索達吉堪布《閒談問答錄》部分摘錄

小菩提

索達吉堪布《閒談問答錄》部分摘錄：


問：以什麼樣的驗相來判斷一個人是否往生了？

　　答：有些往生並不一定有驗相，比如在中陰時獲得成就便沒有驗相，但顯宗中很少提及這種現象。還有一種就是臨終往生，這種往生的驗相，一些大乘教典中說，會出現各種舍利。但法王如意寶曾說：“有舍利也不一定就是往生，即生做過很多善法的人，臨終時也會出現舍利。”對此，喬美仁波切也持相同觀點。

　　假如一個人在臨死時，對佛陀有不共的信心，一邊虔誠地念佛，一邊在誠信中往生。死了以後，頭頂上出現一些黃水（開頂），外面出現彩虹、光、巨響等等，這些都可以說是往生的驗相。

問：死後被超度到極樂世界的眾生，生前都發過願嗎？

　　答：一般來講都發過願。即使有些沒有發過，但以他自身的福德力、與上師之間的因緣力，再加上上師不可思議的悲願及加持力，可強力將其超度至極樂世界。

問：中陰身比活著的時侯迷惑還是清醒？

　　答：蓮花生大士的教言及某些經典中說：一般來說，中陰身的意識要比生前敏銳七倍。當然，也有迷惑的情況。

問：一個人要往生，若有親人攔阻，怎麼辦？

　　答：進入中陰時，若有正見要往生，途中遇到有人來勸阻：“我是你的某某親友，你不能去啊！”“你應該考慮我們的痛苦，回來啊！”此時應想：這是我往生的一種障礙，不能聽他們的！然後就勇往直前。

　　喬美仁波切在《極樂願文》裏有一則比喻：往生極樂世界時，對一切都不要貪戀，應像從網中解脫出來的老鷹一樣，義無反顧地沖向天空。

問：人在臨死之前，還需要有哪些準備？

　　答：如果有一些財產，則應儘量捨棄，比如用來供養僧眾、供養三寶等；倘若實在來不及，就從內心裏放棄，這也很重要！

　　有些阿彌陀佛的修法要訣中說：我們在臨終時，裏裏外外的死相已經出現，自己也知道肯定活不了了，那時候不要執著任何財產，也不要執著這樣那樣的東西，假如來不及捨棄，就在心裏想：“我從無始以來於輪回中一直流轉，今生終於遇到了往生法，我一定要捨棄對眷屬、財產的貪戀，唯一希求往生。”

　　這就是上師們的教言，是非常重要的教言！臨死時，我們很可能貪著“我的親人”、“我的房屋”、“我的資具”等等，如果出現了這些念頭，就不可能真正往生。所以，不能貪戀任何事物，要全部放棄！

　　現在所學的教言，有些可能用在臨終時，有些用在中陰時，不論是臨終還是中陰，大家都要儘量憶念這些教言，並實際起用，這是相當重要的！

問：往生的障礙有五無間罪和謗法罪，而《入行論》中說“菩提心如劫末火，刹那能毀諸重罪”，那菩提心是否可以摧毀這兩種罪呢？

　　答：真正生起菩提心的話，那可以！如果有了菩提心，五無間罪和謗法罪皆能得以清淨，從而往生極樂世界，獲得解脫。
問：人死了以後，應該為他做些什麼？

　　答：按照佛教的傳統，遺體最少在3天之內不能動，在此期間，家人和道友應該為他助念阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等聖號。如果懂得其他儀軌，則應儘量為其念誦；如果不懂的話，一心一意念阿彌陀佛也非常好。一般來講，人死了以後，四十九天內每天為他做一件善事、在耳邊念佛是不能斷的，這種傳統在顯宗、密宗中基本上都相同。

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