酒、糖果，或者是食子，供品是越豐盛越好。對供品方面的要求，一是應該清凈整潔，二是要準備某些油類的食品，比如當行者用糌粑作供養的時候，如果里面一點酥油都沒有，那可能就不是太好。 　　       假如我們念格薩爾王時，一點供品也沒有，我覺得這就不行。連一點茶葉一點水果都沒有，那麽護法神就不一定很高興。因此，在供護法神時應該準備一些供品，古人有：‘若人求天尊，天尊要食子’的說法。　　       有許多的比如象八部、十八部的智慧護法神，本來他們都是智慧身，不會有什麽分別念。但當時他們被降伏時，蓮花生大士是這樣給他們講的：‘你們要幫助瑜伽士，瑜伽士也一定會對你們作供養、贊嘆。’所以如果一點供品都沒有，只是在口頭念誦一下護法神的祈禱文就不一定能起到明顯的作用。” 三。應該以這樣的發心供護法？       大恩上師堪布仁波切在《修心七要》中說：供護法是為了什麽呢？對此我曾一一采訪過，答案不外乎是“願我不要生病”、“願我生活快樂”、“願我的修行沒有違緣”……一切的核心都圍繞著“我”。雖然供護法是件好事，但如果發心太小，就不是大乘供護法的方式了。       那麽，什麽才是大乘的供護法呢？《修心七要·日光藏》中講，大乘供護法應該具備三種發心：“願我相續中利他的菩提心早日成熟；願我見聞覺知的一切眾生皆獲利益；願能遣除眾生修行過程中的所有違緣。”因此，大家供護法是為了“眾生”遣除違緣，還是為了“自己”遣除違緣，這是有天壤之別的，倘若只是為了個人的利益，那就不是大乘的發心。這個界限，大家一定要分清楚。 四。寧瑪吧主要的護法神是那幾位？           《喇榮課誦集》中的大獅格薩爾王、一髻佛母、RA赫拉、單堅和央蕾威等護法神都是藏傳佛教寧瑪巴中不共的護法神，其中一髻佛母、RA哈拉、單堅三位護法神又是寧瑪派中的三根本護法神。他們都是出世間的護法神，又都屬於智慧護法神，並且都是諸佛菩薩的化現。也就是說諸佛菩薩由於往昔劫發過護持佛法的菩提悲願，當願力成熟時，便顯現為護法神的形相來護持佛法。比如大獅格薩爾王就是蓮花生大士的化現，一髻佛母是普賢佛母的化現等。其中“央蕾威”護法神，其實是通常所說的紫瑪護法神。 五。用什麽樣的供品、怎樣供護法？       準備一個幹凈的盤子或類似盤子的器皿，作為盛裝糖果、餅幹、糕點等殊妙供品的器具。再準備一個盛裝酒，或者茶水、飲料等的護法杯（如果供酒不方便，茶水、飲料等也可以）。在念誦前將盤中與杯中的供物都盛放好，在此基礎之上，念誦時念到每一尊護法神時，還要邊念邊往護法杯中倒酒或荼水等供物，幾尊護法神的供物可供於同一供具中。在回向之後，將供物安置於他人踐踏不到的較清凈處，比如屋頂等處。安置完供物之後，要用清水將盛放供物的器具洗凈，再用凈布擦幹。 六。供護法時如何念誦？       在念誦正式的供養儀軌前，最好先念修《金剛七句祈禱文》、皈依發心儀軌。如果稍廣一點的話，可以先念修加持咒、聖八吉祥頌、供養儀軌、皈依發心儀軌、懷業自在祈禱文、金剛七句祈禱文後正式念修供養。 帖子來源:供護法到底怎麽供？

小菩提

	問:違犯戒律會受護法神的懲罰嗎? 輔導員A: 一.無論供護法還是不供護法，如果違犯戒律則會受到護法神的懲罰。     《走向解脫》雲：“因為清凈持戒可以獲得許多不可思議的功德，所以破戒後所得的過失也不可思議。如同一人觸犯了國家的法律，司法等有關部門就會對其進行法律制裁一樣，受了戒後破戒之人，同樣將會受到因果規律和護法神的制裁。”       又：“密續中雲，破了三昧耶戒的人……即金剛護法神就會顯現極恐怖的姿態吸盡其心血，在現世還會有多病、貧窮、橫死等許多不悅意的果報，後世的果報就更為可怕，死後即墮入金剛地獄。” 二.  對於戒律不清凈的學人，不會因為供護法而得到護法的幫助.       《二規教言論講記》雲：“假如內心如廁所般骯臟，即使陳設了玉脂瓊漿、琳瑯供品，天龍八部等護法天神也不會來親近你。” 三. 戒律不清凈的學人，應在上師三寶護法前，懺悔罪業，發願改過自新，這樣，供護法會得到護法神幫助以增強戒律的清凈能力。     《二規教言論講記》雲：“有些修行人的人格不穩重、心態不調整、身體不舒服、經常遭受謠言的攻擊，這些一方面是無始以來的業力現前，另一方面就是自己人格太壞，護法神和非人都不願意保護。倘若得到他們的保護，做什麽都會一帆風順，心情舒暢快樂，修行沒有任何障礙。” 帖子來源:護法到底怎麽供?

小菩提

	問:為何要用酒供護法？護法不是佛弟子嗎？ 輔導員A: 《走向解脫-在家篇》雲：“《仙人增者請問經》雲：酒、毒、武器、殺生所得的肉用於布施是不清凈的，還會有許多過失。     但對護法供養酒卻沒有這些過失，因為以他們證悟的力量，酒已不是世俗上一般意義上的酒，不會產生各種過患，並且因酒的世俗緣起力，能增進力量、證悟等。”