世間貪愛如同於貿易(益西彭措)

小菩提

	世間情執貪愛   如同於貿易(益西彭措) 益西彭措上師《中觀四百論講記》 若時不隨順，則都無所愛， 爾時起貪愛，唯同於貿易。 偈頌直解 若觀察時，對於不隨順自己的孩子，則根本都不會有所謂的愛，因為這並不是自己貪愛之處的緣故。如果子女隨順了自己，那麼這時對他們的貪愛也不合理，因為這種貪愛，實際上是對於子女隨順自己的酬報的貪愛。這就完全像一場一手交錢，一手交貨的交易一樣，故對子女的貪愛貪執毫無實義。 這個比喻很形象，人的心態就是這樣的。不責怪自己的孩子，哪怕他再不好，再醜陋，再調皮，再不隨順自己，不報恩，他都像菩薩一樣對待他，世間的父母是沒有做到這樣的。純粹就是他隨順我，他報恩，他喜歡我，所以我對他怎麼怎麼樣。純粹就是這樣的貪愛的執著在搞鬼的。世間人因為沒有佛法的智慧，非常愚癡，辨別不了這些；一說愛就認為是好的，不知道貪愛和慈愛的區別，其實世間人的愛僅是貪愛而已，而不是慈愛。貪愛就是自私的心在搞鬼，沒有別的任何有價值的因素在裏邊。所以這個偈頌也是非常殊勝的一個教言。我們要抓住這裏所說的隨順與不隨順的問題，不隨順怎麼樣，隨順怎麼樣。然後就能看出父母對待子女的真正的心態。 釋義 隨順，就是眾生滿足了“我”的貪心，因此，眾生都喜歡那些能隨順自己的人。父母也一樣，不例外的。偈頌中的“唯”字，說明父母貪愛的生起，只有一個原因，那就是希望子女以隨順作為回報。這說明父母真正愛的，其實並不是子女，而是那種從子女那裏得到的被順從、被重視的滿足感。這樣的貪愛，就是父母將愛賣給子女，子女則用隨順進行支付，這和做生意有什麼區別呢？聖天菩薩太有智慧了，用這樣一個形象的比喻來開導我們，讓我們斷除顛倒的執著。 那麼做生意呢，自然就會有賺有虧。父母從子女的隨順中得到滿足，就感覺是賺了，這樣就很高興。如果子女不隨順父母，父母的願望沒有得到實現，那麼父母就會覺得虧了，覺得付出的愛不值得，這時心中對子女的貪愛就會消減，甚至會演變成嗔心。 這次4•20雅安地震中的一件事情，就很說明問題。地震發生時，雅安市雨城區的小李先跑到二樓救下了9歲的兒子，然後再跑去對面的房子救年邁的父母，這時父母已經被墜落的磚塊砸傷了。父母對兒子不先來救他們感到很生氣，很長時間都不和他說話。尤其母親，不管小李如何激動地解釋，都背對著他，不理不聞。這就是父母覺得沒有被隨順，沒有被重視而產生了極度的失落，由貪愛不滿足而生嗔的結果。當然，兒子馬上找車把父母送到醫院，並在醫院裏噓寒問暖，端茶遞水，並且不斷激動地向父母作解釋，這都慢慢讓父母相信自己是被兒子重視的，是被兒子隨順的，這樣他們受到傷害的對“我”的貪心又會漸漸得到了恢復，獲得了滿足。 父母的愛，是被稱為人世間最偉大的，但如果連父母的愛都是一種交易，那麼其他的一切貪愛，比如男女的愛戀，朋友的友情等等，就更加是一種交易，是一場買賣了。男女的愛戀，交易的是什麼呢？主要的當然也是隨順，另外還有相貌、家庭背景、財產、性格等等。朋友的志趣相投，其實也就是相互之間的隨順，除此之外，朋友還會作經濟利益、社會地位等的交易。 現在世間上所頌揚的愛，其實有兩層含義，一是貪愛，二是慈愛。貪愛的本質純粹是貪心，貪心是我執所產生的煩惱，是為了滿足我的需求，因此是需要對方付出的，這就是一種貿易。而慈愛的本質是清淨的慈心，慈心是消減我執而利他的表現，是真正地利益他人，並不希求回報。 但是現在世間上所頌揚的這個愛，不管是手足之情，還是友愛、母愛、父愛、戀愛、愛情等等，都唯一是貪愛。貪愛是自私的。自私說明你主要考慮的，是自己的感受，而並不是被愛者的感受。比如父母都說愛孩子，但是通常都會將自己的要求強加在孩子頭上，希望掌控孩子的一切，會對孩子亂發脾氣，而不習慣站在孩子的角度，考慮孩子的感受。即使是像穿衣服這類小事，父母也要孩子服從自己的意願，更不用說一些重大的決定了。男女之間的愛戀則表現得更為明顯，說是愛對方，其實是想要佔有對方、控制對方、利用對方來滿足自己的各種需求。這種所謂的愛，會對對方造成壓力和負擔，最後變成累贅，從而會產生各種各樣的悲劇。 月稱菩薩在《四百論廣釋》中講到一個公案，曾經有一個國王，他非常寵愛的一個兒子死了。大臣們不敢直接告訴國王，只得婉轉地說“他變僵硬了”。而梵語中僵硬這個詞，又有反叛的意思，國王誤解了這句話，以為是兒子要叛亂，因此勃然大怒，要前去捕殺。這時大臣只得說“他已經死了”。國王因此就感到很欣慰，高興地敲起了一面大鼓。 大家應該來好好反思一下，自己與父母、子女、兄弟姐妹、親戚朋友、同事等之間的關係，有多少是出於貪愛，有多少是出於慈愛。如果是出於貪愛，那麼應該放下貪愛，改變交易的性質，使它們逐漸改變成慈愛。所以現在不是要加強貪愛，而是要學會放下這個貪愛，這個相當重要。 這樣我們就會明白，佛法的引導的的確確就是讓人們真真正正地離苦得樂，真正地開智慧，斷除煩惱。佛法的引導都是以大平等心做指導，讓自他在內的一切眾生，包括在世的年輕人、中年人、老年人及亡者，所有的眾生的身心相續上，今生來世以至於生生世世，不出任何損害，不出任何苦惱的問題。佛法的引導完全是自利利他的，是用智慧開導我們，讓我們真正修離苦得樂的法義。所以我們要讓自己的善良心和慈愛心生起來並得以堅固，一定要壓制自己的貪愛心。尤其要學會放下貪愛心。不管是對父母子女、兄弟姐妹、親朋好友還是同事道友等等，彼此因貪心引起的貪愛一定要放下。放下貪愛才會有修行，放下貪愛才會有真正的自在快樂。 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?PHPSESSID=2nuij53ka7srq1nhvn9rrt4733&topic=49938.msg255123;topicseen#msg255123

小菩提

	愛有狹義、廣義之分：廣義的愛，是對一切眾生不計回報的付出，這是一種大愛；而狹義的愛，只限於男女之情，這種愛完全是折磨，在沒認識它的本性之前，只會給你帶來痛苦。而唯有斷除了對它的執著，才不會有那些憂愁、怖畏、悲憤。 現在很多人都活在患得患失中，這種心態，往往是源於對某個人的愛執。正因為對所愛之人太過癡迷，以致醉生夢死、執迷不悟，耗盡了一生的時光。 實際上若能明白這種苦的本質，相信很多人會對自己的追求重新定位。所以，在學習《前行》時，大家也要瞭解世間百態，只有這樣，才能更好地引導眾生。 ——索達吉堪布《前行廣釋4》