破我執 (如本法師)

小菩提

	破我執 (如本法師) 凡夫所以凡夫，就是我執深重，堅固的意識頑抗，難調難伏，誰不輸誰，一切都是為了保護自己。比喻說：我的錢、我的面子、我的家、我的兒子、我的財產、我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的名譽、我的身體‧‧‧我的觀念不能淡薄，我執深重，處處耿耿於懷，那就免不了執著越深了，一切的煩惱痛苦事，也就日益 漸增，接踵而來。 自我觀念越深，煩惱痛苦就越深，也就是說，心付出去的越多，操心就多，罣礙就多，煩惱就多，假使得不到該得的回餽，內心產生得失觀念，拚命執著，這時 候，一切煩惱痛苦就產生了，這些煩惱痛苦事，就是我執所使然，若無我執，一切煩惱痛苦事即時消失，禪定境界當下現前。 凡夫用心越深，沒有理性的疏導，往往痛苦就越多，付出去的多少，所得到的得失就有多少！如同拍皮球，用力拍球，球則彈得高；用小力拍球，球則彈得不 高。球彈得高低與拍大小力有相待關係。同樣的理由，凡夫用心越深，煩惱就越多；用心越少，痛苦就越少，何以故？眾生我執深重，堅固不化，染境生心，迷惑顛 倒故。 眾生我執不化，執著一切境界，染塵生欲，心被外境所轉，不能轉境，所以心地則亂，禪定消失；要達到禪定境界的現前，必須破我執，我執一旦破，一切外境不沾不染，心地當下如如不動，如如不動就是禪定的境界。 凡夫就是有我才有煩惱痛苦，若能達到無我(梵語anatman)的境界，那麼，無我誰來煩惱？無我誰來痛苦？無我誰來輪迴？無我誰在內心大亂？無我誰 在猴急？無我誰在大發脾氣？無我那有人我是非？諸位同學！無我就是空性的意思，無我是解脫的意思，無我就是真我的意思，無我是涅槃的意思。 無我就是我的淨化，由我到無我，就是生死到涅槃的過程；由我到無我，就是由黑暗到光明的彼岸；由我到無我，就是染污到清淨的歷程；由我到無我，就是煩惱到菩提的必經；由我到無我，就是輪迴到解脫的階段。 離我即無無我，離無我即無我，我即是無我，無我即是我，我與無我，不一不異，染淨迷悟有別故。 總而言之，欲達到禪定境界，必須破我執，由我到無我的過程，般若空性就是最根本的橋樑，是覺悟諸法實相的利劍，能照見諸法實相，自性就不會被外境所惑 動，自然安詳自得，如如不動，禪定境界現前，暴躁之心，瞋恨之心，貢高我慢之心、貪欲心、到這時候，自然停歇，匿跡無蹤。 業力不可思議 如本法師講述 http://book.bfnn.org/books3/2122.htm

小菩提

	如何破『我執』?     (如本法師)    我執(梵語atma-graha),眾生所以會輪迴生死,就是有我執,因我執致使不得證菩提,如來一代聖教,無非以無我破我而立論,我執意識堅深,生死就越深,我執一旦淨化,生死一齊休,即與涅槃相應。 華嚴經云:『諸法從本以來,常自寂滅性。』 一語道破諸法實相,諸法實相即是寂滅性,寂滅性即是空性,空性(梵語sunyata)即無我,無我即解脫;眾生強烈我執,已經是根深柢固,始終以我為中心,不能達到無我的境界,是故,有生死、有煩惱、有輪迴。 無我(梵語anatman)是建立在我之上而說無我,離開我並沒有無我,無我從我中解脫而得故,換句話說:我執是生死的根本,要得到解脫也必須從我執之處下功夫,並不是離開我執,另尋一個無我可得,若離開我執,另外有個無我可得,即是魔說。 是故,破我執須從無我的深觀中,正見我執是無我的,是寂滅性的,是空性的,是無自性的,我執是不可得的,若如是正見我執,那麼,我執亦是無我。 龍樹菩薩云:『不依世俗諦,不得第一義;不依第一義,不得解脫。』   http://fawang.hihosting.hinet.net/qanda/Q2/q2-6.htm